Введение к работе
Актуальность темы исследования. Актуальность рассматриваемой темы может быть определена рядом обстоятельств.
Для современного отечественного и зарубежного обществознания характерно резкое повышение интереса к проблеме человека, к различным аспектам взаимоотношений человека с самим собой, обществом и окружающей средой. Объяснение этому в том, что комплекс негативных последствий технологического развития цивилизованных обществ в Новое и Новейшее время оказался весьма широк. И, прежде всего, эти негативные последствия связаны с функционированием системы «человек - общество – природа». Ход цивилизационного развития, характеризуемый кардинальными социальными изменениями, связанными с такими аспектами как глобализация, экологические, демографические проблемы, терроризм и др. оказывает значительное, неоднозначное влияние на бытие современного человека.
Другой аспект актуальности темы исследования связан с тем, что одной из сложнейших апорий современного социального развития становится усиление контроля со стороны общества над отдельным человеком. Этот контроль сегодня не ограничивается привычными государственными формами (учет доходов, контроль за рождаемостью и др.), но охватывает практически все сферы, в которых функционирует человек. Так, например, мобильный телефон становится не только средством межличностной коммуникации, но и системой тотального слежения за передвижением человека, за его контактами и мыслями. Контроль со стороны общества также заключается в навязывание средствами массовой информации определенных моделей поведения, системы ценностей, которые ставят свободу человека под вопрос.
Исходя из этого, третьим аспектом актуальности избранной темы становится, с одной стороны, проблема свободы современного человека, способы ее достижения, а с другой - ответственность человека за все им содеянное.
В этих условиях существует необходимость выработки адаптационных мер, способных защитить современного человека от негативного воздействия стереотипов массового сознания, навязываемых ему массовой культурой. Очевидно, что эти ценностные ориентации могут быть выработаны на основе жизнеспособных элементов уже сформировавшихся мировоззренческих систем, одни из которых дошли до нас из глубокой древности, другие были рождены в прошедших столетиях. Античные практики самосовершенствования, постулирующие самоограничение, самообладание, в данной диссертации выступают именно в этом качестве.
Учитывая это, диссертант считает актуальной попытку выработать теоретические основы нового этоса, то есть образа жизни, включающего совокупность ценностных установок, определяющих характер взаимоотношения современного человека с самим собой, обществом, природой.
Актуальность темы, ее научная и практическая значимость, необходимость максимально полного и комплексного рассмотрения характера взаимоотношений человека с самим собой, обществом и природным комплексом явились основанием для выбора данной темы в качестве диссертационного исследования.
Степень научной разработанности проблемы.
. Социоцентрические позиции на характер взаимоотношений человека и общества отстаивали славянофилы (И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С.Аксаков), консерваторы(К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев, Л.А.Тихомиров).
В советский период философское осмысление проблемы человека, различных аспектов взаимоотношения человека и общества можно обнаружить в работах таких авторов как Л.П. Буева, Б.Т. Григорьян, П.С.Гуревич, И.С. Кон, А.Г. Мысливченко, И.Т.Фролов, В.П. Тугаринов и др.
В современной отечественной философии наиболее значительные результаты в осмыслении проблемы человека видим в работах Н.И.Лапина, Б.В. Маркова, К.С. Пигрова, В.Н. Финогентова, С.С. Хоружия.
Среди всего многообразия представлений о свободе и ответственности в системе ценностей человека в истории социально-философской мысли диссертант обращается к воззрениям античных стоиков (Хрисипп, Сенека), неофрейдистов (Э. Фромм, Г. Маркузе), экзистенциалистов (Ж-П. Сартра, А. Камю, В. Франкл), а также И.А. Ильина, К. Поппера, Сократа, Д.С. Милля, М.Фуко, Ф.А. фон Хайека.
В российской современной философской науке изучению проблеме свободы и ответственности в системе ценностей человека и общества уделено значительное внимание. Этой проблеме посвящены исследования М.Н. Воложаниной, А.Ф. Зотова, А.А. Миголатьевой, Э.С. Шевцова, Ю.Н.Шевченко, Е.В. Штифановой.
В.С. Библером,
Характеризуя современное общество, диссертант обращается к критическим социально-философским построениям новейшего времени Ж.Бодрийара, Р. Гвардини, Ж. Дилеза, Х. Ортеги-и-Гассета, Г. Маркузе, М.Фуко.
Важнейшие черты и тенденции современного российского общества раскрываются в работах А.С. Ахиезера, О.А. Беленковой, В.Е. Кемерова, С.М. Поздяевой, В.Г. Федотовой.
Однако при всем обилии теоретического работ по данной проблеме в настоящее время в отечественной социально-философской науке существует ряд не исследованных еще аспектов, которые и составили проблемное поле настоящего диссертационного исследования.
Объект исследования - современный человек, включенный в систему общественных отношений.
Предмет - формы включенности человека в различные модусы общественного бытия, определяющие его взаимоотношения с самим собой, социальной и природной средой.
Цель диссертации: исследовать интенсивную стратегию развития современного человека как один из этосов в современном обществе.
Достижение цели предполагает решение следующих исследовательских задач.
на базе антропоцентрической парадигмы выработать адекватный современным общественным реалиям социально-философский подход к проблеме человека и его социальному бытию;
обосновать соотношение свободы и ответственности в системе ценностей современного человека и общества;
проанализировать проблему общественного контроля над отдельным человеком, рассматриваемую как тенденция современного общества и показать ее влияние на социальное бытие человека;
выявить принципы и структурные элементы, интенсивной стратегии развития современного человека как этоса и их значимость.
Методологическая основа исследования. В качестве методологической основы исследования выступает системный анализ, а также принцип понятийного и концептуального конструктивизма, который опирается на имеющиеся традиции социально-философского анализа и позволяет осуществлять построение новых социальных конструкций (понятий, схем, методологических подходов, теорий), открытых для последующей рефлексии, критики и коррекции.
Научная новизна работы определяется тем, что автором:
выработан на базе антропоцентрической парадигмы адекватный реалиям социального развития XXI века социально-философский синтетический подход к проблеме человека и его социальному бытию, заключающийся в том, что человек рассматривается как динамичное, энергийное образование, способное к самоизменению;
обосновано соотношение свободы и ответственности в системе ценностей современного человека и общества, заключающееся в том, что человек может быть как свободным, так и несвободным в любом типе современного общества: и в том, которое лишь декларирует эту свободу, и в том, которое стремится ее предоставить;
доказано, что общественный контроль над отдельным человеком оборачивается дивидуализацией, являющей собой процесс, в результате которого человек утрачивает свою индивидуальность;
выявлены принципы и структурные элементы интенсивной стратегии развития современного человека как этоса, такие как отказ от антропоцентризма, этика благоговения перед жизнью, этика ненасилия, «техники себя», совокупность которых определяет характер отношений современного человека с самим собой, обществом и природным комплексом.
Раскрыта сущность и эвристический потенциал интенсивной стратегии развития современного человека как этоса, оценена продуктивность в исследовании социальных процессов ее принципов и структурных элементов.
Теоретическая и практическая значимость исследования. Работа носит теоретический характер, и являет собой накопление знания по актуальным проблемам социальной философии. Полученные в ней результаты могут представлять интерес для социальных философов, историков философии, историков социологов, социальных психологов, и педагогов.
Практическая значимость работы заключается в возможности использования материалов диссертации в преподавании курса социальной философии, истории философии, а также при подготовке семинаров и спецкурсов по социальной философии, античной философии и публичных лекциях, рассчитанных на аудиторию интересующихся философской проблематикой.
Апробация исследования. Основные идеи и выводы диссертационного исследования были озвучены автором в ряде статей и выступлений на конференциях всероссийского и регионального уровня: в том числе, на всероссийской научной конференции «Ценности интеллигибельного мира» (Магнитогорск, 2006), всероссийском семинаре «Ситуационные исследования» (Казань, 2006), региональной научной конференции «Вторые Садыковские чтения» (Уфа, 2006), а также в 4 публикациях автора ( в том числе 2 брошюрах) общим объемом 3,6 п. л.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, состоящих их двух параграфов каждая, заключения и списка использованной литературы, включающего 225 наименований и список сокращений. Общий объем диссертации - 152 страницы.
