Содержание к диссертации
Введение
ГЛАВА 1. Методологические основы интеграции артпедагогики и нравственного воспитания младших школьников 12
1.1. Сущность и специфика нравственного воспитания младших школьников 12
1.2. Нравственный потенциал артпедагогики в воспитании младших школьников 32
1.3. Интеграция содержания и технологий артпедагогики и нравственного воспитания младших школьников 54
Выводы по первой главе 75
ГЛАВА 2. Педагогические условия использования средств артпедагогики в нравственном воспитании младших школьников 77
2.1. Использование технологий артпедагогики в нравственном воспитании младших школьников 77
2.2. Условия использования средств артпедагогики в нравственном воспитании младших школьников 106
2.3. Анализ эффективности влияния средств артпедагогики на воспитание нравственных качеств личности младшего школьника 128
Выводы по второй главе 137
Заключение 139
Список использованной литературы 145
- Нравственный потенциал артпедагогики в воспитании младших школьников
- Интеграция содержания и технологий артпедагогики и нравственного воспитания младших школьников
- Условия использования средств артпедагогики в нравственном воспитании младших школьников
- Анализ эффективности влияния средств артпедагогики на воспитание нравственных качеств личности младшего школьника
Нравственный потенциал артпедагогики в воспитании младших школьников
В сложных условиях переориентации ценностей общества с духовно-нравственных отношений людей на экономическое развитие и материальные блага людей возрастает значимость воспитания нравственности как обращенности человека к добру [185]. Без знаний и норм нравственности трудно представить справедливость взаимоотношения между людьми в обществе. Однако, обозначив проблему, мы сразу сталкиваемся с неопределенностью самих терминов и основных научных категорий, связанных с нравственностью: этика, мораль, этикет, право, духовность, доброжелательность и добродетельность, гуманность и толерантность. Чтобы объяснить сущность нравственности, необходимо выявлять и оценивать связи нравственности с этими сложными областями, касающимися с природой и характером человека.
Фундаментальной для нравственности является категория морали. Так в словаре по этике мораль (лат. moralitas om moralis) объясняется как относящийся к нраву, характеру, складу жизни, привычкам. Но параллельно дано и другое значение (mores) - нравы, обычаи, мода, поведение [173, С.186] как императивы поведения, задаваемые из вне человеку, сложившиеся в культуре, взаимоотношениях людей в традиционном укладе жизни. Мораль имеет социально-всеобщее значение и распространяется на всех людей, фиксируя в себе то общее, основное и изначальное, что делает возможным сами эти особые требования и составляет ценностный базис взаимоотношений людей в обществе. Такой обобщенный характер морали подтверждается тем, что принципами морали определены положения, не допускающие исключений, претендующие на абсолютность, отражающие глубинные слои социально-исторических условий бытия человека.
Нравственность в словаре по этике определяется как понятие, являющееся синонимом морали [173]. В толковом словаре русского словаря И.С. Ожегова нравственность объясняется как "внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, правила поведения, определяемые этими качествами" [143, С.423]. В толковом словаре Даля нравственность определена как "подчинение воле, любви, милосердию, страсти, обращением к уму, разуму, рассудку" [186]. Как видно из этих значений, нравственность рассматривается в строгих рамках подчинения, ограничения отношений и поведения человека, а условия благоприятного и эстетического удовлетворения человека в них остаются без внимания.
Основой морали являются моральные ценности, которые в приоритете общечеловеческих ценностей включают: гуманизм, добро, дружба, милосердие, миролюбие, справедливость, совесть, счастье, терпимость, человечность, золотое правило нравственности и др. [173, С.437].
Анализ морали в словаре по этике позволяет выделить следующие ее структурные элементы: моральные ценности, моральные знания, моральные чувства, моральные отношения, моральное сознание, моральные поступки и поведения, и моральные качества человека [173]. Необходимо при этом признать, что в словаре мораль и нравственность отождествляются по содержанию, хотя по значению моральные нормы определены как объективные ценности, не зависящие от отношений конкретного человека, а нравственность отнесена к субъективно индивидуальному сознанию, отношениям и поведению человека. Мы считаем, что, принимая такое отличие морали от нравственности, выделенные в словаре чувства, знания, отношения, поступки, поведение и качества человека, нельзя отнести к морали, а являются атрибутами нравственности. Это подтверждено в комментариях к нравственности в самом же словаре. Мораль в нем определена как форма общественного сознания, а нравственность охватывает область практических поступков. Мораль выполняет регулятивную функцию, а нравственность подтверждает уровень совпадения нравственного сознания и поведения конкретного человека с моральными принципами и нормами [173, С.224].
Необходимо при этом признать, что категории морали имеют исторически изменчивый характер, да и в одну историческую эпоху трактуются разными исследователями с разных позиций. Но мораль как регулятор взаимоотношений людей в обществе нужно отличить от регулятивных функций права, законов. Право выступает как "совокупность государственных установлений и законов, определенным образом регулирующих отношения между людьми" [110, С.459]. В праве отношения регулируются фискальными органами, которые могут привести человека к соблюдению установленных норм в принудительном порядке. Мораль не имеет такой силы, а обращена к совести человека, его осознанному признанию и соблюдению императивно провозглашенных в общечеловеческой или этнической культуре моральных ценностей.
Мораль и нравственность как категории этики одновременно являются и основными императивами религии. Религиозные концепции морали, раскрыты в трудах А.Ю. Сметаниной, митрополита Филарета, Е. Шестуна и др. В них мораль объясняют существованием сверхчувственной духовной силы, которая обладает фундаментальным свойством праведности и выступает как норма, образец для поведения человека [174]. Авторы убеждают, что кроме либерально-гуманистической морали в современном обществе имеет влияние религиозная нравственность. В исследованиях А.Ю. Сметаниной доказывается, что быть нравственным - значит предпочитать и избирать достойный способ существования, то есть осуществлять принцип, гарантирующий порядок в собственной душе и в окружающем мире [174].
Интеграция содержания и технологий артпедагогики и нравственного воспитания младших школьников
По определению артпедагогика является областью интегративного знания, поскольку объединяет в себе содержание и технологии художественной деятельности и педагогических методов и средств. Предмет нашего исследования ограничен в некоторой локальной части артпедагогики - использовании потенциала артпедагогики в нравственном воспитании младших школьников. Но в каждой своей части взаимодействие средств и технологий художественного восприятия и преобразования мира и любого направления воспитания создает условия интеграции компонентов, и приобретения ими новых свойств.
Само понятие "интеграция" в педагогических системах можно трактовать как "целенаправленное установление структурно-органических связей элементов педагогической системы, позволяющее обеспечить ее эффективное функционирование" [141, с.14].
Анализ педагогических исследований, посвященных интеграционным процессам в образовании (А.Я. Данилюк, А.Н. Нюдюрмагомедов и др.), по 55 казывает, что сам процесс интеграции требует следующей логики его построения: - осознание цели создаваемой системы; - выявление энергетического и иного потенциала интегрируемых средств и явлений; - установление иерархических связей между элементами, и стимулирование активности личности в них; - поиск и целенаправленное создание неравновесных состояний системы, помогающих мобилизовать движущие силы системы; - создание благоприятных условий для субъект-субъектных отношений; - использование диагностических критериев, позволяющих адекватно оценивать динамику и качество результатов интеграционного педагогического процесса [141, с.14]. Эти характеристики интеграционного педагогического процесса позволят нам смоделировать процесс использования артпедагогики в нравственном воспитании учащихся. Для этого обратимся к содержанию и средствам интегрируемых процессов. Анализ их структуры и содержания показывает, что каждый из них имеет свою внутреннюю интегративную природу. Так, артпедагогика в этом аспекте имеет следующие интегративные характеристики: - в сущности самого понятия интегрированно взаимодействуют искусство, педагогика и психология; - характер взаимодействия этих трех областей знания и способов восприятия мира выводит на интеграцию гуманистического подхода, художественного творчества и личностной свободы; - художественное творчество содержательно включает несколько взаимосвязанных направлений: рисование, музыка, танец и ритмические движения, сказки, театрализование и др., которые создают комплекс пози тивного влияния на учащихся; - в артпедагогике интегрированы идеи гуманизма, креативности, рефлексии и целостности; - усвоение информации о мире, человеческих отношениях и ценностях учащиеся должны усваивать на уровне трех модальностей: через ощущения, зрения и слух, которые позволяет учитывать особенности каждого ученика.
Нравственное воспитание, в процессе которого нам предстоит использовать артпедагогику, также имеет интегративный характер. Опишем его характеристики: - нравственность и нравственное воспитание конечным своим результатом имеют идеал человека, что интегрирует в себе все добродетели; - нравственность требует разумного сочетания внешних влияний и внутреннего понимания и стремления детей к тому, чтобы стать лучше, совершеннее; - нравственное воспитание невозможно без обучения этикетным нормам, принципам, нравственным ценностям, интегрирующим в себе исторический опыт человеческих отношений; -нравственное воспитание непрерывно и касается любого человека, человеческих сообществ, а также воспитателей и воспитанников; - в нравственности ориентиром совершенства принимаются общечеловеческие ценности, интегрирующие в себе этнические, национальные традиции достойной жизни человека; - нравственность является проникающим и охватывает все направления воспитания; трудовое, физическое, эстетическое, умственное, правовое и др.; - нравственность выступает и как внешний императив, и как поступки человека, и как дисциплина, и как культура поведения, и как показатель совершенства человека, человечности как интегративного качества.
Мы ставим задачу интеграции этих двух сами по себе интегрированных процессов в единый педагогический процесс, который получил название целостного педагогического процесса. В педагогических исследованиях (В.С. Ильин, В.В. Краевский, А.Н. Нюдюрмагомедов, В.А. Сластенин и др.) целостность педагогического процесса объясняют как результат интеграции его компонентов. При этом все исследователи считают, что для целостности необходимо выделить стержневой, сущностный компонент, который регулирует целесообразные связи между другими компонентами, с сохранением за ними и автономии специфических свойств.
В исследовании А.Н. Нюдюрмагомедова "Интеграционные процессы в педагогическом образовании" в целостном процессе выделены три направления: развитие и реализация индивидуальности, воспитание качеств, социально необходимых и обязательных для каждого человека, и воспитание желательных качеств [141, с.36-44]. К социально необходимым качествам в этой модели отнесены: нравственность, ум и трудолюбие. К желательным качествам отнесены остальные качества из всесторонне развитой личности (физическое, эстетическое, патриотическое, правовое, экономическое и др.).
Соответственно в нашей интеграционной модели целостного процесса нравственного воспитания, должны быть раскрыты механизмы взаимодействия нравственного воспитания из социально необходимого компонента с эстетическим воспитанием из блока желательных качеств с учетом особенностей младших школьников. Такой подход получает свое развитие и в современных требованиях к образованию.
Так, в Федеральных государственных образовательных стандартах второго поколения начального общего образования в качестве приоритетного направления выделено развитие нравственных и эстетических начал личности ребенка. При этом подчеркивается, что в действующих программах предметные цели обучения недостаточно ориентированы на возрастные возможности и особенности младших школьников. Особое внимание в учебных стандартах уделено смене соотношений между «основными» (русский язык, математика и др.) и искусствоведческими (изобразительное искусство, музыка и т.д.) предметами. Все это создает основу для разработки новых технологий, способных более полноценно реализовать задачи нравственного воспитания детей.
На основании вышеизложенного можно сделать вывод о необходимости актуализации средств артпедагогики в процессе нравственного воспитания. Однако исследования М.И. Воловиковой, Т.А. Соколовой, Е.А. Ямбурга свидетельствуют о том, что существенное место в образовательном процессе занимают отрицательные эмоции, негативно влияющие как на общий психологический настрой ребенка, так и на его деятельность. Сегодня ребенок живет в мире, перегруженном негативной информацией. При этом он должен сохранить свое творческое «Я» и эмоционально устойчивую нервную систему. Поэтому особо актуальным, по мнению авторов, становится предупреждение негативных эмоциональных состояний, их закрепления в характере, а также проблема развития творческих способностей учащихся.
Значимость данного положения уточнена в исследовании Е.В. Тара-новой, которая отмечает, что воспитательные возможности и нравственно-эстетические ценности искусства в практике образовательных учреждений не принимаются в полной мере [182]. Эту же мысль подтверждает ведущий специалист в области художественного воспитания А.А. Мелик-Пашаев, утверждая, что "этот канал перекрыт сегодня в школе" [127]. И в лучшем случае художественный цикл бесплоден, ибо неадекватны способы преподавания предметов, непонятно их значение и возможности. Наблюдается недооценка способности детей к творческому освоению искусства. Статус художественных дисциплин снижен до третьестепенных, что обуславливает соответствующее снисходительно-десертное отношение, которое не позволяет максимально использовать воспитательный потенциал искусства [127].
Условия использования средств артпедагогики в нравственном воспитании младших школьников
Целью констатирующего этапа работы было определение актуальных проблем, состояния и особенностей процесса нравственного воспитания учащихся начальных классов; создание условий для развития обеспечения благоприятной психологической атмосферы в классе путем включения в разнообразную творческую деятельность; артпедагогическое погружение; организация взаимодействия школы и семьи.
Задачами констатирующего эксперимента являлись: 1. Определение исходного состояния готовности педагогов и реализации программы нравственного воспитания средствами артпедагогики; 2. выявление и оценка уровня художественных представлений о нравственных взаимоотношениях людей. 3. Выявление возможностей родителей в поддержке своих детей при их приобщении и использовании средств артпедагогики;
В соответствии с поставленными задачами родителям было предложено изобразить свои представления о деятельности своих детей в школе. При этом общей темой была: «Как я представляю своего ребенка в школе». Они должны были рисовать дома и принести свои рисунки на запланированную встречу с педагогами и психологом. При этом мы исходили из артпедагоги-ческого положения о том, что рисунок это всегда возможность для самовыражения, иногда неожиданного для самого себя. Родители, проецируя в рисунках жизненные перспективы ребенка, чаще изображают то, каким хотят видеть своего ребенка (ожидание), реже - каким не хотят (опасения). Не следует оценивать рисунки как хорошие или плохие. Это всего лишь задание. Пусть авторы сами решают, какими являются их ожидания: избыточными, умеренными, реалистичными. Проиллюстрируем результаты исследования на примерах.
Автор рисунка мама 26 лет, единственного мальчика в семье. Мама беспокоится о здоровье сына: «в школу собирается с большой охотой. Если не будет болеть - все будет хорошо». На рисунке в одной руке у мальчика портфель, а в другой - игрушечная машинка.
Автор рисунка матери девочки сорок один год. В семье есть еще старшая дочь, ученица 8 класса, которая учится в этой же школе. Мама надеется, что старшая дочь будет помогать младшей. На рисунке изображены две контрастные по возрасту фигуры детей: старшая дочка показывает младшей плакат с буквой «а».
Автор рисунка мама мальчика. Матери 28 лет. В семье мальчик единственный. Мать возлагает на школу большие надежды, желая, чтобы «школьная жизнь дисциплинировала сына». На рисунке мальчик изображен направляющимся к зданию школы с мячом под мышкой и портфелем в руке. Мальчик один, выражения лица не видно, он изображен спиной.
Автор рисунка мама девочки. Матери 34 года. В семье есть еще старшая дочь. Она очень успешно учится в школе. Младшую мать видит застенчивой и тихой, волнуется о здоровье. Маме очень хочется, чтобы младшая была также успешна, как и старшая. Свои ожидания школьных перспектив дочери изображает красочно, оптимистично, терпеливо прорисовывает детали. В пространстве школьной жизни девочки присутствуют разные школьные предметы.
Автор рисунка мама мальчика. Матери 31 год. В семье мальчик младший. Мать уверена, что сын не будет испытывать затруднений при обучении в школе, но знает, что он любит отвлекаться, и из-за этого могут быть проблемы. Рисунок выполнен оптимистично: улыбается солнце с яркими лучами; динамичны фигуры детей, играющих на школьной спортивной площадке; радуется сын, забивший в ворота гол. Видно, что портфели детей сложены в одном месте.
На рисунке можно увидеть представления родителей так, как родители хотят видеть школьные перспективы детей: на уроке с учителем и одноклассниками, в общении только с учителем или только со сверстниками, с самим собой, с предметным миром школы или жизнью за ее пределами. Ребенок нередко представлен в образе идеального ученика, отличника, победителя олимпиады. Его изображают собранным, любознательным, усидчивым, инициативным, волевым, т.е. в качестве эталонов выступают высокие социальные показатели личностной зрелости. При этом родители в качестве художников предстают «идеалистами» или «опекунами», реже - «пессимистами» и «реалистами».
При выполнении родителями задания обнаружилась часть рисунков, в которых авторы как бы оставляют в школьных перспективах ребенка кусочек детства. Это, например, может быть высовывающаяся из портфеля любимая игрушка, иногда ребенок держит ее в руке. Мы склонны позитивно интерпретировать это свидетельство готовности родителя воспринимать право ребенка оставаться маленьким. Когда родители включают в пространство школы ситуации, которые, казалось бы, напрямую к учебе не относятся, мы объясняем это способностью взрослого, видеть жизненные перспективы ребенка, не ограниченные учебой и школьными отметками, желанием принимать своего ребенка таким, какой он есть. Бывают рисунки, где родители изображают фигуру ребенка лет на десять старше сегодняшнего возраста. Можно предположить, что ему приятнее оставаться в настоящем, в каждом текущем дне. Для этого достаточно посмотреть на рисунки детей на ту же тему. Нередко рисунки родителей изобилуют многочисленными отметками «отлично», которые либо высыпаются из портфеля, либо стоят в тетради. Обращалось внимание родителей на фантазии, связанные с ожиданием от ребенка особой исключительности.
Анализ эффективности влияния средств артпедагогики на воспитание нравственных качеств личности младшего школьника
Сравнение табличных показателей позволяет определить также значимый рост количества учащихся с высоким уровнем нравственного развития с 21,1% до 45,6% или на 24,5%. По познавательному и эмоциональному компонентам показатели нравственного развития возросли в два раза. Здесь также можно установить корреляцию между использованными средствами артпедагогики и позитивными изменениями в нравственном развитии учащихся экспериментальных классов.
Представленные диаграммы наглядно подтверждают результативность проведенного исследования по нравственному воспитанию учащихся начальных классов средствами артпедагогики.
В ходе проведения первой серии диагностики отмечалось, что произошло изменение в эмоциональном реагировании детей, которые стали более яркими, адекватными под влиянием систематических занятий, затрагивающих как предметные уроки, так и факультатив, классные часы. Значительно увеличился словарный запас учащихся, позволяющий более полно и красочно описать то или иное нравственное решение. Положительным в динамике является развитие интереса к сфере отношений. Особенно в красочной форме представлены сопоставления поступков сказочных героев с ситуациями реальной жизни. Родители, принимающие деятельностное участие в проведении артпедагогической работы, отмечали активное использование приобретенных детьми знаний в ежедневной семейной жизни, в отношениях между старшими и младшими, ровесниками и др.
Цветовая методика настроения подтвердила увеличение у большинства детей позитивного настроения, желания активного заполнения рисунков в заданиях по релаксации настроения (Приложение №2). При этом дети старались изобразить рядом со своим настроением не только литературного персонажа с подобным настроением, но и рисунок реального события, произошедшего с ним или одноклассниками, что подтверждает внимательное, гуманное отношение к окружающим, способность проявлять сочувствие, радоваться вместе с одноклассниками. Следовательно, опираясь на численные показатели динамики развития нравственного сознания и поведения учащихся, приведенные в диаграммах, можно утверждать, что произошедшие количественные и качественные изменения подтверждают значимость артпе-дагогики как эффективной технологии нравственного сопровождения и развития различных областей нравственности учащихся начальных классов.
Одним из основных факторов перевода духовно-нравственных ценностей искусства в эмоционально-поведенческий опыт мы определили формирование партнерских отношений педагогов и родителей и учащихся в условиях сотрудничества в начальной школе. Семья и школа – два важных социальных института, которые тесно взаимодействуют, хотя их воспитательные функции различны. Перед школой стоят задачи не только обучать и развивать ребенка, но и вооружить соответствующими знаниями родителей. Только в условиях сотрудничества школы и семьи возможно обеспечить единые педагогические принципы и требования, которые помогут в воспитании и полноценном развитии ученика как гражданина.
Эксперимент показал, что сотрудничество как интегративное явление в процессе нравственного воспитания складывалось как совместная развивающая деятельность взрослых и детей, скрепленная взаимопониманием, проникновением в духовный мир друг друга, совместным восприятием, проживанием хода и результатов этой деятельности. Одним из аспектов данного вопроса был поиск действенных путей сотрудничества, необходимым как учителю, так и родителям.
Поскольку нравственное воспитание младших школьников является одной из основных функций школы и учителей, то они должны быть компетентны в такой работе с детьми. А в семье такая работа проходит как бы спонтанно, родители не проводят целенаправленной работы по этому направлению, что потребовало организации специальной работы по их подготовке к нравственному воспитанию. При этом наш эксперимент требовал создания специальных условий проведения этой работы с использованием средств и технологий артпедагогики, к которой еще не готовы даже опытные учителя. Проведенная с родителями работа описана в п. 2.1 и 2.2, а здесь мы анализируем позитивные результаты эксперимента в этом аспекте решения проблемы. Работа с родителями была направлена на выработку единой воспитательно-образовательной позиции с семьей каждого ученика, создание атмосферы общности интересов, эмоциональной взаимоподдержки. Поэтому на начальном этапе экспериментальной работы были выявлены особенности семей учащихся экспериментального класса, уровень их педагогических знаний. С этой целью было проведено анкетирование родителей, беседы. На основании полученных результатов были составлены индивидуальные воспитательные маршруты семьи. За основу работы был взят принцип «Родители не ученики, а партнеры по общению». В соответствии с этим принципом работа проводилась в разных формах, в том числе и нетрадиционных: семинары-практикумы, мастер-классы, артпедагогические тренинги, деловые игры, конкурсы семейного творчества, театрализованные представления, которые вызвали живой отклик и интерес у родителей. Эксперимент показал, что более удачным в формировании сотрудничества и партнерских отношений оказался метод проектов. Для метода проектов характерна групповая деятельность, что становилось одним из способов организации воспитательного процесса во внеучебной деятельности, основанного на взаимодействии учителя, учащихся и родителей между собой и окружающей средой, что особенно ценно для нравственного воспитания и процесса их социализации в окружающий школьный социум. В результате поэтапной проектной деятельности родители убедились, что их участие в процессе проектной деятельности по нравственному воспитанию детей средствами артпедагогики необходимо, потому что это важно как для собственного ребенка, так и для них самих. Критерием оценки активного включения родителей в этот процесс мы определили мнение учащихся о сложившихся семейных отношениях.
