Введение к работе
Диссертационное исследование посвящено целостному философско-эстетическому осмыслению роли чувства пространства в отечественной мыслительной традиции и художественно-эстетической практике.
Актуальность темы определяется ее значимостью в социокультурном, собственно теоретическом и практическом аспектах.
Современная лексика - обыденная, научная, публицистическая, художественная - чрезвычайно богата именованиями самых разнообразных «пространств» Говорят о пространстве глобальном, информационном, виртуальном, экономическом, политическом, о пространстве культуры и социума, общения, дома и личной жизни. Такая ситуация, с одной стороны, приводит к необходимости систематизировать подобное множество, а с другой, - наглядно свидетельствует о том, что понятие пространства приобретает особое значение для современного человека перед лицом конфликтного, противоречивого, динамично меняющегося мира.
Современный социум, в том числе и российский, характеризуется состоянием переходности, радикальной смены ценностных ориентиров, дроблением жизненного пространства на множество самодостаточных локусов. Неслучайно в последние годы говорят о постсоветском пространстве, знаменующем собой не столько географические константы, сколько культурно-психологические факторы. Социализированное и идеологизированное пространство советского мира предполагало полноту включенности каждой личности в общее дело, охватывавшее собой все сферы жизни человека и государства, выводя их на планетарный уровень. Мощнейший план по переустройству всех форм освоения и осмысления пространства, начиная от географического и заканчивая художественным, на сегодня оказался несостоятельным. На смену материалистической доктрине советского общества, объединенного целью построения идеального государства, пришли и стали чрезвычайно модными различного рода идеологии, мистические, религиозные идеи и культы, своеобразно компенсирующие фундаментальную потребность личности в самоопределении.
Это стремление к конструированию целостного, по возможности непротиворечивого, соразмерного человеку образа мира, осуществляется в процедурах пространственно-временного моделирования идеальной реальности. Соответствие этой модели действительному положению вещей обеспечивает человеку стабильность душевных состояний, уверенность в себе и своих действиях, упорядочивает деятельность и наполняет жизнь смыслом. В этой ситуации особенно важно исследование глубинных процессов созидания духовного пространства личности и общества. Именно здесь поиск обращается к чувству пространства как присущей всем людям эстетической способности, активно участвующей в конструировании жизненного- -мира личности, структурируя ценностные ориентиры и способы Ідея &йШШ Ае(іМйальньіе и
культурные взаимоотношения.
Теоретическая актуальность темы обусловлена тем обстоятельством, что речь идет об общенаучной категории пространства в ее философско-эстетическом смысле. В современной эстетике - отечественной и зарубежной - вопрос об эстетических чувствах, их роли и ориентационно-познавательных функциях пересматривается вновь и вновь, что соответствует принципам гуманитарных наук, обращающихся к проблемам личности и исследующих ее место, возможности и роль в общественной жизни и культурном творчестве.
Экскурс в историю эстетической мысли убеждает в том, что чувство пространства, реализуемое в созидательной практике культуры, определяет мировосприятие эпохи и сущностные характеристики ее художественных форм В этом контексте обращение к русской философско-эстетической традиции понимания пространства позволяет точнее понять ментальные основания национального самосознания и культуры.
Сегодня проблематика пространства, прямо или косвенно, достаточно активно обсуждается не только в естественнонаучной, культурологической, философской и психологической литературе, но становится предметом дискуссии в средствах массовой информации. Множественность разнохарактерных позиций, подходов и концепций, высказываемых в этой полемике, требует осмысления и философско-эстетической интерпретации.
Практическая актуальность исследования состоит в возможности использования его результатов в педагогической практике в средних и высших учебных заведениях, в курсах эстетики и истории русской культуры, а также - в искусствоведческих, культурологических и социально-психологических исследованиях.
Степень разработанности проблемы
Корпус текстов, авторы которых обращаются к проблематике пространства, можно представить в нескольких тематических группах естественнонаучной, философской, психологической, социологической и искусствоведческой научной литературы.
Описанию физического пространства и его структуры посвящены работы И.Р. Пригожина, Г. Рейхенбаха, Л.Д. Ландау, С. Хокинга, Р. Пенроуза, A.M. Бекарева и многих других исследователей, в которых обобщаются данные точных наук - астрономии, физики, математики. При этом, как правило, изложению авторской концепции предшествует ретроспективный обзор движения представлений о физическом пространстве, который предлагают, в частности, А.Л. Симанов, В.К. Потемкин, В.В. Корухов, М.Д. Ахундов, О.В. Шарыпов. Философские аспекты проблемы раскрываются в работах К.К. Абасова, Р.А. Аронова, В.В. Терентьева, А. Грюнбаума, которые трактуют данные современного естествознания в аспектности единства мира.
Этот ряд работ формирует современную типологию пространства, где объективное физическое описывается как существующая данность, как объект познания, перцептуальное - как результат индивидуального чувственного восприятия, а концептуальное - конструируется теоретически и становится предметом научного обсуждения.
Определяя место и границы предмета диссертационного исследования, важно опираться на данную типологию, помня, что физическая форма пространства непосредственно связана с материальными объектами; что любой концепт - плод естественнонаучного опыта и рационального осмысления мира. Концептуальным представлениям предшествует, корректирует их и результирует - перцептуальный и, идущий вслед за ним, опосредующий рациональное мышление чувствсіпто-ориентационный эстетический опыт построения образа мира, который актуализуется в социокультурном творчестве. Эстетическое чувство пространства - является надперцептуальной ступенью сознания, на которой совершается переход от интуитивно-чувственного к рационально-логическому осмыслению реальности.
К психолого-антропологическим вопросам восприятия пространства обращались М. Мерло-Понти, И. Рок, И. Ренчлер, Б. Херцбсргер, Д. Эпстайн, а из отечественных исследователей - Б.Г. Ананьев, М.Д. Дворяшина, Д.Г. Элькин, Д.Б. Эльконин. Психологическим аспектам обживания социального пространства и манипулирования им посвящены работы А. Пиза, Б. Рассела, Р. Соммера, где восприятие пространства трактуется как один из фундаментальных психофизиологических процессов функционирования центральной нервной системы. В этой связи интересными оказываются описания (например, в лекциях А Г. Данилина, работах В. Ценёва, И.Дж. Лэгуна и О Хаксли) особенностей восприятия пространства, его конструирования в измененном состоянии сознания, будь то последствия наркотического или алкогольного опьянения, шоковое состояние, экстаз, острое протекание психических заболеваний или депрессия.
В социологических исследованиях Г. Фон Кайзерлинга, А. Лефевра, Ф. Броделя, П.Л. Бергера и Т. Лукмана, Г. Зиммеля и Г.Е. Зборовского проблематика пространства размещена в контексте геополитических проблем, и разрешается как способ организации жизни нации и государства в духе идей основоположников германской школы геополитики Ф. Ратцеля и К. Хаусхофера. Геополитические взгляды на пространство России представлены в работах А.Г. Дугина, Ю.В, Тихонравова, А.С. Королева, Т. Михайлова, Н.А. Нартова, Д.Н. Замятина.
Различные формы конструирования пространства рассматриваются в психолингвистических и семиотических работах современных российских авторов: М.Ю. Лотмана, В.Н. Топорова, Т.В. Топоровой, Е.С. Кубряковой, В.А. Гак, Л.Г. Пановой, Н.Д. Арутюновой, И.Б. Левонтиной, В.Ф. Петренко, а также в многочисленных культуролого-этнографических и исторических разработках, начиная с Л.Н. Гумилева, исследующих исторические этапы и принципы развития этносов и народов.
В.Л. Каганский, Г. Гусейнов, А. Ахиезер, В.Л. Глазычев, В.А. Колосов, Б.Н. Миронов связывают пространственные характеристики России с проблемами антропологии, определением специфики национапьного самосознания и культуры.
В истории философской мысли проблематика пространства укоренена прочной традицией, которая прослеживается от И. Канта, О. Шпенглера, А. Шопенгауэра до Л. Витгенштейна и Э. Тоффлера. В русской философии к ней обращались Н.А. Бердяев, И.О. Лосский, Н.Ф, Федоров, П.А. Флоренский, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский; из наших современников М.К. Мамардашвили, A.M. Мостепаненко, а также современные апологеты синергетики с ее идеями целостности жизненного пространства.
В рамках культурологических и искусствоведческих исследований примечательны работы В.В. Кандинского, Д.С. Лихачева, Р.А. Зобова, В.А. Фаворского, М.С Кагана, В.А. Кругликова, Г.М. Кузицына, В. Д. Лелеко, И.П. Никитиной. Опыты использования пространственно-временных категорий при рассмотрении исторических памятников и произведений искусства известны, по крайней мере, со времен П. Флоренского, С. Булгакова и Е. Трубецкого, а в последние десятилетия тема пространства в художественном произведении - будь то живописное полотно или литературных текст, - получила широкое распространение. Здесь особый вклад внесли работы М.М. Бахтина. Исторический обзор исследований по философии искусства убеждает в том, что пространство культуры и художественного текста было объектом интереса представителей самых разных направлений: В. Розанов и М. Хайдеттер, Г. Башляр и В. Бычков, А. Габричевский, Б. Раушенбах и Л. Успенский обращались к разработке этой проблемы. Однако, несмотря на различия мировоззренческих установок и способов исследования, все они приходят к мысли о том, что пространственные характеристики культуры изоморфно выражают чувство пространства, обладающее личностными, этническими, социокультурными особенностями.
Основываясь на результатах анализа объемного корпуса научной литературы, посвященной проблематике пространства, можно утверждать, что в современном конгломерате наук пространство подлежит осмыслению с разных точек зрения: физика обращается к его природным, мерным, структурным качествам; культурология рассматривает феномены и символы пространства культуры; социология - общественные взаимоотношения в пространстве общественных связей; искусствоведческие дисциплины - особенности художественного мира; психология - специфику индивидуального и группового восприятия и переживания пространства; философия имеет своей задачей осмысление его бытийных характеристик.
В таком контексте эстетическое исследование с неизбежностью оказывается междисциплинарным, используя комплексную методологию, имеет своей целью обнаружение сущностных оснований пространственных отношений человека с миром природы, культуры и социума. Таким основанием оказывается эстетическое чувство пространства, которое основывается на присущей человеку от рождения способности к перцепции трехмерного мира, но обретает смысловое наполнения в процедурах социокультурного становления личности. Это позволяет говорить не только о восприятии пространства как естественной способности, но о принципах культурной ориентации и структурной организации жизни социума.
Исследование выполнено на материале русской культуры. Выбор источников обусловлен их репрезентативностью для философско-эстетической проблематики пространства.
Историческая часть исследования обращается к трудам таких разных авторов как Дионисий Ареопагит, Козьма Индикоплов, Г.С. Сковорода, С.Н. Булгаков, НА, Бердяев, И.О. Лосский, Е.Н. Трубецкой П.А. Флоренский, Ф.Н, Федоров, К.Э. Циолковский, Д.С. Лихачев, А. Мень. Анализируются идеи Б.В. Раушенбаха, Б.А. Рыбакова, В.В. Бычкова, ПК. Вагнера, В.В. Зеньковского, В.В. Бибихина, АЛ. Валицкой, AJB. Григорьева, В.В- Казютинского, А. Кураєва, И.В. Кондакова, Л.С. Учаневой; автор ссылается на публикации Г.А. Аграната, И.М, Дзялошинского, В.Л. Каганского, С.С. Хоружего, Л.М. Тираспольского и В.В. Новикова, В.Е. Еремеева и М. Эпштейна.
Цель исследования - определить эстетическое чувство пространства как основу целостного представления о мире
Достижение цели предполагает последовательное решение следующих задач:
-Разграничить понимание пространства как естественнонаучно постигаемой реальности, философской категории и эстетического чувства;
- Определить пространство как эстетическую категорию и обосновать статус эстетического чувства пространства, го фундаментальную мировоззренческую роль в построении личностного образа мира, в формировании культуры;
- Выстроить типологию пространства и рассмотреть его основные формы и их особенности, раскрывая их роль и место в формировании индивидуального жизненного пространства личности и его ценностного содержания;
- Проследить историческую динамику пространственных представлений на материале русской культуры.
Объект исследования - пространство как эстетическая и социокультурная категория.
Предмет исследования - эстетическое чувство пространства, отраженное в образах русской культуры.
Методологические и теоретические основы исследования
Работа имеет междисциплинарных характер и использует достижения, результаты и методы различных наук, что вызывает необходимость к формированию комплексного подхода к решению поставленных задач. Был проведен структурно-типологических анализ самого понятия пространства в текстах, посвященных проблемам искусствоведения, этнологии, лингвистики, семиотики, культурологии, истории и философии, а также вопросам о физической структуре и происхождении мира. Проведена их классификация по внешним признакам и обобщение - по внутренним, содержательным характеристикам.
В работе использованы элементы художественного анализа текстов и материальных объектов; применен источниковедческий подход при работе с текстовым наследием прошлого и трудами современных авторов.
Обращение к истории отечественной культуры предполагает использование методов исторической реконструкции и сравнительной типологии; герменевтического и семиотического подходов к интерпретации тех или иных культурных смыслов художественно-эстетических феноменов и философских текстов. Феноменологический метод позволяет обнаруживать универсальные принципы, определяющие чувственно-эмоциональные составляющие картины мира того или иного исторического периода. Данный метод дает возможность рассматривать пространство как объект интенционального созерцания и переживания.
Новизна исследования:
- Пространство рассматривается как комплексная эстетическая категория в совокупности всех ее характеристик, а так же как ориентационное эстетическое чувство, выстроена схема последовательного восприятия и осмысления пространства, в которой выявлено особое эстетическое пространство взаимоотношений человека с действительностью,
- исследована роль эстетического чувства пространства в формировании культурных форм и жизненного мира личности;
- разработанная типология пространства применена к анализу русской культуры и философско-эстетической мысли.
Теоретическая значимость исследования связана с необходимостью междисциплинарного рассмотрения проблематики пространства. Типология пространства, выстроенная в данной работе, позволяет оценить «разброс» и узкую дисциплинарную специализацию понятия, создающую ситуацию мозаичности автономных пространств - природы, культуры, социума, искусства, духовного мира личности.
Исследование обнаруживает, что понимание пространства не сводится к описанию его физических свойств и построению концептов, более того, любая его форма опосредована эстетическим чувством пространства, свойственным личности, социуму, этносу.
В истории философской мысли постоянно присутствует проблема пространства как парадигмальной характеристики бытия и мышления. При этом философская категория пространства не связана с описанием его частных характеристик, но является обобщением, абстракцией, схватывающей универсальные свойства реальности.
Эстетическое - чувственно-интуитивное восприятие и понимание -отличается от научно-аналитического мышления целостностью образа мира, а вниманием к особенному и единичному - от собственно-философского взгляда. При этом именно «умное» (надперцептивное) чувство пространства обеспечивает целостность и эмоциональную насыщенность эстетическому образу мира. Исследование чувства пространства строится в логике процесса становления личности: от ориентационной потребности в целостном, непротиворечивом, соразмерном человеку образе мира - к чувственному восприятию и переживанию действительности, затем - к интеллектуальному конструированию образа-понятия и формированию ценностного суждения. Эта логика служит пониманию чувственно-интеллектуальной природы эстетического отношения к пространству.
Практическая значимость исследования состоит в возможности использования его результатов в педагогической практике в средних и высших учебных заведениях, в курсах эстетики и истории русской культуры, а также - в искусствоведческих, культурологических и социально-психологических исследованиях. Данная работа вносит ясность в многообразие представлений о пространстве и выявляет саму причину и основу этой множественности - чувство пространства. Это позволяет критически осмысливать достижения и установки разнообразных дисциплин, тем или иным образом затрагивающих проблему пространства, его отражения в человеческом сознании, способах культурной, социальной интерпретации пространственности. Выстроенная в данном исследовании схема ориентации человека в пространстве и построения им образа мира наглядно демонстрирует принцип и последовательность освоения и осмысления действительности и, что не менее важно, место эстетического восприятия в этом процессе.
Эстетический подход позволяет показать и объяснить роль чувства пространства в жизни человека, выявляя его в комплексе целостного восприятия и осмысления мира. Подобный ракурс рассмотрения пространства применялся лишь в отношении художественных работ, где объектом служил хронотоп того или иного произведения искусства, или ландшафтов, где пространство говорило само за себя. Результаты данного исследования расширяют горизонты эстетического осмысления реальности, расценивая чувство пространства как основу ценностной ориентации человека в мире. Все формы осознания пространства несут в себе в той или иной степени эстетическое содержание. Эстетика пространства прочитывается не только в искусствоведческих, культурологических исследованиях или дизайнерских проектах, но и в исторических изысканиях, научных теориях, геополитических практиках. На практике знание принципов осмысления и освоения человеком пространства позволяет яснее обрисовывать проблемы современного видения мира, которое синтезирует научные, художественные и другие подходы к изучению реальности.
Положения, выносимые на защиту:
Чувство пространства в эстетической познавательной и творческой практике выступает самостоятельной силой, способной влиять на миросозерцание личности и отражать определенный характер культуры и общества в целом.
2. Типология пространства, основанием которой является воспринимающая способность человека, включает в себя отношения между действительным физическим пространством, сферой перцепции, полем эстетического опыта и концептуальным моделями и художественными образами пространства. Эта типология выявляет структуру восприятия и познания человеком мира, обращаясь к пространственной ориентации как к фундаментальной способности сознания.
3. Ориентационное чувство пространства, присущее человеку от рождения как естественная способность, в ходе культурного развития личности обретает эстетическое наполнение и ценностное содержание.
4. Историческое движение культурных форм взаимосвязано с трансформацией пространственных представлений; эти изменения происходят с увеличением возможностей человека, сменой культурных и научных парадигм, особенностями образа жизни.
5 Чувство пространства сохраняет историческую преемственность и отражается в материальном и интеллектуальном наследии русской культуры.
Апробация работы
Некоторые положения диссертации были представлены автором на международных конференциях «Ребенок в современном мире. Культура и детство» СПб., 2003; «Ребенок в современном мире: государство и дети» СПб., 2004; «Ребенок в современном мире: семья и дети» СПб., 2005; седьмом международном философско-культурологическом конгрессе «Динамика ценностных ориентации в современной культуре: поиск оптимальности в экстремальных условиях» - СПб., 2004; межвузовской Конференции «Философия дома» СПб., 2005; межвузовской научной конференции «Преподавание философии в вузе: проблемы, цели, тенденции» Магнитогорск, 2005; международной научно-практической конференции «Отечественные традиции гуманитарного знания: история и современность» СПб., 2005; обсуждались на семинарах и заседаниях кафедры эстетики и этики РГПУ им. А.И. Герцена.
Структура и объем работы. Объем работы составляет 141 страницу. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы, включающего 309 наименований, в том числе и иностранные источники.
