Электронная библиотека диссертаций и авторефератов России
dslib.net
Библиотека диссертаций
Навигация
Каталог диссертаций России
Англоязычные диссертации
Диссертации бесплатно
Предстоящие защиты
Рецензии на автореферат
Отчисления авторам
Мой кабинет
Заказы: забрать, оплатить
Мой личный счет
Мой профиль
Мой авторский профиль
Подписки на рассылки



расширенный поиск

Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе Тхакахов Валерий Хазраилович

Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе
<
Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе
>

Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников

Автореферат - бесплатно, доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников

Тхакахов Валерий Хазраилович. Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе : 22.00.01, 23.00.02 Тхакахов, Валерий Хазраилович Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе (Вопросы теории и методологии) : Дис. ... д-ра социол. наук : 22.00.01, 23.00.02 Санкт-Петербург, 2003 364 с. РГБ ОД, 71:04-22/11-8

Содержание к диссертации

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования социальных и этнокультурных процессов: понятия, концепции и подходы 12

1.1. Понятие «регион» и его теоретико-методологическое значение 12

1.2. Понятие социальных процессов 28

1.3. Методология исследования этнокультурных процессов 61

Глава 2. Специфика социальных и этнокультурных отношений на Северном Кавказе 106

2.1. Особенности социальных отношений в регионе 106

2.2. Социокультурная специфика северокавказского региона 140

2.3. Взаимосвязь социальных и этнокультурных процессов на Северном Кавказе 163

Глава 3. Социальные и этнокультурные изменения в регионе в постсоветский период 197

3.1. Преобразование социальных отношений на Северном Кавказе 197

3.2. Трансформация социокультурных ориентации: традиционализм, модернизм, фундаментализм 224

3.3. Религиозные традиции в условиях преобразований 251

Глава 4. Социальные и этнокультурные процессы и конструиро вание идентичности в регионе 273

4.1. Идентичность и идентификация на Кавказе как много мерное пространство отношений 273

4.2. Региональная северокавказская идентичность как составная часть общероссийского самосознания 297

Заключение 332

Введение к работе

Актуальность темы исследования имеет два аспекта — событийный и теоретико-методологический. Речь идет о том, что в постсоветский период Северный Кавказ фактически оказался в эпицентре сложнейших событий, процессов и обстоятельств. Деконструкция сложившегося социального порядка, суверенизация, этнокультурная гомогенизация, распад одних идентичностей и формирование новых, миграции, индивидуализации и солидаризации, традиционализа-ции и модернизации, социальные конфликты - эти и масса иных событий и процессов, наполнили конкретным смыслом и значением современную жизнь Северного Кавказа.

Происходящее в регионе привлекает общественное и исследовательское внимание. Существенно увеличился общий объем публикаций, посвященных Северному Кавказу периода социальной трансформации. В условиях плюрализма и демократизации социальные и этнокультурные процессы, развертывающиеся в регионе, воспринимаются по-разному как общественным сознанием, так и в рамках научной рефлексии. С одной стороны, формируются представления, исходящие из простых описательных и объяснительных схем происходящего.

В постсоветских идентификациях Северный Кавказ выступает объектом негативной стигматизации, символом жупела и схематического упрощения. Советская схема "класс и идеология" вытесняется сконструированной бинарно-стью вероисповедания и этничности, на основе которых пытаются классифицировать, типологизировать народы и культуры. Различия культур трактуются в качестве источника реальных или потенциальных конфликтов и противоречий. Сам северокавказский социум, социальные отношения, которые доминируют в нем, рассматриваются преимущественно в статике вне процессуального и трансформационного контекста. Недостаточное внимание уделяется и деятельной активности субъектов действия, являющихся источником социального конструирования жизненного мира. Сложная диалектика взаимоотношений между

5 социальными и этнокультурными процессами в регионе необоснованно упрощается или же чрезмерно политизируется.

Понимание ограниченности одномерных подходов стимулирует научный дискурс в направлении переосмысления сложившихся представлений. Необходимость "усилить внимание к теоретическим и методологическим поискам парадигмы изучения социокультурных процессов на Кавказе"1 осознается учеными региона как одна из наиболее актуальных проблем. Демократизация научного поля отечественной социологии создает условия для использования возможностей различных подходов к анализу социальных и этнокультурных процессов на Северном Кавказе. Особое значение приобретают те из них, которые позволяют по-иному взглянуть на интерпретацию данных процессов, на их соотношение, взаимосвязи, структуру, механизмы воспроизводства и динамики. Не стереотипизированные образы Северного Кавказа, его народов и культур как рациональная цель, достижимая средствами социологической науки, востребована современным научным сообществом России и толерантными кругами общественности.

Расширение теоретико-методологических перспектив имеет и важное прикладное значение. Плюрализм способствует осмысленному выбору стратегии решения общих и конкретных проблем социального и этнокультурного характера применительно к северокавказскому региону.

Состояние и степень разработанности проблемы.

Исследование социальных и этнокультурных процессов имеет широкую социологическую традицию, которая методологически и концептуально представлена различными подходами к их трактовке и интерпретации.

Определяющий вклад в исследование теоретико-методологических аспектов социальных процессов внесли представители классической социологии: К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм, Г. Спенсер, Г. Тард, Г. Зиммель, М.М. Ковалевский, Ф. Теннис, Л. фон Визе, П. Сорокин, Ч.Х. Кули, Дж. Г. Мид. В исто-

1 Рекомендации Всероссийской научно-практической конференции "Кавказский регион: проблемы культурного развития и взаимодействия". (Ростов-на-Дону, 1999. //Кавказ: проблемы культурно-цивилизационного развития. Ростов-на-Дону, 2000, с. 183.

рико-социологическом смысле данные процессы первоначально и преимущественно рассматривались в их социал-эволюционистском, европоцентристском ракурсах вне контекста множественности культурно-цивилизационных вариантов и перспектив развития. Дальнейший период в разработке проблем социальных процессов характеризуется отходом от эволюционной перспективы, поиском девелопменталистской альтернативы и номологических концептуализации.

Исследования Чикагской социологической школы (У. Томас, Р. Парк, Э. Берджес), Гарвардской школы социологии (П. Сорокин, Т. Парсонс), фигура-ционной социологии Н. Элиаса существенно расширили концептуальные и методологические возможности в анализе различных аспектов социальных и этнокультурных процессов.

Современная концептуализация данных процессов (символический инте-ракционизм, этнометодология, теории социального обмена) способствовала повышению внимания исследователей к субъективно-смысловой и динамической составляющим социального взаимодействия.

Дуализм реализма и номинализма, объективизма и субъективизма, а также попытки их интеграции определяют характер доминирующих представлений в социологии социальных процессов.

В постклассической социологии предметная область исследования претерпела существенные изменения - в методологическом и концептуальном смыслах. Во-первых, наряду с системной моделью научного анализа процессов сформировались практики реляционной методологии, ориентирующиеся на модель поля, во-вторых, субстантивистское понимание процессуальности стало вытесняться ее структуралистскими трактовками, в-третьих, в рамках теоретической дилеммы действия и структуры исследовательское внимание стало переключаться с макроуровня социального анализа на его микроуровни, связанные с деятельной активностью субъектов (агентов, акторов), в-четвертых, социальная реальность стала рассматриваться преимущественно в ее процессуальном контексте как результат социального конструирования.

Исследователи, ориентирующиеся на модель поля и структуралистское понимание процессуальности (П. Бурдье, Э. Гидденс, П. Штомпка), особое внимание обращают на реляционный анализ событий и процессов социального мира в контексте социального пространства и времени, на поиск теоретических возможностей для интеграции действия и структуры, на акцентацию места и роли социальных практик в конструировании социальной реальности.

Деятельностно-активистский (деятельностно-структурный, деятельност-но-конструктивистский) подход, получивший признание в современной отечественной социологии как на общетеоретическом уровне, так и в рамках эмпирических исследований, разрабатывается в трудах Т.И. Заславской, В.А. Ядова, Ю.Л. Качанова, В.И. Ильина, М.А. Шабановой, Н.А. Шматко. Деятельностно-ценностное понимание социальной реальности, трансформационных процессов характерно для работ А.О. Бороноева, П.И. Смирнова, Н.М. Письмака.

Концептуализированный в рамках общетеоретического подхода и методологии, конструктивизм достаточно активно применяется и к анализу этнической (этнокультурной) проблематики. Его использование (Б. Андерсон, Ф. Барт, Э. Геллнер, Д. Кола, Э. Хобсбаум, Л. Гринфельд, Р. Брубейкер) позволило переориентировать исследовательский ракурс с описания статичных, предза-данных и гомогенных социальных образований (наций, этносов, этнокультуры) на технологию и механизмы их формирования, воспроизводства, изменения в координатах пространства, времени и интеракции. Отечественные исследования (В.А. Тишкова, Н.Г. Скворцова, А.Г. Здравомыслова, B.C. Малахова) в различной степени основываются на концептах и методологии конструктивизма в понимании и описании этничности и этнических процессов.

В работах С.А. Арутюнова, М.Н. Росенко, М.Н. Руткевича, В.А. Авксентьева, А.И. Доронченкова, В.И. Козлова развивается понимание и обоснование этничности как объективной реальности в контексте социально-экономической детерминации общественных процессов, единства материальных и духовных факторов.

Социальные, этнополитические и этнокультурные процессы на Северном Кавказе исследуются в трудах А.Г. Абдулатипова, А.В. Авксентьева, В.А. Авксентьева, С.А. Арутюнова, Б.Х. Бгажнокова, В.В. Бочарова, В.О. Бобровнико-ва, К.С. Гаджиева, Г.С. Денисовой, В.Д. Дзидзоева, Х.В. Дзуцева, Л.М. Дроби-жевой, А.Г. Здравомыслова, Ю.Ю. Карпова, Э.Ф. Кисриева, А.Ю. Коркмазова, X. Краг, А.А. Магомедова, В.П. Макаренко, А.В. Малашенко, А.И. Мусукаева, Э.Х. Панеш, З.В. Сикевич, В.А. Тишкова, К.Х. Унежева, Р.А. Ханаху, Л.Ф. Хансен, Л.Л. Хоперской, Р.Д. Хунагова, А.Ю. Шадже, СИ. Эфендиева, Ф.С. Эфендиева и других.

В социологическом смысле преобладающими теоретическими подходами, в рамках которых анализируются социальные процессы в регионе, выступают марксизм, функционализм и теория конфликта, а для исследования различных разновидностей этнических процессов — примордиализм и инструментализм.

Возможности конструктивизма в концептуальном и методологическом аспектах применительно к региональному пространству за редким исключением (В.А. Тишков, А.Г. Здравомыслов, В.В. Бочаров) не используются. Между тем, перспективность конструктивизма (структуралистского, феноменологического) как отдельного направления, а также в контексте деятельностного подхода обоснована теоретически и эмпирически в рамках зарубежных и отечественных исследований.

Объектом данного исследования являются социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе.

Предмет диссертации — теория и методология исследования социальных и этнокультурных процессов на Северном Кавказе.

Цель и задачи исследования. Целью настоящей работы является разработка теоретико-методологических проблем изучения механизма, характера, специфики и тенденций социальных и этнокультурных процессов на Северном Кавказе. В соответствии с целью определены следующие задачи исследования:

анализ основных концепт-идей и методологических подходов к исследованию социальных и этнокультурных процессов;

раскрытие теоретико-методологического значения понятия "регион";

концептуализация авторского понимания социальных и этнокультурных процессов, исходя из структуралистски конструктивистского подхода;

разработка методологии анализа этнокультурных процессов;

выяснение специфики социальных отношений на Северном Кавказе;

выявление диалектики взаимоотношений между социальными и этнокультурными процессами на Северном Кавказе;

определение характера и особенностей трансформации социальных отношений и социокультурных ориентации в регионе в постсоветский период;

установление места и роли религиозных традиций в период преобразований;

исследование взаимосвязи между конструированием идентичности в регионе и социальными и этнокультурными процессами.

Теоретической и методологической основой диссертации являются во-первых, труды классиков социологии: К. Маркса (концепция социально-экономического детерминизма, материалистическое понимание истории, концепт праксиса); Г. Зиммеля (концепт-идеи о формах социальных процессов и о соотношении разделения труда и конкуренции); М. Вебера (теория господства и идеальные типы социального действия); М.М. Ковалевского (концепция генезиса социального); П. Сорокина (концепция социокультурных процессов).

Во-вторых, это исследования современных зарубежных социологов, разрабатывающих деятельностно-структурныи, конструктивистский подходы к социальной реальности: структуралистский конструктивизм П. Бурдье (теория практики; концепция социального пространства; методологический реляцио-низм); структурационная теория Э. Гидденса; концепция Б. Андерсона о конст-

10 руировании нации как воображаемого сообщества; концепт-идея П. Бергера и Т. Лукмана о детерминации идентичности социальными процессами.

В-третьих, это работы современных отечественных исследователей, анализирующих различные аспекты социальных и этнокультурных процессов в России в рамках деятельностной парадигмы: А.О. Бороноева, Т.И. Заславской, Л.М. Дробижевой, Ю.Л. Качанова, В.А. Ядова, В.И. Ильина, Н.Г. Скворцова, П.И. Смирнова, В.А. Тишкова, Н.А. Шматко.

Особую ценность для настоящего исследования представляет парадигма С. Хантингтона, критический анализ которой позволил сформировать иное представление о роли культурных различий.

Методически диссертационное исследование ориентируется на сочетание и соответствие методов исторического и логического, достаточного основания, сравнительных; на теоретическое обобщение эмпирических и статистических материалов.

Эмпирическую базу исследования составили статистические материалы российского и регионального характера, данные социологических исследований на Северном Кавказе (Адыгея, Дагестан, Северная Осетия-Алания, Кабардино-Балкария) и других регионах.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

впервые социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе рассмотрены в рамках методологии структуралистски конструктивистского подхода к социальной реальности;

обоснована методологическая необходимость и возможность отказа от этнополитического подхода к исследованию этнокультурных процессов;

раскрыты особенности социальных и этнокультурных отношений на Северном Кавказе и механизм их воспроизводства;

обосновано отсутствие порождающей способности культурных различий между народами Северного Кавказа генерировать социальные конфликты и несовместимость культурно-цивилизационного типа;

установлены характер, специфика преобразований социальных отношений и основные социокультурные ориентации в регионе в постсоветский период;

выявлена взаимосвязь между социальными и этнокультурными процессами на Северном Кавказе и конструированием идентичности;

концептуализирована социальная идентичность в регионе как многоуровневая практика и отношение;

рассмотрены тенденции и перспективы социальных и этнокультурных процессов в регионе.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что ее основные результаты могут быть использованы:

при дальнейшей разработке теории и методологии анализа социальных и этнокультурных процессов на Северном Кавказе и других регионах;

для изучения специфики социальных и этнокультурных отношений в рамках регионального социального пространства;

для переосмысления социальной и этнокультурной истории Северного Кавказа с позиций методологии реляционного анализа и теории практики;

при подготовке методических пособий и учебных спецкурсов по социологии, политологии и регионологии.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы.

Понятие «регион» и его теоретико-методологическое значение

Понятие «регион» постепенно входит в оборот отечественной исследовательской мысли. Сформировалось уже даже целое научное направление в виде регионологии (регионалистики). Выходят специальные издания с одноименны-ми или же тематически близкими названиями .

Причем, доминирующими аспектами региональных исследований выступают: экономический, социологический и политологический ракурсы. Автор также не избежал влияния данных тенденций и ориентации .

С историко-генетической точки зрения регионализм в научных исследованиях наметился еще в советский период. Уже тогда тот или иной регион страны становился объектом индивидуальных и коллективных изысканий обществоведов. Накоплен был значительный объем и массив информации, который и ныне используется в процессе современного научного поиска. Однако о самом регионализме как процессе и идее, о понятии «регион» речь в тот период идти не могла в силу общих условий развития в стране и однозначной ориентации государственной и общественной жизни в направлении унитаризации, централизации и унификации. Исследовательская мысль оказалась ограниченной рамками официальной парадигмы, которая определяла и диктовала общую схему анализа и теоретико-методологические установки. Поэтому возможность предметно рассуждать о новом понятии и тех явлениях и процессах, которые с его помощью можно отобразить появилась лишь в постсоветское время.

Исследователи, занимающиеся теоретико-методологическими проблемами регионологии приходят к выводу о том, что универсального определения понятия «регион» не существует4. «Регион - одно из самых трудноуловимых понятий в современных общественных науках»5.

Ясно и то, что это достаточно многозначное понятие. Одним из свидетельств этого может служить существующий достаточно широкий плюрализм по его определению. Дефиниции, контекст использования и специфика интерпретации определяются, в конечном счете, предметной областью исследования. Трактовка правоведов понятия «регион» не совпадают и разнятся с подходами специалистов в области международных отношений; экономический смысл понятия отличается от философско-гуманитарных и географических интерпретаций. Тем не менее, лишь простой перечень разнодисциплинарного использования понятия свидетельствует о широкой распространенности его употребления. Расширение интереса к нему не объяснить вне контекста тех социальных процессов, которые стали разворачиваться первоначально в развитых европейских странах начиная с шестидесятых годов XX столетия, а затем, постепенно дошли и до нашей страны, но уже в постсоветских вариантах.

При этом важно понять, существует ли собственно социологический смысл оперирования понятием «регион» в конкретном исследовании. Является ли оно неким идеальным социальным конструктом, отражающим социальную реальность или же не несет никакой теоретико-методологической нагрузки?

Можно определенно полагать, что понятие «регион» не является надуманной и сугубо умозрительной конструкцией, не имеющей своего конкретного содержания и форм проявления. В обоснование сказанного представляется целесообразным обратить внимание на ряд принципиальных моментов.

Момент первый - институционально-типологический. Речь идет о том, что понятия отражающие наши представления о действительности должны обладать определенными устойчивыми признаками, которые свидетельствуют о Колобов О.А., Макарычев А.С. Регионализм в России: проблема определения понятия. // Регионология. Научно-публицистический журнал. 1999. № 2, с. 140. J Там же. том, что они не просто операциональные конструкции. Это признаки, которые являются смыслообразующими. Согласно Л. Рэмкельду (Дортмунд) основными признаками региона можно считать: наличие населения, определенной территории, общности истории, сходные или однородные природные условия, и наконец, характер решаемых проблем6. Главное, что фиксируют вышеприведенные признаки это то, что в своей совокупности данные признаки верифицируемы. Они могут быть предметом не только теоретического дискурса в рамках определенной перспективы, но и иметь прикладное значение.

Особенности социальных отношений в регионе

Говоря о специфике социальных отношений Северного Кавказа, следует, наверное, обратить внимание на ряд общих, но важных предварительных мо ментов. Речь идет о том, что социальные отношения в регионе формировались длительный исторический период и поэтому отражают контексты различных эпох. Их современный облик определяется как прошлым социальным време О нем, так и изменившейся структурой социального пространства сегодняшнего дня. Важное значение имеют и те материальные и символические условия, в которых данные отношения конституировались и функционировали . Социальные отношения, в которые вступают как отдельные индивиды, так и социальные группы с институциональной и легитимной точек зрения ус ловно можно разделить на несколько групп. О Первая группа включает в себя весь спектр социальных отношений в обществе, которые оформлены официально и фактически. Агенты и группы в них вступают, взаимодействуют на вполне легальных и открытых основаниях. Это так называемые институционально-легитимированные отношения. Вторая группа социальных отношений представляет собой отношения официально не оформленные (неинституциональные), но функционирующие О фактически и к тому же - легитимированные (правомерные). Ряд подобных де-факто отношений, хоть и официально не институализированы, являются в глазах общества и признаются легитимными. И поэтому оно в них постоянно вступает, поддерживает и не оказывает, например, властям одобрения или поддержки в их деятельности по свертыванию или ликвидации таковых. В качестве

Q наиболее ярких примеров можно назвать отношения мздоимства и все разно См. об этом подробнее: Тхакахов В.Х. Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе: вопросы методологии. - СПб., 2002, с. 84-89. видности неформальных отношений. Сюда же можно отнести ряд отношений, складывающихся в сфере социального контроля и выбора способов и форм его регулирования, являющихся с общественной точки зрения наиболее эффективными и адекватными, чем реально институализированные. Ключевое значение в рамках второй группы отношений имеют доминирующие социальные практики. В первую очередь это неправовые социальные практики в сфере трудовой деятельности агентов (акторов)177. В регионе они имеют достаточно широкое распространение как в формальном, так и в неформальном секторах социального пространства.

К третьей группе социальных отношений можно отнести те из них, которые институционально определены, но не легитимированы. Отношения подобного типа носят официальный и формальный характер, тем самым определяя легальный социальный порядок. Однако, со стороны большинства социальных групп они расцениваются как нелегитимные, в силу чего они стараются в них не вступать или же свести до минимума частоту таких контактов. Поэтому такие отношения, в конечном счете, приобретают не функциональный характер, так как со стороны социальных групп они не востребованы и не признаны. Социальный порядок, который устанавливается ими является внешним по отношению к обществу, но не порождением его внутренней потребности и развития.

И, наконец, к четвертой группе социальных отношений относятся так называемые не признаваемые и табуированные отношения - неинституциональные и нелегитимированные со стороны, как государства, так и доминирующих групп общества. Они охватывают достаточно широкий спектр отношений, которые реально функционируют и воспроизводятся в рамках социальной жизни общества. Это, например, и насильственное перераспределение власти и собственности, это и экспроприация чужого имущества, это и попытки внедрить

Спектр и сеть социальных отношений северокавказского общества, конечно же, не ограничивается лишь этими четырьмя выделенными группами. О них можно говорить и в иных, более конкретных смыслах.

Преобразование социальных отношений на Северном Кавказе

Социальные отношения, о которых пойдет речь в данном разделе, в процессуальном смысле находятся в стадии постсоветского переоформления и нового формирования. Социальный контекст, который затронут данными процессами, достаточно широк, а глубина его оттянута еще старокавказским временем. Те четыре группы социальных отношений , которые доминируют на соци-альном пространстве региона, типологически мало изменились. Трансформа-ции подвержены соотношения внутри них и те основания, определяющие социальную структурацию в новых условиях. В этом смысле общей парадигмой ракурса рассмотрения выступает соотношение социального порядка и социального изменения в постсоветский период. В более узком аспекте интерес представляет трансформация стратегий и практик агентов, их переориентации, перестановки, смена доминант, изменение форм и способов адаптации, вступление в процесс новых факторов, угасание старых, оформление, в конечном итоге, определенных тенденций и социальных последствий.

В схематическом плане о преобразованиях социальных отношений в регионе можно говорить в контексте:

- изменений социальных функций родства;

- перехода от личностных к товарно-денежным отношениям;

- деперсонализации интеракции и перехода к гражданскому невниманию;

- переориентации от преимущественного коллективизма к индивидуализации социальной жизни;

- переструктураций в рамках социального пространства и перераспреде-лении капиталов;

- изменений форм социального обмена;

- формирования новых разновидностей солидаризма и оснований социальной идентичности.

В эпицентре социальных преобразований постсоветского периода оказался весь спектр базисных социальных отношений, который затрагивает господствующие конфигурации и комбинации внутри регионального социального пространства. В первую очередь это взаимоотношения между: старшими и младшими; мужчиной и женщиной; различными этнокультурными группами; держателями разнообразных капиталов; старыми и новыми идентичностями; руководителями и подчиненными; обществом и государством. Иерархии, соци О альные дистанции, способы и формы решения проблем и противоречий, старые

и новые смыслы - все пришло в движение, переинтерпретируется, рационализируется, мифологизируется, стереотипизируется, категоризируется и артикулируется.

Исследователи, чье социальное время совпало с процессами социальной трансформации в России обладают, с одной стороны, определенными преиму 0 ществами. Одни из них заключаются в возможности описывать и анализиро вать то, что происходит «здесь и сейчас». Данный метод, определяемый как исторический способ интерпретации социального являлся и является достаточно популярным и привычным. При этом исчезает, правда, номотетика смысла происходящего, не всегда адекватно компенсируемая «живыми» иллюстрациями когнитивного характера. Существует и реальная опасность оказаться под влиянием бесконечного, противоречивого и внешне малосвязанного между собой потока эмпирии событий и процессов. Классически подобные дилеммы преодолевались посредством или полного абстрагирования от структур повседневности и эмпирической реальности, или же путем конструирования объяснительных, интерпретативных схем в рамках которых хаос событий и процес ъ сов получали свою упорядоченность, определенность и концептуальность.

Современный дискурс по проблемам социальной трансформации в России представлен и описанными и различными иными подходами . Основной ракурс рассмотрения при этом концентрируется преимущественно вокруг двух концептов - кризиса и перехода. В первом случае спектр интерпретаций варьируется в широком диапазоне характеристик: от констатации о системном кризисе, который переживает страна до ситуационных определений текущего состояния российского социума как состояния выживания. Во втором случае исследователи исходят из того, что «современные процессы в России связаны не с простой модернизацией, а с переходом страны в русло другой цивилизации»240. В этом же контексте утверждается, что постсоветская Россия оказалась одновременно в эпицентре двойной трансформации:

а) в процессе перехода от этатизма к капитализму и б) в процессе перехо-да от индустриального общества к сетевому . Т.И. Заславская полагает, что в научном и социальном смыслах следует различать понятия «трансформация» и «переход» и утверждает «что для современной России более адекватным концептом выступает скорее первое, чем второе"242.

Похожие диссертации на Социальные и этнокультурные процессы на Северном Кавказе