Молодежное протестное движение в США : вторая половина 1950-х - первая половина 1970-х годов Колбасина Ольга Владимировна

Содержание к диссертации

Введение

Глава 1. СОЦИАЛЬНЫЕ И ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ МОЛОДЕЖНОГО ПРОТЕСТНОГО ДВИЖЕНИЯ 38

1.1 Молодежь 1960-х годов как особая группа американского общества 38

1.2 Идеология молодежного политического протеста 46

1.3 Идеология аполитичного крыла молодежного протеста 62

Глава 2. ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОТЕСТ АМЕРИКАНСКОЙ МОЛОДЕЖИ 74

2.1 Борьба за гражданские права афроамериканцев 74

2.2 Студенческое протестыое движение 94

2.3 Участие молодежи США в движении против войны во Вьетнаме 121

Глава 3. АПОЛИТИЧНОЕ КРЫЛО МОЛОДЕЖНОГО ПРОТЕСТНОГО ДВИЖЕНИЯ В США 138

3.1 Протест битников 13 8

3.2 Движение хиппи 149

3.3 «Новые религии» молодежи 175

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 193

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ. 197

ПРИЛОЖЕНИЯ 230

• Молодежь 1960-х годов как особая группа американского общества
• Борьба за гражданские права афроамериканцев
• Протест битников

Введение к работе

История США знает немало явлений, названных впоследствии уникальными, неповторимыми и не имеющими аналогов. На наш взгляд, все эти эпитеты как нельзя более точно подходят к мощному и беспрецедентному американскому феномену XX века - молодежному протестному движению второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов. Едва возникнув, оно тотчас же привлекло к себе внимание отечественных и зарубежных социологов, писателей, философов, публицистов. Именно в эти годы молодые люди Америки громко заявили о своем отказе жить согласно нормам, правилам и культурным ценностям своих отцов. Именно тогда одни из них, желая изменить систему законодательным путем, активно включились в политическую борьбу, а другие, стремясь своими силами создать альтернативное общество, с миром и любовью организовывали коммуны, а затем и вовсе уходили в религию, утратив веру в возможность изменить окружающую действительность. За поколением 1960-х закрепилось название «бурное», «бунтующее».

Движение протеста американской молодежи второй половины 1950-х -первой половины 1970-х годов объединяло в себе два противоположных, но в то же время взаимодополняющих друг друга течения: политическое и аполитичное. Политическое крыло было представлено, в первую очередь, «новым левым» студенчеством; аполитичное - общинами хиппи. Выступления молодежи потрясли Соединенные Штаты до основания, изменив не только облик страны, но и все внутреннее содержание американской жизни.

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что молодежь в современную эпоху является активной политической силой. Об этом свидетельствуют студенческие бунты во Франции весны 2006 года, движение антиглобалистов (значительную часть которого составляют именно молодые люди), участие молодежи в цветных революциях на постсоветском пространстве.

4 В Российской Федерации также наблюдается активизация молодежи, одной из причин которой может служить обострение проблемы «отцов и детей». Указанная проблема выражается в нежелании «детей» принимать образ жизни и ценности «отцов» и в неспособности «отцов» понимать ценности и образ жизни «детей». Разрыв между поколениями - вещь неизбежная, но, усугубленный рядом внешних и внутренних факторов, он может разрастись и принять форму открытого противостояния, как это произошло во второй половине 1950-х - первой половине 1970-х годов в США.

Протестные настроения молодежи не исключены и на современной российской почве, поэтому обращение именно к истории молодежного протестного движения в США второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов представляется актуальным. Изучение опыта протестной молодежи США позволит выявить особенности молодежного бунта, условия его возникновения и закономерности эволюции. Возможно, подобные исследования позволят прогнозировать развитие молодежных протестных настроений на российской почве.

Исходя из определения молодежи, данного отечественным исследователем И.С. Коном для Большой советской энциклопедии , в диссертации под молодежью (как движущей силой протеста) будет пониматься социально-демографическая группа американского общества в возрасте от 18 (время окончания школы и поступления в колледж или университет²) до 30 лет включительно (среди молодых бунтарей был очень популярен лозунг, гласивший, что не стоит доверять тем, кто старше тридцати³), состоящая из студенчества, а также из лиц уже завершивших или прервавших свое обучение, но принимавших участие в протестом движении.

¹ Кон И.С. Молодежь// Большая советская энциклопедия/ Под ред. А.Ы. Прохорова. М., 1974. В 30-ти Т. Т.
16. С. 479.

² High school// From Wikipedia, the free encyclopedia II (Engl.). - URL:
[20 July 2006].

³ Мельвиль А.Ю. «Контркультура», ее эволюция и современные критики на Западе// Вопросы философии.
1974. №8. С. 154.

В диссертации широко будут применяться два близких по значению

термина - «протест» и «бунт». Согласно автору толкового словаря русского

языка СИ. Ожегову, «протест» - это «решительное возражение против чего-

нибудь» , «бунт» - «стихийное восстание, мятеж» . В ходе событий второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов протест молодежи США нередко перерастал в бунт, поэтому в данной работе эти понятия будут употребляться как синонимы.

Объектом диссертационного исследования служит молодежное протестное движение в США во второй половине 1950-х - первой половине 1970-х годов. Предметом изучения является процесс возникновения и развития молодежного движения протеста в США во второй половине 1950-х - первой половине 1970-х годов, его политическое и аполитичное течения.

Хронологические рамки охватывают период с середины 1950-х годов по первую половину 1970-х годов. Нижняя граница периода связана с возникновением в молодежной среде первых нонконформистских групп - так называемого «разбитого поколения» (или битников), а также с появлением первых опубликованных работ идеологов движения протестной молодежи США: труд Г.Маркузе «Эрос и цивилизация», например, вышел в 1956 году, а книга Дж. Керуака «На дороге» - 1957 году. Верхний рубеж обусловлен заметным спадом политической активности молодежи и деформацией аполитичного контркультурного течения, что было связано, с уступками правительства, с превращением элементов молодежного протеста в атрибуты массовой культуры, а так же «перерастанием» поколения молодежи 1960-х годов в поколение 40-летних.

Географические рамки работы - территория Соединенных Штатов Америки.

Степень изученности проблемы молодежного протестного движения в США в отечественной историографии можно охарактеризовать как

' Ожегов СИ. Словарь русского языка. М, 1985. С. 541. ² Там же. С. 56.

недостаточную. Это связано с особенностями исследования данного феномена, который изначально стали рассматривать, выделяя то политическую, то аполитичную его части. Причем упор делался на политическую борьбу молодежи, подчеркивался ее протест против капиталистического, буржуазного американского общества. Учитывая вышесказанное, литературу по истории молодежного протестного движения в США можно разделить на три группы.

Первую группу составляют исследования, посвященные общим проблемам истории США, в том числе и молодежному движению протеста. Это позволяет оценить масштаб бунта молодежи и определить последствия, оказанные им на американское общество.

Во вторую группу входят исследования, посвященные политическому течению молодежного протестиого движения США, его идеологическим и фактологическим аспектам. Особое внимание здесь уделяется студенчеству как наиболее активной части молодежи, рассматривается экономическое и социальное положение студентов в обществе, их психологическая характеристика.

Третью группу составляют работы, посвященные исследованию аполитичного, или контркультурного протеста. В поле зрения авторов попадают как теоретики и идейные источники контркультурного протеста, так и формы его проявления, основные представители этого течения.

С целью структурирования историографического материала рассмотрим его в хронологической последовательности. В изучении протеста американской молодежи отечественными исследователями прослеживаются четыре периода:

1. вторая половина 1960-х - начало 1970-х годов (появление первых работ, посвященных еще не утихнувшему молодежному бунту);

2. середина 1970-х - середина 1980-х годов (расширение количества опубликованных работ и круга изучаемых сюжетов);

3. вторая половина 1980-х - начало 1990-х годов (значительное сокращение работ отечественных исследователей);

4. середина 1990-х - начало 2000-х годов (проявление интереса к отдельным аспектам молодежного протеста в отечественной историографии).

Молодежное движение в США стало интересовать отечественных исследователей едва ли не с момента своего возникновения. Работы, выходившие со второй половины 1960-х по начало 1970-х годов, отличала высокая степень публицистичности. Это было обусловлено тем, что большинство авторов являлись советскими корреспондентами, работавшими в США, и поэтому оказались непосредственными свидетелями происходивших там событий. К литературе такого рода можно отнести книги

Г. Васильева , М. Струруа . Особая ценность данных работ состоит в том, что они показывают картины реальных событий, происходивших в университетах (Кентском, Гарвардском, Колумбийском), позволяют услышать голоса молодых бунтарей.

Более высокой степенью научности обладает работа А. Брычкова который также был свидетелем молодежного бунта, и в своем труде не только описал происходившее, но и попытался определить причины молодежных волнений, дать характеристику положению молодежи в обществе.

Вопросами эволюции «нового левого» течения американского протестного студенчества занимался С.С. Салычев. В своей книге «Новые левые»: с кем и против кого» он дает характеристику политических условий зарождения студенческого протеста, его социальных и идейных истоков, рассматривает развитие «нового левого» движения как наиболее влиятельного среди студентов.

¹ Васильев Г. Джонни едет в Миссисипи. М., 1968; Васильев Г. Небоскреб в разрезе. М., 1970.

² Стуруа М. Брожение. М, 1971.

* Брычков А. Молодая Америка. М., 1971.

⁴ Салычев С.С. «Новые левые»: с кем и против кого. М., 1972.

8 Уже на рубеже 1960х - 1970-х годов появляются работы, авторы которых делают попытки осмыслить особенности движения американской молодежи 1960-х годов (П. Решетов, В. Ломейко, Б. Банков, М.И. Новинская, Э. Араб-Оглы, А. Жирицкий)¹, пытаются выявить причины бунта (И.С. Кон, Ю.В. Еремин)^-, нарисовать социальный портрет молодых бунтарей (СИ. Иконникова, Э. Розенталь, И.С. Кон, Е.И. Косенко)³, занимаются его отдельными аспектами (Ю.А. Замошкин, Н.В. Мотрошилова, Л.И. Касаткина, С.С. Сергеева, Е.В. Завадская, Э. Я. Баталов, Л.В. Воробьев, Н.С. Юлина, В.В. Молчанов, А.Р. Брычков, О.А. Александрова, В.А. Шахов) , делают жизнеописание героев бунтующей молодежи (Э.Л. Нитобург, И. Лаврецкий)⁵.

Также публикуются коллективные исследования, рассматривающие молодежное протестное движение в общем контексте внутриполитических проблем США.⁶

Решетов П. Неприкаянные..? М., 1970; Ломейко В. Левее истины. М., 1970; Баннов Б. Мятеж возмущенного разума. М., 1970; Араб-Оглы Э., Жирицкий А. Молодежь и будущее Америки// Мировая экономика и международные отношения. 1971. №10; Новинская М.И. «Студенческая революция» в США и кризис буржуазных ценностей// Вопросы философии. 1972. № 2.

² Кон И.С. Студенческие волнения и теория «конфликта поколений»// США: экономика, политика,
идеология. 1971. №3. (далее - ЭПИ); Еремин Ю.В. Миф о конфликте поколений. М. Серия Молодежная.
1973. №3; Косенко Е.И. Положение и роль студенчества в общественно-политической жизни США (1960-
1972 гг.): Автореф.... канд. ист. наук. М., 1973.

^J Иконникова C.H. Их судьбы (социологические заметки о молодежи США). Л., 1968; Розенталь Э. Хиппи и другие// Новый мир. 1971. №7; Кон И.С. Студенчество на Западе как социальная группа// Вопросы философии. 1971. №9.

⁴ Замошкин Ю.А., Мотрошилова Н.В. Критична ли «критическая теория общества» Герберта Маркузе?//Вопросы философии. 1968.№10; Замошкин Ю.А., Мотрошилова Н.В. «Новые левые» - их мысли и настроения// Вопросы философии. 1971. № 4; Касаткина Л.И. Образ молодого человека в современной американской литературе//Актуальные проблемы современного молодежного движения. Критика антимарксистских и антикоммунистических концепций. М., 1971; Сергеева С.С. Об одном лозунге негритянского движения в США («Власть черных»)// Борьба классов и современный мир. М., 1970; Завадская Е.В. Восток на Западе. М., 1970; Баталов Э.Я. «Новые левые» и Герберт Маркузе. М., 1970; Воробьев Л.В. Критика эстетической концепции Герберта Маркузе и «новые левые»// Актуальные проблемы современного молодежного движения. Критика антимарксистских и антикоммунистических концепций. М., 1971; Юлина Н.С. Бунтующая молодежь в поисках идеологии// США: ЭПИ. 1971. №9; Молчанов В.В. Про и контра контркультуры// Вопросы литературы. 1973 №1; Брычков А.Р. Развитие демократических тенденций среди американской молодежи (1960-67 гг.): Дис. ... канд. ист. наук. М., 1968; Александрова О.А. Этапы эволюции левого студенческого движения в США. 1960-е-начало 1970-х: Дис. ... канд. ист. наук. М., 1973; Шахов В.А. Антиимпериалистическое движение американского студенчества на современном этапе: Дис. ... канд. ист. наук. Киев, 1973.

³ Нитобург Э.Л. Борец против расизма, за мир и социальную справедливость // Кинг М.Л. Есть у меня мечта.
М., 1970; Лаврецкий И. Эрнесто Че Гевара. М., 1973.

⁶ Олещук 10.Ф. Внутренние проблемы в политике правительства Кеннеди (1961 - 1963 гг.): Дис. ... канд. ист. наук. М., 1969; США: от «великого» к больному... М„ 1969; Борьба классов и современный мир. М., 1970; США: проблемы внутренней политики. М., 1971; Ершова Е.Н. Борьба демократических сил США против американской агрессии во Вьетнаме (1965 - 1972 гг.): Дис. ... канд. ист. наук. М., 1973.

9 В период с середины 1970-х по середину 1980-х годов помимо работ о молодежном протесте в целом (Э.Розенталь, Л.Н. Вдовиченко, А. Загорский, Н.Е. Покровский; А.В. Потехин) , появляются труды, посвященные отдельным аспектам истории молодежного движения протеста в США: политическому (В. Большаков, А. Брычков, А. Грачев; Н.Г. Орджоникидзе)², аполитичному (Г. Васильев, A.M. Байчоров, В. Быков, Ю.Н. Давыдов, С. Лабен, И.И. Федорова; В.Н. Леонтьева)³, идеологии и идеологам молодежного движения (Э.Я. Баталов, Б. Кепеци, Ю.Н. Давыдов, И.В. Роднянская, Е.Г. Балагушкин, ТО. Еремин, К.Г. Мяло, С.Н. Иконникова, Э.Н. Шумилова, И.С. Зенушкина, А.Ю. Мельвиль, К.Э. Разлогов, А.К. Бычко, В.Ц. Худавердян; И.Ю. Залысин)⁴, социально-экономической и психологической

Розенталь Э. Парадоксы протеста: Очерки о молодежи Запада. М., 1985; Вдовиченко Л.П., Загорский А. «Альтернативные» движения молодежи в современном буржуазном обществе. М., 1984; Покровский Н.Е. Инакомыслие и протест// США: ЭПИ. 1976. №11; Потехин А.В. Трудящаяся молодежь США: социально-экономическое положение и борьба за социальные права (60-е - начало 70-х): Дис. ... канд. ист. наук. М., 1975.

" США: студенты и политика. М., 1974; Большаков, В. Бунт в тупике? Очерки с идеологического фронта. М., 1973; Брычков А. Молодежь США: от нигилизма к политике. М., 1974; Грачев А. Поражение или урок? Об опыте и последствиях молодежных и студенческих выступлений 60 - 70-х годов на Западе. М., 1977; Орджоникидзе Н.Г. Борьба студенческой молодежи США за гражданские права и демократизацию образования (70-е- начало 80-х): Дис. ... канд. ист. наук. М., 1984.

³ Васильев Г. Без демаркационной линии: интеллигенция, «контркультура» и революция. М., 1976; Байчоров
A.M. От «разбитого» поколения к контркультуре. Минск, 1982; Быков В. От молчаливого поколения к
бунтующему. М., 1974; Давыдов Ю.Н. Контркультура и кризис социализации молодежи в условиях
«общества потребления»// Социологические исследования. 1977. №3; Лабен С. Хиппи в конце пути. М.,
1976; Федорова И.И. Гедонизм как принцип контркультуры// Этика и эстетика. Киев, 1983. Вып. 26;
Леонтьева В.Н. Контркультура как явление буржуазной действительности: Дис. ... канд. филос. наук. М.,
1985.

⁴ Баталов Э.Я. Философия бунта. М., 1973; Кепеци Б. Идеология «новых левых». М., 1977; Давыдов Ю.Н.
Критика социально-философских воззрений Франкфуртской школы. М., 1977; Давыдов 10.М., Роднянская
И.В. Социология контркультуры. М., 1980; Балагушкин Е.Г. Влияние неофрейдизма и теорий сексуальной
революции на нравственное сознание молодежи Запада// Молодежь, HTP, капитализм. М., 1979; Еремин Ю.
Заговор. Буржуазная идеология и молодежь. М., 1978; Мяло К.Г. Проблемы романтического сознания в
молодежной «контркультуре» 60-х годов// Культура и идеологическая борьба. М., 1979; Иконникова С.Н.,
Шумилова Э.Н. Критика буржуазных теорий «конфликта поколений» и молодежи как «нового
общественного класса»/ Молодежь, HTP, капитализм. М., 1979; Зенушкина И.С. Политическая идеология
леворадикального («нового левого») движения в США// Молодежь, HTP, капитализм. М., 1979; Давыдов
Ю.Н. Контркультура и кризис социализации молодежи// Молодежь, HTP, капитализм. М., 1979; Мельвиль
А.Ю., Разлогов К.Э. Контркультура и «новый консерватизм». М., 1981; Мельвиль А.Ю. «Контркультура», ее
эволюция и ее современные критики на Западе// Вопросы философии. 1974. №8; Мельвиль А.Ю.
«Коитркультура» и мистическое сознание (Обзор)// Контркультура, идеология и политика. Реферативный
сборник. М., 1976; Бычко А.К. Критический анализ философских концепций молодежного бунтарства. Киев,
1985; Худавердян В. Ц. В поисках альтернативы (Идеологические проблемы в молодежном движении
Запада). М., 1985; Залысин И.Ю. Критика буржуазных концепций социально-политической сущности
студенческих движений (на материалах США)/ И.Ю. Залысин. М., 1980. Деп. в ИНИОН АН СССР 26.11.80,
№ 6542; Залысин И.Ю. Критика буржуазных концепций социально-политической сущности студенческих
движений (на материалах США). Дис. ... канд. филос. наук. М., 1981; Залысин И.Ю. Американская
буржуазная социология студенческого движения: 1960-е - 1980-е гг./ И.Ю. Залысин. М., 1984. Деп. в
ИНИОН АН СССР 14.03.85, № 19952.

10 характеристикам молодежи (П.Н. Решетов, М.И. Новинская, Е.И. Косенко; М.К Бронич) , восточным религиозным течениям на Западе (Л.Н. Митрохин, Е.Г. Балагушкии) , неохристианству в молодежном протестном движении (Е.К. Прядилова; СВ. Шершнева; П.С. Гуревич)³, взаимосвязи и взаимовлиянию восточного мистицизма и неохристианства (П.С. Гуревич, Е.Г. Балагушкии)', возникшей и ставшей популярной в исследуемый период рок-музыке (О.А. Феофанов, М.А. Куликова)³.

Среди работ, посвященных политическому крылу молодежного протеста, отметим книгу В. Большакова «Бунт в тупике?». Опираясь на тезис К. Маркса о революционной природе пролетариата, автор задался вопросом, могут ли непролетарские массы капиталистических стран (в первую очередь, молодежь) быть союзниками рабочего класса в борьбе против «растленной морали буржуазного общества»⁶. Труд В. Большакова и должен был подвести к ответу на этот вопрос. Исследователь занимается причинами возникновения протеста непролетарских слоев населения в капиталистических странах (главным образом, на примере «новых левых»), изучает формы борьбы, порожденные эти протестом, и пытается определить те точки соприкосновения (экономические, политические и идеологические), которые сближают это движение с борьбой пролетариата. Очень много места уделено в монографии полемике автора с одним из главных идеологов

Решетов П.Н. Молодежь, идеология, политика: Социально-критический очерк. М., 1975; Новинская М.И. Социальные и исторические основы радикально-демократического студенческого движения в США (60-е -начало 70-х гг.): Дне. ... канд. ист. наук. М., 1974; Новинская М.И. Студенчество США: социально-психологический очерк. М., 1977; Косенко Е.И. Молодежь в современном американском обществе. М., 1977; Бронич М.К. Отражение духовного кризиса личности в американской литературе 1960-х: Автореф. ... канд. филол. наук. М., 1979.

² Митрохин Л.Н. «Религии нового века» в США// Вопросы философии. 1982. №4; Балагушкии Е.Г. Критика
идеологии и практики современного кришнаизма. М., 1984.

³ Прядилова Е.К. Критика идеологии современного религиозного молодежного движения в США (к. 1960-
х): Автореф. ... канд. филос. наук. Л., 1979; Шершнева СВ. Харизматическое (неопятидесятническое)
движение в США. I960 - 1970-е гг. Критический анализ. Дне. ... канд. ист. наук. Л., 1985; Гуревич П.С.
Спасет ли мессия? «Христомания» в западном мире. М., 1981; Гуревич П.С. Современные
внеконфессиональные организации на Западе. М., 1983.

⁴ Гуревич П.С. Возрожден ли мистицизм? Критические очерки. М., 1984; Гуревич П.С. Нетрадиционные
религии на Западе и восточные религиозные культы. М., 1985; Балагушкии Е.Г. Критика современных
нетрадиционных религий. Истоки, сущность, влияние на молодежь Запада. М., 1984.

⁵ Феофанов О. Музыка бунта. М., 1975; Феофанов О.А. Рок-музыка вчера и сегодня. М., 1978; Куликова
М.А. Музыкальная молодежная эстрада США и стран Запада. М., 1978.

⁶ Большаков В. Бунт в тупике? Очерки с идеологического фронта. М., 1973. С. 6.

бунтующих студентов профессором Г. Маркузе. В заключении автор приходит к выводу, что единственным верным путем для молодежи Америки является путь объединения с молодежными организациями других стран, в первую очередь - с марксистко-ленинскими союзами.

В исследовании аполитичного крыла молодежного протеста наиболее глубокой и подробной является монография A.M. Байчорова «От «разбитого» поколения к контркультуре: (Парадоксы молодежного протеста в США)». На основе большого количества источников и личных впечатлений автор показывает эволюцию молодежного протеста в США от битников и хиппи до представителей контркультуры 1970-х - начала 1980-х годов. A.M. Байчоров объясняет обусловленность данных форм протеста молодежи особым промежуточным положением значительных ее слоев в социально-классовой структуре американского общества. Автор показывает идейные истоки и различные направления в содержании молодежной контркультуры, подчеркивая, что «система государственно-монополистичекого капитализма в целом поддерживает и в ряде случаев финансирует эксперименты контркультуры как один из способов отвратить массы от поисков действительных альтернатив господству эксплуататорских отношений». Но A.M. Байчоров, как и В. Большаков, признает существование объективной возможности приобщения юношей и девушек к «революционному движению рабочего класса», связывая реализацию этой возможности с деятельностью компартии США.

Вопросами идеологии протеста молодежи США занимался, в частности, Э.Я. Баталов. Его труд называется «Философия бунта». С позиций марксизма он рассматривает основные проблемы, поднимаемые леворадикальными идеологами. Исследователь задался целью показать несоответствие предлагаемых теоретическими «апостолами бунта» решений объективным условиям развития современного им общества и мирового революционного процесса. Проведя детальное исследование идеологии

¹ Байчоров A.M. От «разбитого» поколения к контркультуре. Минск, 1982. С. 137.

12 «новых левых», Э.Я. Баталов приходит к выводу о том, что политические выступления студентов «не могли привести их к победе».¹ Главная причина поражения «новых левых» заключается, на взгляд автора, в отсутствии прочного блока с пролетариатом и марксистско-ленинскими партиями, а также в теоретической несостоятельности их идеологических концепций.

Попытки охарактеризовать взбунтовавшуюся молодежь с социальных, экономических, психологических позиций предпринимали исследователи, занимающиеся различными аспектами молодежного протестного движения в США. В 1977 году вышла монография М.И. Новинской «Студенчество США: социально-психологический очерк»." В этой книге автор детально рассматривает студенчество 1960-х годов в социальной структуре американского общества, определяет исторические предпосылки формирования леворадикального сознания американского студенчества, выявляет особенности студенческого радикализма в США.

Проблема широкого распространения в среде бунтующей молодежи новых религий и культов стала центральной темой целого ряда работ исследователей Е.Г. Балагушкина и П.С. Гуревича. Е.Г. Балагушкин делал акцент на восточных религиозных культах, в частности, на кришнаизме. В своей книге «Критика идеологии и практики современного кришнаизма» он дает детальное описание идеологии и практики этой секты, подробно рассказывает историю ее появления и закрепления среди молодежи Америки в 1960-е годы.³ В отличие от своего коллеги, П.С. Гуревич занимался разработкой вопросов, связанных с неохристианскими течениями и сектами. Особенно интересовало исследователя «Движение Иисуса», пользовавшееся огромной популярностью среди протестной молодежи в конце 1960-х -начале 1970-х годов. П.С. Гуревич называет это нетрадиционное религиозное течение «христоманией»⁴. Автор вскрывает истоки, анализирует духовные искания и организационные формы «Иисусова движения», в рамках

'Баталов Э.Я. Философия бунта. М., 1973. С. 217.

² Новинская М.И. Студенчество США: социально-психологический очерк. М, 1977.

³ Балагушкин Е.Г. Критика идеологии и практики современного кришнаизма. М., 1984.

⁴ Гуревич П.С. Спасет ли мессия? «Христомания» в западном мире. М, 1981. С. 216.

13 советской исторической традиции дает оценку не только самого течения, но и различных точек зрения на него западных социологов. Работа П.С. Гуревича явилась первым глубоким и подробным исследованием данной проблемы в отечественной историографии.

Существенный вклад в изучение развития протестной музыки сделал О.Феофанов . В своем труде «Рок-музыка вчера и сегодня» автор не только рассказывает о зарождении и развитии рок-н-ролла в Америке, но и выявляет тесную взаимосвязь этого музыкального направления с молодежным протестным движением.

Также в период с середины 1970-х по середину 1980-х годов выходили работы по внутриполитическим проблемам в США 1960-х - 1970-х годов, затрагивающие и молодежное протестное движение. Эти труды можно разделить на две группы:

1. занимающиеся проблемами идеологии (Н.С. Юлина, К.С. Гаджиев, И.И. Антонович);²

2. исследующие массовые демократические движения (А.А. Фурсенко, Ю.В. Емельянов, Е.Н. Ершова; В.Ф. Ганич; Н.С. Иванов);³

3. изучающие государственную политику в различных сферах (А.Г. Тимошенко, И.А. Хижняк).

Период второй половины 1980-х - начала 1990-х годов характеризуется отсутствием большого количества крупных работ, посвященных

¹ Феофанов О. Рок-музыка вчера и сегодня. М., 1978.

² Юлина Н.С. Буржуазные идеологические течения в США. М, 1971; Неомарксизм и проблемы социологии
культуры. М., 1980; Гаджиев К.С. Американская буржуазная идеология: история и современность: Дис. ...
доктора ист. наук. М., 1983; Гаджиев К.С. Эволюция основных течений американской буржуазной
идеологии (50-70-е годы). М., 1982; Антонович И.И. Идеологическое содержание концепций «праздного
класса» и «общества изобилия» в «новой социологии»// Социально-политические теории современной
буржуазной идеологии. М, 1981.

³ Фурсенко А.А. Критическое десятилетие Америки. 60-е годы. Л., 1974; Массовые движения социального
протеста в США (Семидесятые годы). М., 1978; Емельянов Ю.В. Обострение социально-политических
противоречий в США и молодежь. М., 1986; США: обострение социальных противоречий и массовые
демократические движения. М., 1980; Ершова Е.Н. Движение за мир, против милитаризма и войны в США.
М., 1980; Ганич В.Ф. Антимилитаристское движение американского народа и позиция компартии США
(1960е- н. 1970-х гг.). Дис. ... канд. ист. наук. М., 1984; Иванов Н.С. Рабочее движение США и
студенческий радикализм (1968 - 1972). Дис. ... канд. ист. наук. М., 1984.

'' Тимошенко А.Г. Политика правительства Д.Кеннеди и Л. Джонсона по отношению к молодежи (1961 -1968 гг.). Дис. ... канд. ист. наук. Томск, 1977; Хижняк И.А. Государственное регулирование и идеологическая ориентация культурных процессов в США (60-70е гг.). Дис. ... канд. ист. наук. Киев, 1980.

молодежному протестному движению в США. Авторами в основном рассматриваются отдельные вопросы, так или иначе связанные с данным феноменом (М.А. Хевеши, И.Б. Громова, В.Н. Леонтьева, Г.С. Кнабе, А.А. Ткачева, О.А. Феофанов, А.Е. Налоев, М.А. Султанова, Е.Г. Балагушкин, Е.Н. Игнатов, И.С. Кон, В.П. Култыгин, Ф.М. Мухаметшиы, И.С. Левикова, В.Ф. Левичева, А. Мадисон, Б.И. Любимов, И.И. Федорова, И.В. Андреев)¹. Исключением здесь являются исследования К.Г. Мяло , М.Г. Писарева , В.Быкова . Причем труд В. Быкова «В поисках будущего» написан на основе его более ранней работы («От молчаливого поколения к бунтующему»³) и является его логическим продолжением. К главам, повествующим о молодежи 1950-х и 1960-х годов, автор добавил материалы, посвященные молодому поколению 1970-х и 1980-х годов. Также В. Быков дополнил свой второй труд новыми статистическими данными.

Касательно работ, посвященным общим вопросам истории США отметим, что исследуемая нами проблема подробно и детально в них не

Хевеши М.А. Антикапиталистический бунт «новых левых»// От абсолюта свободы к романтике равенства (из истории политической философии). М, 1994; Громова И.Б., Леонтьева В.Н. Контркультура как адаптивный механизм трансляции социального опыта//Социс. 1991. №10; Кнабе Г.С. Феномен рока и контркультура// Вопросы философии. 1990.№8; Худавердян В.Ц. Современные альтернативные движения. М., 1986; Ткачева А.А. Индуистские мистические организации и диалог культур. М., 1989; Феофанов О.А., Налоев А.В. Бунтари и конформисты: Рок-музыка Запада за сорок лет, 1950-70- 1970-80-е. Ставрополь, 1989; Султанова М.А. Концепции контркультуры (США: 60-80-е гг.): Автореф. ... канд. филос. наук. М, 1993; Султанова М.А. Феномен контркультуры в западном сознании// Контркультура и социальные трансформации. М., 1990; Балагушкин Е.Г. Религиозно-мистические влияния в молодежной контркультуре// Контркультура и социальные трансформации. М., 1990; Игнатов Е.Н. Феномен контркультуры// Студенческий меридиан. 1990. №2; Кон И.С. HTP и проблемы социализации молодежи. М, 1988; Култыгин В.П., Мухаметшин Ф.М. Критика неомарсксистских концепций в молодежном движении. М., 1987; Левикова СИ. Переориентация морального сознания молодежи США 2-й половины XX века (50-80-е гг.): Дис. ... канд. филос. наук. М., 1989; Левикова И.С. От «новых левых» к «новым правым» (Этика молодежи США конца 1950-х-начала 1980-х годов XX века)//Вестник МГУ. Сер. Философия. 1991. №1; Левикова И.С. Псевдореволюционная мораль «новых левых»// IV Московские философские чтения молодых ученых. М., 1986. Вып. V; Левикова И.С. Социально-историческая обусловленность переориентации морального сознания молодежи США второй половины XX столетия// Великий Октябрь и нравственные ценности человечества. М., 1988; Левичева В.Ф. Молодежный Вавилон. М., 1989; Мадисон А. Хиппи - выход из этой игры. М., 1989; Любимов Б.И. Проблемы молодежного движения 60-х в США в оценке американской прессы: Автореф.... канд. ист. наук. М, 1979; Федорова И.И. Эстетика контркультуры как выражение кризиса буржуазного сознания: Дис. ... канд. филос. наук. Киев, 1988; Андреев И.В. Политика Коммунистической партии США в студенческом движении (60-80-е гг.). Дис. ... канд. филос. наук. М., 1987.

² Мяло К.Г. Под знаменем бунта: Очерки по истории и психологии молодежного протеста 1950-1970-х гг. М., 1990. '' Писарев М.Г. Неформальные движения молодежи в США и странах Запада в 60-70-е годы. М., 1989.

⁴ Быков В. В поисках будущего. М„ 1988.

⁵ Быков В. От молчаливого поколения к бунтующему. М., 1974.

15 излагается (П.В. Гладков, Д.И. Гусева, Н.П. Попов, И.А. Хижняк, А.Г. Цветков).

Развитие отечественной историографии периода середины 1990-х -начала 2000-х годов можно охарактеризовать двояко. С одной стороны, наблюдается полное отсутствие глубоких и фундаментальных работ, посвященных молодежному протестному движению в США второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов. Хотя некоторые аспекты протеста американской молодежи все же затрагиваются исследователями (А.Н. Хренов).*" С другой стороны отмечено появление статей, касающихся объекта исследования, в некоторых самиздатовских («Забриски райдер»)³ и молодежных («Ровесник»)⁴ журналах, а также в Интернет-порталах (; ; ; и т.д.), причем зачастую стиль этих публикаций далек от научного.

В целом отметим, что в отечественной (особенно советской) историографии наблюдается заметный перекос в сторону подчеркнуто положительной характеристики политического крыла молодежного протеста, выявления симпатий бунтующей молодежи к коммунистической партии США и ее связей с рабочим классом. Аполитичное течение, напротив, критикуется как реакционное, сознательно поддерживаемое правящими кругами буржуазно-капиталистического общества.

¹ Гладков П.В. Критика традиционной буржуазной культуры и поиски «альтернативных ценностей» в
современном американском обществе (70-е- начало 80-х): Дис.... канд. ист. наук. М., 1986; Гусева И.Д.
Американская леворадикальная историография массовых демократических движений в США 1960-х -
начала 70-х годов. Дис. ... канд. ист. наук. М., 1990; Попов Н.П. Основные тенденции и противоречия
развития массового политического сознания США и проблемы внутренней жизни (По данным изучения
общественного мнения 1966-70-х): Автореф. ... д-ра ист. наук. М., 1986; Хижняк И.А. Проблемы
социального регулирования сферы культуры в США 60-80-х гг. XX в. Дис. ... д-ра ист. наук. Киев, 1990;
Цветков А.Г. Социальные противоречия и социальные программы в США (60-80-е гг.). Дис. ... д-ра ист.
наук. Киев, 1990; Общественно-политические движения в США (60-е- н. 70-х гг. XX в.). М., 1974;
Тимошенко А.Г., Косенко Е.И. Молодежное движение в США: история и современные проблемы. Томск,
1988.

² Хренов А.Н. Контркультура и основные движения киноавангарда сороковых - семидесятых годов
двадцатого века. Дис. ... канд. культурологических наук. М„ 2003.

³ Деев Л.С. Психоделический гуру 60-х//3абриски Райдер. 1994. №1; Мадисон А. Воспоминание об
эйфории// Забриски Райдер. 1994. № I; Jesus Movement// Забриски Райдер. №1.1994.

⁴ Артамонова А. От «винта»//Ровесник. №10. 1997.

* Исследование молодежного протестного движения в США,

проведенное американскими авторами, характеризуется, в отличие от отечественной историографии, многогранным отношением к описываемым событиям. Массив литературы, посвященной молодежному протесту в США второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов, огромен. Еще в начале 1970-х годов советская исследовательница М.И. Новинская отмечала, что «на Западе научная, публицистическая и художественная литература по этому вопросу практически необозрима». На сегодняшний день это замечание не только не утратило, но и приумножило свою актуальность. В библиотеках крупных американских вузов (таких как Колумбийский университет в Нью-Йорке, Калифорнийский университет в Беркли), ставших очагами бунта, есть коллекции, посвященные страницам истории студенческого протеста." Крупнейшее собрание материалов по молодежному протестному движению в США находится в библиотеке Висконсинского исторического общества. Большой массив информации по истории

щ молодежного протеста содержится на Интернет-страницах проекта

американских ученых-гуманитариев «Шестидесятые». Трудность заключается в том, что через Интернет свободно можно пользоваться только библиотечным каталогом, сами же работы в электронном виде не представлены или доступ к ним затруднен. Тем не менее, по мере возможности, в диссертации были использованы ресурсы коллекций.

В связи с тем, что американская литература по теме исследования достаточно обширна, особого внимания общим трудам, посвященным истории США в целом не уделялось. Основное внимание было обращено на работы, анализирующие протест американской молодежи или раскрывающие различные его аспекты. Но все же отметим, что феномен молодежного

' Новинская М.И. «Студенческая революция» в США и кризис буржуазных ценностей// Вопросы

философии. 1972.ЖЗ.С. 89.

²; ;

.

' .

'' .

17 протеста в работах общего характера освещается довольно скудно и схематично. Единственным исключением здесь являются монографии, повествующие об антивоенном движении в США.² В этих трудах молодежный протест в его антивоенном русле раскрывается достаточно широко.

В изучении протеста молодежи США американскими исследователями для удобства изложения историографического обзора выделим следующие периоды:

4. середина 1960-х - середина 1970-х годов (появление большого количества работ, авторы которых пытались проанализировать еще не завершившееся движение молодежного протеста и предположить варианты его дальнейшего развития);

5. вторая половина 1970-х - середина 1980-х годов (увеличение числа исследовательских трудов и исследуемых сюжетов);

6. вторая половина 1980-х - середина 1990-х (значительное расширение количества работ американских исследователей, публикация аналитических трудов самих участников бунта);

7. вторая половина 1990-х - начало 2000-х (сохранение стабильно высокого интереса к молодежному протестному движению).

Период с середины 1960-х по середину 1970-х годов в американской историографии насыщен работами, посвященными отдельным вопросам истории молодежного протеста: студенческому бунту (Л.С. Фойер, М. Хейрич, Р.В. Конант, Н. Глэйзер, М. Майлз, Б. Аптекер)⁴, аполитичному

' Boorstin D.J. A History of the United Slates. Lexington, 1981; The Great Republic. A History of the American

People. Vol. 2. Lexington, Toronto. 1985; An Outline of American History. United States Information Agency.

1994.

² Zaroulis N., Sullivan G. Who Spoke Up? American protest against the war in Vietnam. 1963-1975.1M.Y. 1984;

Adams D. The American Peace Movements: History, Root Causes, and Future. New Haven. 1986.

"' В группу американской историографии включены некоторые работы канадских исследователей,

опубликованные одновременно и в Канаде, и в США и ссылающиеся исключительно на американские

источники.

⁴ Feuer L. S. The Conflict of Generations. The Character and Significance of Student Movements. N.Y.; L., 1969;

Heirich M. The Beginning: Berkeley, 1964. Columbia University Press, 1970; Conant R. W. The Prospects for

Revolution. A Study of Riots, Civil Disobedience and Insurrection in Contemporary America. N.Y., 1971; GlaserN.

Remembering the Answers. Essays on the American Student Revolt. N.Y., 1970; Miles M. The Radical Problem.

The Logic of Student Revolution. N.Y., 1971; Аптекер Б. Университетское движение протеста в США

18
* протесту хиппи (С. Холл, X. Саймон, Г. Траут, X. Бергер, Ф. Дэвис, М.Е.

Браун)', идеологии «новых левых» (Д. Уоддис)², идеологии афроамериканцев
(Г. Маркс)³, контркультурным теориям (Б. Браун)⁴, новой музыке (И.Л.
Горовиц)⁵ и новым религиям (Р. Эллвуд)⁶. Исследования этого периода
характеризует использование большого количества фактологического
материала при минимуме его анализа. В этом плане на общем фоне
выделяется монография Р. Конапта, директора Института городских
исследований при Хьюстонском университете. В своей работе автор
анализирует основные формы социального протеста: гражданское
неповиновение, бунт и восстание, демонстрируя, как они были использованы
в протесте афроамериканцев и студентов и как они помогли улучшить
систему американского правосудия, то есть сделать то, что оказались не в
силах сделать ни политические институты, ни формальные процедуры.
Также Конант фокусирует свое внимание на стремлении черных к
достижению лидерства и власти, на стратегии белых бунтарей и на роли
щ. полиции в гражданском протесте. Говоря о причинах бунта, Р. Конант

отмечает, что «латентный активизм молодежи был взорван в 1960-х историческим совпадением комплексных и ускоряющихся перемен,

(Aptheker В. The academic rebellion in the United States. A Marxist appraisal. Introd. by A.Y. Davis. Secaucus
(N.J.), Citadel press, 1972)// Контркультура, идеология и политика. Реферативный сборник. М., 1976.
' Hall S. The Hippies: An American «Moment»// Student Power. N.Y. 1969; Simon H., Trout G. Hippies in
College// The Anti-American Generation. Transaction Books. 1971; Berger H. B. Hippie Morality - More Old Than
New/The Anti-American Generation. Transaction Books, 1971; Davis F. Why All of Us May Be Hippies
Someday//The Anti-American Generation. Transaction Books, 1971; Brown M. E. The Condemnation and
Persecution of Hippies// The Anti-American Generation. Transaction Books, 1971.
' " Уоддис Д. «Новые» теории революции. Критический анализ взглядов Ф. Фаннона Р. Дебре Г. Маркузе. М.,

1975. (на английском языке книга вышла в 1972 году - авт.)

³ Marx G. Т. Black Nationalism// Power, Participation and Ideology. Readings in the Sociology of American
Political Life. "N.Y., 1969.

⁴ Браун Б. Маркс, Фрейд и критика обыденной жизни. За перманентную культурную революцию (Brown В.
Marx, Freud and the critique of everyday life. Toward a permanent cultural revolution. N.Y., L. «Month, rev.»
press, 1973)// Контр культура, идеология и политика. Реферативный сборник. М., 1976.

⁵ Horowitz 1. L. Rock, Recordings and Rebellion// The Anti-American Generation. Transaction Books, 1971.

⁶ Эллвуд P. Один путь: Иисусово Движение и его значение (Ellwood R. One way: the Jesus movement and its
meaning. Englewood Cliffs (N.Y.), Prentice-Hall, 1973.)// Молодежная субкультура и положение молодежи в
странах Западной Европы и США. Реферативный сборник. М., 1976.

⁷ Так как в американской историографии термин «черные» («blacks») не несет в себе негативной смысловой
Щ нагрузки, в диссертации он будет употребляться наравне с термином «афроамериканцы».

19 соединенных с кризисом национальных ценностей, включая расовую несправедливость и неудачную войну».

О причинах молодежного протеста рассуждал и редактор сборника «Антиамериканское поколение», объединившего ряд статей об аполитичном крыле молодежного протеста, канадский профессор Э. Фриеденберг. Он считал, что главная причина конфликта лежит в моральной плоскости: убеждения молодежи расходятся с убеждениями старших. Главенствующая идеология «отцов», согласно Э. Фриеденбергу, заключается в рационализме их моральной позиции и базируется на политике консенсуса в малой группе так же, как и в государстве. Поведение молодежи, напротив, руководствуется своей моральной идеологией, которая зиждется на чувствах и жизненных импульсах.

Американскую историографию периода второй половины 1970-х -середины 1980-х годов отличает превалирование работ, исследующих студенческий протест (И.Дж. Бэксиокко, Дж.Х. Банзел, С. Левит)³, идейно-политическую и психологическую эволюцию молодых радикалов (Д. Янкелович, П. Стар) , отдельные события студенческого бунта Дж. Келнер, Дж. Манвес)³, хотя аполитичное крыло молодежного протеста тоже не осталось без внимания (М. Дикстейн)⁶. Характер трудов данного периода по сравнению с предыдущим гораздо более аналитичен. Это объясняется тем, что годы бунта прошли, массовое движение протеста молодежи США прекратило свое существование, что дало возможность авторам подвести

' Conant R. W. The Prospects for Revolution. A Study of Riots, Civil Disobedience and Insurrection in

Contemporary America. "N.Y., 197!. P. 192.

²Friedenberg Z. Introduction//The Anti-American Generation. Transaction Books, 1971. P. 6-8.

³ Bacciocco E. J. The Nev/ Left in America. Reform to Revolution 1956-1970. Stanford, 1974; Bunzel J. 1-І. New
Force on the Left. Tom Hayden and the Campaign Against Corporate America. Stanford, 1983; Levitt C. «Children
of privilege». Student Revolt in the Sixties. A Study of Student Movement in Canada, the United States, and West
Germany. Univ of Toronto Press. Toronto, Buffalo, L. 1984.

⁴ Янкелович Д. Новая мораль американской молодежи (Yankelovich D. The new morality. A profile of
American youth in the 70's. N.Y., McGraw-Hill, 1974)// Молодежная субкультура и положение молодежи в
странах Западной Европы и США. Реферативный сборник. М, 1976; Стар П. Бунтари после бунта: жизнь в
противоречиях (Starr P. Rebels after the cause: Living with contradictions. N.Y., 1974)// Молодежная
субкультура и положение молодежи в странах Западной Европы и США. Реферативный сборник. М., 1976.

⁵ Kelner J, Munves J. The Kent State Coverup. N.Y., 1980.

⁶ Dickstein M. Gates of Eden. American Culture in the Sixties. N.Y., 1977; Counterculture and Social
Transformation. Essays on Negativistic Themes in Sociological Theory/ Ed. by S. Leventman. Chestnut Hill, 1982.

* итоги, расставить акценты, дать объективную оценку происходившим
событиям.

Одним из первых исследований «нового левого» движения, объединившим в себе историческое повествование и глубокий анализ, является книга научного сотрудника Гуверовского института Э. Бэксиокко «Новые левые в Америке. От реформы к революции. 1956-1970».' Повествование начинается с конца 1950-х годов и прослеживает эволюцию идеологии и тактики молодежного протеста в указанных хронологических рамках.

Период в американской историографии со второй половины 1980-х по середину 1990-х отличается увеличением количества работ, посвященных молодежному протесту 1960-х. Повышение интереса к эпохе 1960-х во многом было связано с предвыборными кампаниями и президентством Б. Клинтона, который, как и все его окружение, относится к поколению шестидесятников. Кроме историков и политологов (Дж. Миллер, Д.Л.

* Гойнез, Д. Стейджерволд) , обратившихся к эпохе бунта, взялись за перо и
его бывшие участники. В 1989 году впервые была издана книга П. Коллиера
и Д. Горовица «Поколение разрушителей», в которой бывшие бунтари дают
негативную оценку вкладу поколения 1960-х. Авторы этой книги
уподобляли эпоху бунта открытому «ящику Пандоры», явившему миру
трагическую сторону жизни: современную преступность, повальное
увлечение наркотиками среди подростков, детскую проституцию, СПИД.

Немногим раньше, в 1987 году, вышла книга профессора социологии Калифорнийского университета в Беркли, в прошлом - активиста

* крупнейшей леворадикальной студенческой организации «Студенты за
демократическое общество» Т. Гитлина. Она называлась «Шестидесятые.

' Вассіоссо Е. J. The New Left in America. Reform to Revolution 1956-1970. Stanford, 1974.
² Miller J. «Democracy is in the Streets». From Port Huron to the Siege of Chicago. N.Y. 1987; Sights of the Sixties/
Ed. by B.L. Tischler. New Brunswick, 1992; Goines D.L. The Free Speech Movement: Coming of Age in the 1960s.
Berkeley, 1993; Steigerwald D. The Sixties and the End of Modern America. N. Y., 1995.
(' ³ Collier P., Horowits, D. Destructive Generation. N.Y., 1996.

21 Годы надежд, дни бунта» и была переиздана в 1993 году.¹ Размышляя о бурных шестидесятых, Т. Гитлин попытался освободиться от всех мистификаций, закрепившихся за временем его молодости, и объективно взглянуть на «либеральное наследие», с которым пришло к власти его поколение. Автор делает вывод, что эпоха бунта способствовала пробуждению нации и привнесла новшества как в политическую, так и в культурную жизнь США.

Со второй половины 1990-х и, особенно, в начале 2000-х годов в американской историографии наблюдается новое обращение к истории молодежного бунта (Дж.В. Джонсон, Е.К. Спэнн, Р.А. Маккой, Р. Либерман).² Пересматриваются прежние позиции, протест молодежи вписывается в более широкий контекст. Появляются молодые авторы, чьи исследования отражают новый, современный подход к молодежному протесту 1960-х. Так, например, в 2005 году вышла книга С. Холла, молодого исследователя из Пенсильванского университета, посвященная движению за гражданские права и а?гшвоенному протесту в 1960-е годы. В своей работе автор не только раскрывает содержание эпохи 1960-х - середины 1970-х годов, но и дает широкую панораму борьбы за гражданские права афроамериканцев и движения за мир на протяжении XX столетия. Также С. Холл уделяет внимание политике американского правительства в 1960-е и взаимоотношению афроамериканцев и представителей власти в XX веке.

С конца 1990-х годов в американской историографии начинают публиковаться исследования, авторы которых рассматривают 1960-е годы под углом консервативной точки зрения (Дж.А. Эндрю, Г.Л. Шнейдер, Р.Е.

¹ Gitlin Т. The Sixties. Years of Hope, Days of Rage. N.Y., 1993.

² Johnson J.W. The Struggle for Student Rights: Tinker v. Des Moines and the 1960s. Lawrence, 1997; The 1960s/
Ed. by W. Dudley. San-Diego, 2000; The Free Speech Movement: Reflections on Berkeley in the 1960s/ Ed. by R.
Cohen and R.E. Zelnik. Berkeley, 2002; Spann E.K. Democracy's children: the Young Rebels of the 1960s and the
Power of Ideas. Wilmington, 2003; McCaughey R. A. Stand, Columbia: a history of Columbia University in the
City of New York, 1754-2004. N.Y., 2003; Lieberman R. Prairie Power: Voices of 1960s Midwestern Student
Protest. Columbia, 2004,

³ Hall S. Peace and Freedom: the Civil Rights and Antiwar Movements of the 1960s. Philadelphia, 2005.

22 Клэтч). Они считают, что приверженцы консервативного направления в политике не просто пытались выжить в условиях леворадикального бунта, но и готовили себе почву для того, чтобы доминировать в политике в последующую эру.

Таким образом, можно заключить, что отечественная и американская историографические базы существенно отличаются друг от друга и качественно, и количественно. Практически вся отечественная литература по молодежному протестному движению в США второй половины 1950-х -первой половины 1970-х годов издана еще в советскую эпоху. Эти книги отражают только один - марксистский взгляд на исследуемый процесс, что оказывает существенное влияние на изложение материала. Тем не менее, большой плюс отечественной литературы в том, что она доступна. Доступ к американской историографической базе, напротив, очень затруднен. Но, несмотря на все сложности, собранный материал свидетельствует о многогранности подходов и неоднозначности оценок происходивших в 1960-е годы событий. Также очевиден стабильно высокий интерес к истории молодежного протестного движения в США в американской историографии на протяжении четырех десятилетий. Отечественные исследователи перестают глубоко заниматься этой проблемой уже с середины 1980-х годов.

В диссертации использованы материалы научно-популярного характера, обнаруженные на русскоязычных и англоязычных сайтах

¹ Andrew J. A. The Other Side of Sixties: Young Americans for Freedom and the Rise of Conservative Politics.
New Brunswick, 1997; Schneider G. L. Cadres for Conservatism: Young Americans for Freedom and the Rise of
the Contemporary Right. N.Y., 1999; Klatch R. E. A Generation Divided: The New Left, the New Right, and the
1960s. Berkeley, 1999.

² Степанов С. Многоликий бунтарь Тимоти Лири// (Рус). - URL: [25
декабря 2003]; Кейвен Ш. Коммуна хиппи в Хейте//(Рус.). - URL: [18
января 2003]; Рондарев А. Битники и хиппи//(Рус). - URL: [25 июля 2005]; ФрендТ.
Битники, которых мы заслужили// (Рус). - URL: [25 июля
2005]; Шохина В. Это Аллен, Аллен, Аллен!// (Рус). - URL: [25 июля
2005]; Кен Кизи (17 сентября 1935 - 10 ноября 2001)// (Рус). - URL:

[17 ноября 2005]; «Миссия божественного света»// (Рус). -URL: [30 октября 2005]; Алан Уотте//(Рус). - URL: [29 января 2006]; Возникновение и развитие гештальт-терапии// (Рус). - URL: [5 августа 2006].

'' Students for a Democratic Society// Wikipedia, the free encyclopedia// (Engl.). -

URL: Students for a Democratic Society [7 June 2005]; Brief History Of Chicago's

23 всемирной электронной сети Интернет. Много сведений, в первую очередь справочных, было почерпнуто со страниц Википедии¹ - свободной Интернет-энциклопедии. Особенность Википедии в том, что она работает по принципу «вики»: каждый посетитель сайта энциклопедии может редактировать и распространять содержимое любой статьи. Авторы статей обязаны руководствоваться основными принципами Википедии: придерживаться нейтральной точки зрения, всегда опираться на источники, писать на литературном языке, в научном стиле и только от третьего лица. Это позволяет ставить Википедию в один ряд с другими энциклопедическими изданиями, размещенными на электронных и бумажных носителях.

Цель работы - исследование ключевых аспектов молодежного протестного движения в США второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов. Для осуществления поставленной цели были определены следующие задачи:

8. установить предпосылки молодежного бунта;

9. выявить формы и изучить этапы протестного движения;

10. раскрыть идеологию каждой из форм протеста молодежи США;

11. определить итоги молодежного протеста.

1968 Democratic Convention// (Engl.). - URL: -

[20 March 2006]; Chicago '68: A Chronology//(Engl.). - URL: [17 February 2006]; Beat generation// Wikipedia, the free encyclopedia// (Engl.). - URL: [3 July 2005]; Hippie History// (Engl.). - URL: [7 June 2005]; Cooper, Ch. F. Text and Images// (Engl.). - URL: [5 November 2005]; Columbia University protests of 1968/ From Wikipedia, the free encyclopedia// (Engl.). - URL: [23 March 2006]; ISKCON's History// (Engl.). - URL: [29 November 2005]; Time, Jun, 21// (Engl.). - URL: [25 August 2004]; Woodstock Festival// From Wikipedia, the free encyclopedia// (Engl.). - URL: [14 October 2004]; Woodstock//(Engl.).-URL: [17 October2004]; Chronology, May 1-4, 1970//(Engl.).-URL:

[11 August 2006]; KENT STATE 1970: Description of Events May I through May 4// (Engl.). - URL: [11 August 2006]; HISTORICAL IMPACT OF KENT STATE and THE NATIONAL STUDENT STRIKE - May, 1970// (Engl.). -URL: [I I August 2006]; Heroes// (Engl.). - URL: [1 I August 2006].

; .

24 Методологическую основу исследования составляют принципы историзма и объективности. Принцип историзма выражается в рассмотрении явлений и процессов в их становлении и развитии, в связи с породившими их конкретными условиями, в познании сущности изучаемого объекта, его частных и общих закономерностей. Принцип объективности предполагает беспристрастность исследования по отношению к изучаемому явлению и стремление использовать как можно больше источников. Он заключается в дистанцированное от объекта исследования, отсутствии ярко выраженных предпочтений и отказе от тенденциозного привлечения одних и умолчания других фактов с целью обоснования заранее подготовленных тезисов.

Для достижения цели и задач данной работы были использованы следующие методы исторического исследования:

12. хронологический метод, с помощью которого явление исследуется в прямой временной последовательности;

13. дедуктивный метод, исследующий явление от его частных элементов к общим свойствам;

3)детерменистско-генетический метод, изучающий явление с точки зрения причинно-следственных связей;

4. конкретно-исторический метод, предполагающий использование фактов и лишь последующую их интерпретацию;

5. метод контент-анализа, изучающий письменные источники по ключевым фразам, содержащимся в них;

6. метод ивент-анализа, направленный на обработку публичной информации, показывающей, кто говорит или делает, что, по отношению к кому и когда.

В работе использовался системный подход, дающий возможность представить молодежное протестное движение в США второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов в его единстве и целостности.

При изучении идеологии молодежного протеста мы исходили из дискурсивной концепции идеологии. Данный подход предполагает, что

25 идеология может соединять явно несхожие, порой даже противоречивые идеи. Тем не менее, эти идеи связаны друг с другом, сфокусированы вокруг нескольких основополагающих ценностей и часто находятся в оппозиции господствующим институтам.

Источниковая база работы образована документами различного происхождения и характера, которые можно разбить на несколько групп.

К первой группе источников относятся труды теоретиков и вдохновителей молодежного протестного движения в США второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов.

Работы идеологов политического течения молодежного протеста представлены, главным образом, сочинениями и речами выходца из «Франкфуртской школы» Г. Маркузе¹, представителей социально-критической философии Р. Миллса², Д. Рисмена³ и Э. Фромма⁴, философов-экзистенциалистов Ж. - П. Сартра³ и А. Камю⁶, и, наконец, вдохновителя движения за гражданские права афроамериканцев М. Л. Кинга⁷.

Что касается трудов идеологов аполитичного контркультурного крыла молодежного бунта, то мы главным образом использовали работы

профессора Г. Маркузе, сочинения учителя дзен в США А. Уоттса,

Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Киев, 1995; Маркузе Г. Одномерный человек: исследование идеологии индустриального общества. М., 2002; Маркузе Г. Очерк об освобождении. М., 1970; Маркузе Г. Контрреволюция и бунт (Marcuse 1-І. Counterrevolution and revolt. Boston, Beacon press, 1972)// Контркультура, идеология и политика. Реферативный сборник. М., 1976; Marcuse Н. Re-examination of the Concept of Revolution// «Ail We Are Saying...» The Philosophy of the New Left/ Ed. by A. Lothstein. N.Y., 1970; Marcuse H. The Inner Logic of American Policy in Vietnam//Teach-ins: U.S.A. Reports, Opinions, Documents/ Ed. by L. Menashe and R. Radosh. N.Y., Wash. 1967. " Миллс P. Властвующая элита. M., 1959; Миллс Ч.Р. Социологическое воображение. М., 1998.

³ Riesman, D. The uncommitted Generation//The Annals of America. Vol. 17. 1950-1960. Cold War in theNuclear
Age. Encyclopaedia Britannica. Chicago, 1976.

⁴ Фромм Э. Искусство любить//Фромм Э. Душа человека. М., 1992; Фромм Э. Из плена иллюзий. Как я
столкнулся с Марксом и Фрейдом//Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

⁵ Сартр Ж.-П. Экзистенциализм-это гуманизм// Сумерки богов. М., 1984; Sartre J. -P. The Risk of Spontaneity
and the Logic of the Institution// «AH We Are Saying...» The Philosophy of the New Left/ Ed. by A. Lothstein.
M.Y., 1970.

⁶ Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990.

⁷ Кинг М.Л. Есть у меня мечта. М., 1970; Мартин Лютер Кинг (Речь в церкви на Риверсайд, Нью-Йорк, 4
апреля 1967 г.)// Прогрессивная Америка в борьбе. 1917- 1973. Документы и материалы. М., 1974; Мартин
Лютер Кинг. Мобилизация для окончания войны во Вьетнаме (Выступление 15 апреля 1967 г. в Нью-
Йорке)// Прогрессивная Америка в борьбе. 1917 - 1973. Документы и материалы. М., 1974; The
Autobiography of Martin Luther King, Jr./ Edited by С Carson. 1M.Y. 1998.

⁸ Уотте А. Космология радости//(Рус). - URL: [14 April 2005]; Уотте A.
Бунтарский Дзен/7 (Рус). - URL: .htm [ 13 August 2006].

26 проповедника психоделии Т. Лири , апологета «культа тела» Н. Брауна , создателя теории «гештальт-терапии» Ф. Перлза³, теоретиков контркультуры Т. Роззака⁴ и Ч. Рейча^, а также литературные произведения У. Берроуза⁶, А.

1 Я 0 1ft

Гинзберга Дж. Керуака , К. Кизи и О. Хаксли .

Вторую группу источников составляют эссе, речи и программные документы самих молодых людей: активистов и участников бунта." Особую ценность в данной группе представляет собой «Порт-Гуронская декларация», служащая главным программным документом «нового левого»

студенчества. Другими, не менее важными документами этой группы

являются статьи и программы лидеров движения афроамериканцев.

К третьей группе относятся опубликованные записки и статьи преподавателей, ставших очевидцами волнений, происходивших в

¹ Leary Т., Metzner R., Alpert R. The Psychedelic Experience// (Engl.). - URL: [13 August 2006].

² Brown N. Life Against Death// (Engl.). - URL:

lnODE&dq=Brown+'N.+Life+Against+Death+&prev=2BLife%2BAgainst%2BDeath%2B%26hI%3Den%26lr%3D%26sa%3DG [15 August 2006].

"' Перлз Ф. Практикум по гештальт-терапии// Перлз Ф. Практика гештальт-терапии. М., 2001; Перлз Ф. Гештальт-подход и свидетель терапии// Перлз Ф. Практика гештальт-терапии. М., 2001.

⁴ Roszak Th. The Making of Counter-Culture// (Engl.). - URL:

Culture&prev=ounter-Culture%26hl%3Den%261r%3D [16 August 2006].

⁵ Reich Ch. The Greening of America. Toronto, 1971.

⁶ Берроуз У.С. Голый завтрак. М., 2000.

⁷ Гинзберг А. Вой// Лавка языков// (Рус). - URL:
[5 апреля 2004].

⁸ Керуак Дж. На дороге//Лавка языков// (Рус). - URL:

[8 февраля 2004]; Керуак Дж. Бродяги Дхармы// (Рус). -URL: [12 сентября 2004].

⁹ Кизи К. Над кукушкиным гнездом. М., 1989.

¹⁰ Хаксли О. Двери восприятия//Лавка языков// (Рус). - URL: [7
декабря 2004].

¹² Hayden Т. A Protest Against the Draft and Death of Intellect// Teach-ins: U.S.A. Reports, Opinions, Documents/ Ed. by L. Menashe and R. Radosh. N.Y., Wash. 1967; Kunen J. S. Why We're Against the Biggees// Essays on the Student Movement/ Ed. by P. Gleeson. San Francisco State College. Columbus, 1970.

¹² The Port Huron Statement/ Miller J. "Democracy is in the Streets". From Port Huron to the Siege of Chicago.
M.Y., 1987.

¹³ Carmichael S. Black Power//The Annals of America. Vol. 18. 1961-1968. The Burdens of World Power.
Encyclopaedia Britannica. Chicago. 1976; October 1966- Black Panther Party. Platform and Program. What We
Want. What We Believe/ Conant R. W. The Prospects for Revolution. A Study of Riots, Civil Disobedience, and
Insurrection in Contemporary America. N.Y., 1971.

27 студенческих городках. Некоторые интересные детали, важные для проведения данного диссертационного исследования, описаны в мемуарах, поэтому в работе были использованы автобиографические сочинения бывших президентов США Р. Никсона, Р. Рейгана, Дж. Буша-старшего², в которых авторы делились своими впечатлениями об этом бурном для Америки десятилетии.

Четвертая группа источников составлена из статей крупных американских журналов «Тайм» и «Ныосвик» , в которых нашли отражения основные события, происходившие во второй половине 1950-х - первой половине 1970-х годов и касающиеся как политического, так и аполитичного крыла протеста молодежи.

Отдельной группой стоят официальные сайты идеологов и активных деятелей аполитичного крыла молодежного протеста³, на которых, помимо статей и публикаций, размещены фотодокументы, используемые в приложении.

¹ Ritter J.B. A Breakdown of Law and Order//The Annals of America. Vol. 19. 1969-1973. Detente and Domestic
Crisis. Encyclopaedia Britannica. Chicago. 1976; Parkinson T. People's Park: Berkeley, May, 1969// Essays on the
Student Movement/ Ed. by P. Gleeson. 1970. Columbus; Dean H.A. On the New Student Nihilism//The Annals of
America. Vol. 18. 1961-1968. The Burdens of World Power. Encyclopaedia Britannica. Chicago. 1976; Wald G. A
Generation Unsure It Has a Future//The Annals of America. Vol. 19. 1969-1973. Detente and Domestic Crisis.
Encyclopaedia Britannica. Chicago. 1976.

² Никсон P. На арене. Воспоминания о победах, поражениях и возрождении. М., 1992; Буш Дж. Глядя в
будущее. Автобиография. М., 1989; Рейган Р. Жить по-американски. М., 1992.

³ Pop Music. The Messengers//Time. 1967. September 22; Education. High Schools//Time. 1968. February 23;
Youth//Time. 1967. July 7; Protest// Time. 1967. October 27; Students. Dawn Patrol//Time. 1968. January 26; High
Schools. Pacific Paradise//Time. 1968. February 2; Universities. How Much Power?//Time. 1968. May 17;
Students. The Emergence of S.D.S. II Time. 1968. May 24; Quit-In at the N.A.A.C.P. II Time. 1968. November 8;
Fink's Peace// Time. 1968. November 8.

''«I Am My Words»//Newsweek. 1963. November 4; George, Paul, Ringo, and John//Newsweek. 1964. February 24; Mississippi - Summer of 1964: Troubled State, Troubled Time//Newsweek. 1964. July 13; Choices at Berkeley//Newsweek. 1965. August 9; Berkeley Revisited// Newsweek. 1965. September 6; Battle of Vietnam Day// Newsweek. 1965. October 25; The Demonstrators: Why? How Many?//Newsweek. 1965. November 1; LSD and the Drugs of the Mind//Newsweek. 1966. May 9;The Growth of a Mystique//Newsweek. 1966. May 9; Two for the Show//Newsweek. 1966. October 3; Dropouts with a Mission//Newsweek..l967. February 6; The Marijuana Problem// Newsweek. 1967. July 24; Keeping on the Grass// Newsweek. 1967. July 24; Doing Their Own Thing// Newsweek. 1968. March 25; Ideas in Action: Revolutionary Gurus//Newsweek. 1968. May 6; Columbia at Bay// Newsweek. 1968. May 6; The End of a Siege-and an Era//Newsweek. 1968. May 13; «First My People...»// Newsweek. 1968. June 3; To the Barricades//Newsweek. 1968. June 3; Coffee for the Army//Newsweek. 1968. August 26; Campus Rebels: Who, Why, What//Newsweek. 1968. September 30; Portrait of a Young Radical// Newsweek. 1968. September 30; Why Columbia Happened//Newsweek. 1968. October 14; Heating Up Berkeley// Newsweek. 1968. November 4; Protest: The Gainesville Six//Newsweek. 1972. July 31. ³ ; ; ; .

Также большую важность для диссертационного исследования представляют Интернет-коллекции документов, посвященные отдельным событиям в истории протеста американской молодежи. (Движение за свободу слова в Беркли в 1964 году, студенческое восстание в Колумбийском университете 1968 года). Таких коллекций несколько.

Коллекция документов, посвященных событиям в Беркли 1964 года, содержится в он-лайн Архиве «Движения за свободу слова»'. Этот архив был создан ветеранами «Движения» в середине 1990-х годов с целью поделиться своим опытом и своими знаниями о прошедших событиях с молодым поколением. Целью Архива является деятельность по сбору, хранению, изучению и распространению информации и материалов, относящихся к «Движению за свободу слова в Беркли» 1964 года. Архив содержит очень много источников, небольшая часть которых переведена в цифровой формат⁴. В основном это личные воспоминания активистов «Движения» (М. Савио, Б. Аптекер) и его рядовых участников.

¹ FSM-A the Free Speech Movement Archives Home Page// (Engl.). - URL:
[25 July 2006].

² The Corporation: How It Came to Be, and Its Plans [A Memo to Veterans and Friends of the FSM]// (Engl.). -
URL: [25 July 2006].

^J From the BYLAWS of The Free Speech Movement Archive, a California Public Benefit Corporation: SECTION 1. OBJECTIVES AND PURPOSES//(Engl.).-URL: [25 July 2006].

⁴ Adler M. The Free Speech Movement// Free Speech Movement Archives. Narratives of the Free Speech Movement. Personal histories, stories, and memoirs// (Engl.). - URL: -

a.org/stacks/margo_adler.html [25 July 2006]; Hurwitt R. Present at the Birth: A Free Speech Movement Journal// Free Speech Movement Archives. Narratives of the Free Speech Movement. Personal histories, stories, and memoirs// (Engl.). - URL: [25 July 2006]; Pimsleur J. «Inside Sproul Hall» as written to Ralph Gleason// Free Speech Movement Archives. Narratives of the Free Speech Movement. Personal histories, stories, and memoirs//(Engl.). - URL: [25 July 2006]; Rossman M. The Birth of the Free Speech Movement// Free Speech Movement Archives. Narratives of the Free Speech Movement. Personal histories, stories, and memoirs// (Engl.). - URL: [25 July 2006]; Draper H. Berkeley: the New Student Revolt// Free Speech Movement Archives. Narratives of the Free Speech Movement. Book-length histories// (Engl.). - URL: [25 July 2006]; Aptheker B. The FSM: An Historical Narrative// Free Speech Movement Archives. Narratives of the Free Speech Movement. Narratives from formal reports// (Engl.). - URL: [25 July 2006]; Administrative Pressures and Student Political Activity (1964). DMINISTRATIVE PRESSURES AND STUDENT POLITICAL ACTIVITY AT THE UNIVERSITY OF CALIFORNIA: A PRELIMINARY REPORT//(Engl.). - URL: [21 July 2006]; Kaufman R, Folsom M. FSM: AN INTERPRETIVE ESSAY// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: [25 July 2006]; Savio, M. Introduction/ Draper H. Berkeley: the New Student Revolt// Free Speech Movement Archives. Narratives of the Free Speech Movement. Book-length histories// (Engl.). - URL: [25 July 2006]; Savio M. The Berkeley Student Rebellion of 1964// Free Speech Movement Archives. Mario Savio's Free Speech// (Engl.). - URL: [25 July 2006].

29 Архив «Движения за свободу слова» является партнером Цифрового проекта библиотеки Бэнкрофт-колледжа Калифорнийского университета в Беркли . В Проекте Бэнкрофт-колледжа имеется подборка документов, связанных с «Движением» . Это тексты официальных документов , газетных и журнальных статей⁵, листовок⁶, писем⁷, заметок⁸, информационных бюллетеней⁹.

¹ Free Speech Movement Digital Archive// (Engl.)- - URL: [26 July 2006].

² Text Documents// (Engl.). - URL: [26 July 2006].
' Government Documents// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:
[26 July 2006]; Graduate
Coordinating Committee// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:
[26 July 2006].

⁴ The Daily California!!, Vol. 186, 1964-65// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:
July 2006].

⁵ The California Monthly// Journals// Free Speech Movement Archives// (Engl,). - URL:
[26 July 2006]; The
Liberal Democrat// Journals// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:

[26 July 2006]; Miscellaneous//Journals// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:

[26 July 2006]; Spider Magazine// Journals// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: [26 July 2006].

⁶ Leaflets// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: [26 July 2006].

⁷ Administration// Letters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:

[26 July 2006]; Faculty// Letters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: [26 July 2006]; From FSM// Letters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: +frmfsm&sort=title [26 July 2006]; To FSM// Letters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: [26 July 2006].

⁸ Administration// Memoranda// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:

[26 July 2006]; Faculty// Memoranda// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:

[26 July 2006]; FSM// Memoranda// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: [26 July 2006]; Miscellaneous// Memoranda// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: +memor+-+misc&sort=title [26 July 2006].

⁹ Bay Area Friends of SNCC Newsletter// Newsletters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:
[26 July 2006]; The Cal
Reporter// Newsletters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:

[26 July 2006]; Campus Core-lator// Newsletters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:

[26 July 2006]; Free Speech Movement Newsletter// Newsletters// Free Speech Movement Archives// (Engl,). - URL: [26 July 2006]; The Gate// Newsletters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: [26 July 2006]; Students for Democratic Society Bulletin// Newsletters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: [26 July 2006]; The Liberated Zone: Newsletter of the No. California Region of SDS//Newsletters// Free Speech Movement Archives//(Engl.). - URL: [26 July 2006]; SDS

Коллекция документов, повествующих о событиях 1968 года в Колумбийском университете, в электронном виде содержится на сайте Барнард-колледжа, дочернего учреждения Колумбийского университета. Создатели электронного проекта считают студенческий бунт весны 1968 года «крупнейшим волнением на территории студенческого городка, когда-либо имевшим место в системе американского высшего образования»². Важной составной частью коллекции «Колумбия-68» являются источники: сборник документов и фотогалерея⁴. В сборник документов включены тексты статей, открытых писем, резолюций и заявлений, сделанных бунтующими студентами³, преподавательским составом⁶ и администрацией университета'.

Regional Newsletter, San Francisco//Newsletters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: [26 July 2006]; SLATE Newsletter//Newsletters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL:

[26 July 2006]; Vietnam Day Committee Newsletter//"Newsletters// Free Speech Movement Archives// (Engl.). - URL: [26 July 2006].

¹ Columbia 68 Homepage// (Engl.). - URL: [17 July 2006].

² Columbia 68 Homepage// (Engl.). - URL: [ 17 July 2006].

³ Documents Relating to Columbia '68// (Engl.). - URL:
[17 July 2006].

⁴ Image// (Engl.). - URL: [17 July 2006].

⁵ An Open Letter to «Uncle Grayson» from Mark Rudd (April 22, 1968)// (Engl.). - URL:
[21 July 2006]; Statement of Strike Committee
Rejecting AHFG «Bitter Pills» Resolutions (April 29, 1968)// (Engl.). - URL:

[21 July 2006]; Press Statement, issued by Strike Steering Committee immediately after Police Bust (April 30, 1968)// (Engl.). - URL: [21 July 2006]; Memorandum from the Strike Education Committee on «The Renaissance of Learning at Columbia» (May 4, 1968)// (Engl.). - URL: [21 July 2006]; Article by Tom Hayden, a founder of SDS (June 15, 1968)//(Engl.). - URL:

[21 July 2006]; Article by Rusti Eisenberg, a student member of the Strike Steering Committee (December, 1968)// (Engl.). - URL: [21 July 2006]; Article by Columbia strike leader Mark Rudd in Movement (March, 1969)// (Engl.). - URL:

[21 July 2006]; Results of Service Societies' Student and Faculty Referendum of April 25&26 (April 28, 1968)// (Engl.). - URL:

[21 July 2006]; A Student and Faculty Response to the Columbia Crisis (a preliminary report) (May 20, 1968)// (Engl.). - URL: [21 July 2006].

⁶ Columbia College Faculty Resolutions (April 24, 1968)// (Engl.). - URL:

[21 July 2006]; Resolutions Passed At Joint Faculties Meeting (April 28, 1968)// (Engl.). - URL:

[21 July 2006]; «Bitter Pills» Resolutions Prepared by the Ad Hoc Faculty Group (April 28, 1968)// (Engl.). - URL:

[21 July 2006]; Statement of Some AHFG Faculty Supporting Strike (April 29, 1968)// (Engl.). - URL:

[21 July 2006]; Signed Statement of some members of AD HOC FACULTY GROUP in support of Student Strike (April 30, 1968)//(Engl.). - URL: [21 July 2006]; Resolution for the Meeting of

31 Событиям в Колумбийском университете посвящена также статья менеджера Компьютерного центра университетской библиотеки Ф. де Круза², в прошлом - активного участника студенческого восстания 1968 года. Она не входит в коллекцию «Колумбия-68» и размещена на рабочем сайте автора.

Документы, посвященные движению протеста молодежи США, содержатся и в архиве он-лайн проекта «Шестидесятые». Это программные документы различных молодежных протестных организаций: партии «Черные пантеры» , союзов черных студентов³, Студенческого

the Faculties (April ЗО, 1968)// (Engl). - URL:

[21 July 2006]; Resolution of the Joint Faculties of Columbia University for Creation of Executive Committee of the Faculty (April 30, 1968)//(Engl.). -URL: [21 July 2006]; 1968. A Series of Press Releases on the Reopening of Classes in the Various Schools (April 28 to May 7)// (Engl.). - URL: [21 July 2006]; The 214th Columbia University Commencement Address (Richard Hofstadter) (June 4, 1968)// (Engl.). - URL: [21 July 2006]; Faculty and Administration «Declaration of Confidence in Columbia's Future» (May 16,1968)// (Engl.). - URL: [21 July 2006]. ¹ President Kirk's Letter to Black Students Occupying (April 25, 1968)// (Engl.). - URL: [21 July 2006]; Text of Statement by Chair of Columbia Trustees, William Petersen (April 27, 1968)// (Engl.). - URL:

[21 July 2006]; Statement by President Grayson Kirk Endorsing Disciplinary Proposals of Ad Hoc Faculty Group (April 29, 1968)// (Engl.). - URL: l.htm [21 July 2006]; Official Policy Statement of the Strike Education Committee (May 6, 1968)// (Engl.). - URL: [21 July 2006].

²Cruz, F. da. COLUMBIA UNIVERSITY 1968//(Engl.).-URL: [21 July 2006].

^J «Do Not Fold, Bend, Mutilate, or Spindle»// Sixties Project: Primary Document Archive. Free Speech Movement// (Engl.). - URL:

[25 July 2006]; Statement of Aims//Sixties Project: Primary Document Archive. GIs United Against the War in Vietnam// (Engl.). - URL:

[25 July 2006]; What is the May 2nd Movement// Sixties Project: Primary Document Archive. May 2nd Movement// (Engl.). -URL: [25 July 2006].

⁴ Black Panther Party Platform and Program// Sixties Project: Primary Document Archive. Black Panther Party// (Engl.). - URL:

[25 July 2006]; Rules of the Black Panther Party// Sixties Project: Primary Document Archive. Black Panther Party// (Engl.). -URL: [25 July 2006].

³ Ten-Point Program and Platform of the Black Student Unions// Sixties Project: Primary Document Archive. Black Student Unions// (Engl.). - URL:

[25 July 2006].

32 координационного комитета ненасильственных действий¹ (СККНД), организации «Студенты - за демократическое общество»" (СДО).

Так как электронные документы являются сравнительно новым видом источников, они были подвергнуты самому тщательному анализу, в ходе которого было установлено следующее. Электронные источники можно разделить на две большие подгруппы: нарративную (куда входят личные воспоминания участников событий и их комментарии, написанные во время или сразу после студенческих бунтов) и документальную (включающую в себя программные документы молодежных протестных организаций, листовки, заявления, обращения, призывы участников университетских бунтов). Значительная часть материалов первой подгруппы была издана сразу после описываемых в них событий, а к концу 1990-х годов переведена в цифровой формат. Материалы второй подгруппы представлены двояко: или в он-лайн пространстве тексты документов размещены в виде сборника (проект «Шестидесятые»), или документ открывается на отдельной электронной странице и выглядит аналогично своему бумажному варианту (архив «Движения за свободу слова», коллекции Барнард-колледжа, «Колумбия-68»). В любом случае размещенные в он-лайн пространстве источники представляют собой точные копии оригинальных материалов на бумажных носителях, хранящихся в архивах библиотек при университетах,

' SNCC Founding Statement// Sixties Project: Primary Document Archive. Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC)// (Engl.). - URL:

[25 July 2006]; Position Paper: The Basis of Black Power// Sixties Project: Primary Document Archive. Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC)// (Engl.). - URL:

[25 July 2006]; Position Paper: On Vietnam// Sixties Project: Primary Document Archive. Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC)// (Engl.). - URL:

[25 July 2006]; SNCC Position Paper: Women in the Movement// Sixties Project: Primary Document Archive. Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC)// (Engl.). - URL:

[25 July 2006].

² Port Huron Statement// Sixties Project: Primary Document Archive. Students for a Democratic Society (SDS)// (Engl.).-URL:

[25 July 2006].

33 оказавшихся в годы студенческих волнений их очагами.¹ Это подчеркивают и сами составители документальных он-лайн коллекций. Они утверждают, что электронные архивы создавались в первую очередь для того, чтобы сделать доступными для исследователей из других регионов источники, касающиеся молодежного протестного движения в США второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов.²

Еще одним источником, заметно отличающимся от охарактеризованных выше, является книга знаменитого американского журналиста и писателя Т. Вулфа «Электропрохладительный кислотный тест» . Мы склонны считать эту работу докуметально-художественной. Документальной она является потому, что основана на реальных событиях, в этой книге нет вымышленных героев. Автор сознательно делает акцент на документальности. Художественная эта работа считается потому, что облечена в форму литературно-художественного произведения, причем Вулф не отрицает наличие художественного вымысла как попытки «воссоздать психическую атмосферу или субъективную реальность»'. В целом же книга Вулфа представляет собой самую живую историю движения хиппи.

Другим, не менее значимым источником является документальный сериал Т. Тернера «Холодная война». Третий фильм этого сериала посвящен истории США 1960-х годов⁵ и включает в себя помимо прочей информации кадры хроники «Движения за свободу слова» в Беркли 1964 года, массовых демонстраций антивоенного протеста на улицах американских городов, событий в Чикаго августа 1968 года; видеозаписи выступлений М.Л. Кинга, а также многочисленные интервью с бывшими активистами различных направлений молодежного протеста (студенческого бунта, движения хиппи, борьбы афроамериканцев).

' Free Speech Movement Digital Archive// (Engl.). - URL: [26 July 2006]; Columbia 68 Homepage// (Engl.). - URL: [17 July 2006].

² Manifesto Project// Sixties Project: Primary Document Archive. Free Speech Movement// (Engl.). - URL:
[25 July 2006].

^J Вулф Т. Электропрохладительный кислотный тест. СПб., 2004. _ Там же. С. 547.

³ Документальный сериал Т. Тернера «Холодная война». Фильм 3 «Америка 1960-х».

Научная новизна диссертационной работы заключается в том, что

впервые комплексно исследуются все ключевые аспекты молодежного

протестного движения в США второй половины 1950-х - первой половины

1970-х годов.

1. В предлагаемой диссертационной работе доказано, что молодежный протест второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов представляет собой системное явление, все элементы которого взаимосвязаны и взаимозависимы.

2. В работе проведен анализ аполитичного и политического течений молодежного протестного движения в США второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов, их идеологической базы, форм и методов действия их участников. В результате сделан вывод о равноценности этих течений как составных частей протеста американской молодежи.

3. Доказано, что новые религиозные образования - организации и секты, возникшие в рамках неохристианского и восточно-мистических течений и получившие широкое распространение в молодежной протестной среде со второй половины 1960-х годов, оказали влияние на эволюцию не только аполитичного крыла, но и на молодежное протестное движение второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов в целом.

4. Впервые в научный оборот введены документы электронных коллекций по истории молодежного протестного движения в США второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов, созданных непосредственными участниками происходивших событий. Многие документы коллекций

35 (главным образом, воспоминания) ранее никогда не издавались и не переводились.

5. Исследование протеста американской молодежи второй

половины 1950-х- первой половины 1970-х годов выведено на новый уровень, освобождено от идеологизации и штампов, присущих работам по обозначенной теме в отечественной (особенно советской) историографии.

Положения, выносимые на защиту:

5. Предпосылками бунта молодежи служили условия, сформировавшие ее как особую группу американского общества: контраст материального благополучия общества изобилия и психологической напряженности первых десятилетий холодной войны; послевоенный бум рождаемости; тотальная технологизация, ведущая к обезличиванию человека в рамках системы.

6. Молодежное протестиое движение в США второй половины 1950-х - первой половины 1970-х годов состояло из двух течений: политического и аполитичного.

7. Эти течения отличались друг от друга методами действия против системы. Аполитичное течение представляло собой пассивную форму протеста, выражавшуюся в отказе от интеграции в систему; политическое течение представляло собой активную форму протеста, заключавшуюся в попытках молодежи изменить систему.

8. Общим для политического и аполитичного течений являлись основные категории идеологии: отчуждение, апатия, «одномерное» общество, «репрессивная» система.

9. Важной составной частью аполитичного крыла молодежного протестного движения являлись новые религиозные объединения сектантского типа, получившие распространение со второй половины 1960-х годов и пополнявшие свои ряды за счет выходцев из среды хиппи.

36 Теоретическая и практическая значимость диссертации заключается в том, что ее материалы и выводы могут быть использованы при рассмотрении проблем, связанных с историей США, а также с историей протестных движений стран Запада. В частности, информация, содержащаяся в диссертации, может быть применена при изучении внутренней политики США в послевоенный период, общественно-политических движений в стране в эпоху холодной войны (движения за гражданские права афроамериканцев, движения против войны во Вьетнаме), при знакомстве с идеологией и культурой США в 1950-е - 1970-е годы. Материалы диссертации могут быть использованы в учебных курсах по истории США, по истории молодежного движения на Западе, по истории протестных движений. Аналитические выводы могут быть использованы в деятельности административных структур РФ, занимающихся работой с формальными и неформальными группами молодежи.

Апробация работы прошла несколько этапов. Материалы диссертации были использованы в лекционном курсе «История США и Канады», прочитанном осенью 2005 года на факультете истории, социологии и международных отношений Кубанского государственного университета. Ряд положений диссертации лег в основу выступлений автора на пяти научных конференциях различного уровня (вузовского, всероссийского и международного): научных конференциях кафедры новой, новейшей истории и международных отношений Кубанского государственного университета в апреле 2004 и апреле 2005 года; межвузовском научном семинаре «Молодежь в меняющемся мире: исторический опыт и современность», проходившем на базе Института экономики и управления при Кубанской государственной медицинской академии 9 апреля 2005 года; всероссийской научно-практической конференции «Россия и США: опыт политического, экономического и культурного взаимодействия», проведенную Центром американских исследований «Американа» Волгоградского государственного университета при поддержке Посольства США в Российской Федерации 21-

37 22 апреля 2006 года; летней сессии Методологического института международных отношений (Таруса, июнь-июль 2004 года). Основные положения диссертационного исследования были обсуждены в ходе работы круглых столов Международных летних школ с сотрудниками Университета Джорджа Вашингтона и Архива Национальной безопасности, проведенных на базе Кубанского государственного университета при участии Архива национальной безопасности (Вашингтон) и Информационного бюро НАТО (Москва) 12-20 сентября 2005 года и 23-30 июня 2006 года в г. Геленджик.

Основные результаты и положения диссертации отражены в 7 научных статьях общим объемом 2,2 печатных листа.

Структура диссертации вытекает из цели и задач исследования. Работа состоит из введения, три глав, построенных по проблемному принципу, заключения, список использованных источников и литературы, приложений и глоссария.

Молодежь 1960-х годов как особая группа американского общества

В структуре любого социума молодежь неизменно занимает особое положение. Это связано с тем, что состояние молодости является переходным звеном от детства к взрослости. Молодые люди находятся в стадии своего профессионального, гражданского, семейного и психологического становления. Им присуща мобильность, максимализм, энергия, обостренно-критическая настроенность, отсутствие осторожности, приходящей с жизненным опытом. В то же время исследователи отмечают зависимость социально-психологических особенностей молодежи от конкретно-исторических условий функционирования того или иного общества. Это означает, что каждое поколение молодых людей отличается от предыдущего, а характерные черты молодежи разных стран не схожи между собой. Здесь положение американской молодежи 1960-х годов является показательным.

Главная особенность молодых людей США заключалась в том, что это было первое поколение, выросшее под тенью ядерной угрозы в условиях холодной войны. На их детство пришелся разгул маккартизма и антикоммунистическая истерия. Также они были ровесниками национально-освободительных движений и революций в Азии, Африке и Латинской Америке.

За поколением 1960-х годов закрепилось название «бэби-бумеров» -детей, родившихся после Второй мировой войны. Послевоенный бум рождаемости в США привел к увеличению количества молодых людей студенческого возраста1 (18-24 года): в 1955 году их доля в общей численности населения составляла 9%, через десять лет эта цифра возросла до 10, 3%, а в 1975 году она увеличилась до 12,9%.

Число студентов в вузах США в 1960-е годы также повысилось: в 1960 году их насчитывалось примерно 3,5 млн. человек, в 1965 году - более 5,5 млн., в 1969 году - более 7,5 млн.3 В литературе увеличение численности студенчества связывается не только с последствиями «бэби-бума», но и с научно-технической революцией, произошедшей в стране.4 НТР предъявила повышенный спрос на высококвалифицированных специалистов, что привело к быстрому росту количества студентов и увеличению их удельного веса, как в общей массе населения, так и особенно в соответствующих возрастных группах.

С увеличением количества студентов возросла их концентрация в студенческих городках. В среднем на один кампус в стране приходилось 3 тыс. студентов, но большинство молодых людей обучалось в крупных университетах, насчитывавших от 15 тыс. до 30 тыс. и более студентов. Например, в Колумбийском университете к концу 1960-х годов числилось 16 тыс. человек, в Гарвардском - 14,5 тыс. Государственные университеты отличались еще более высокой степенью концентрации студенчества: Нью-йоркский университет насчитывал 100 тыс. студентов Калифорнийский - 95 тыс.3

Увеличивая численность студентов, научно-технический прогресс привел к демократизации социального состава студенчества. Если раньше оно пополнялось почти исключительно из высоко обеспеченных слоев американского общества, то в 1960-е годы насчитывало все больше выходцев из городских средних слоев. Но у последних возникла другая проблема угроза оставить учебное заведение в связи с высокой стоимостью обучения. В 1960-е годы средняя стоимость университетского образования составляла в государственных вузах 1 800 - 2 000 долларов в год, в частных - 3 200 - 3 500 долларов. Около 40% американской молодежи, поступившей в вузы, выбывало из них, не окончив полный курс обучения. Причем 80-85% покидающих вузы составляли молодые люди из среды служащих и рабочих.2

Доступ к высшему образованию был полностью закрыт для молодых людей из семей, входящих в категорию бедных или терпящих лишения. Для афроамериканцев и других национальных меньшинств доступ в вузы США был весьма затруднен по причине бедности этой категории населения страны, а также в связи с расовой дискриминацией, господствовавшей в системе высшего образования. Хотя уже к середине 1960-х годов наблюдалась тенденция к увеличению числа афроамериканских студентов в университетах и колледжах страны/

Демократизация социального состава студентов способствовала изменению атмосферы в студенческой аудитории. Если раньше студенты, преимущественно выходцы из высших слоев общества, были мало озабочены характером и качеством образования, так как большинству из них предстояло в будущем автоматически пополнить элиту общества, то в 1960-е годы будущее большинства студенчества зависело от уровня полученных знаний. Поэтому отношение американского студента к процессам, происходившим в системе образования, менялось. Студенты начинали проявлять недовольство устарелыми курсами, часто оторванными от реальной жизни, призывали привести университет в соответствие с современными требованиями.

Борьба за гражданские права афроамериканцев

В конце 1950-х - начале 1960-х годов среди молодежи начинается брожение, она постепенно оказывается втянутой в политическую жизнь. Поколение «молчаливое» сменяется поколением «бунтующим». Начало подъему молодежного протеста положил приход студенческой молодежи в ряды борцов за расовое равенство. Первыми в движении за гражданские права вступили черные студенты, которые не только сталкивались с теми же проблемами, что и белые студенты, но и являлись жертвами расовой дискриминации и сегрегации. Поколение черных американцев, пришедшее в колледжи и университеты США на рубеже 60-х годов XX века, стало свидетелем . того, с каким трудом и какими медленными темпами претворялись в жизнь законы, направленные против расовой дискриминации. Расовое неравенство господствовало как в системе школьного, так и в системе высшего образования, а так же за стенами студенческих городков.

Неравенство постоянно подогревало уже готовое вырваться наружу недовольство системой расовой дискриминации и сегрегации. Первоначально пассивный протест со второй половины 1950-х годов сменяется активными выступлениями. На развитие самосознания афроамериканцев большое воздействие оказал подъем национально-освободительной борьбы народов Африки, Азии и Латинской Америки. Эта борьба усилила у афроамериканцев чувство гордости за свою расу, за свое африканское происхождение. Не случайно именно в 1960 году, получившем название «года Африки», в США по инициативе черных студентов развернулось движение «сидячих демонстраций» («sit-ins»). Мыслящие белые студенты рассматривали угнетение черных как один из пороков американского общества. Необходимость участия в борьбе против расовой дискриминации и сегрегации, за человеческое достоинство черных граждан Америки было продиктовано чувством морального протеста против социальной несправедливости, характерным для мыслящей части молодежи рубежа 1960-х годов.

Вступление студентов в движение за гражданские права афроамериканцев придало ему новую силу и новые черты. Начатое по инициативе черных студентов и поддержанное белыми движение «сидячих демонстраций» сыграло роль катализатора, ускорившего превращение разрозненных выступлений черных второй половины 1950-х годов в общенациональное движение. Первая «сидячая демонстрация» была проведена в г. Гринсборо (штат Северная Каролина) 1 февраля 1960 года. В тот день четверо студентов-афроамериканцев Сельскохозяйственного и технологического колледжа штата заняли места у столика в кафетерии «для белых» при одном из университетских магазинов компании «Вулворт». Так как их отказались обслуживать, они объявили «сидячую забастовку», положившую начало широкому движению «сидячих демонстраций». Хотя студентов били и издевались над ними, запугать их не смогли. Их "sit-in" был спонтанным, но он имел глубокие последствии для всего студенческого движения Америки. Вслед за событиями в Гринсборо «сидячие демонстрации» охватили многие города Северной Каролины. Через 10 дней движение перекинулось в Южную Каролину, Вирджинию, а затем распространилось на все южные и пограничные штаты. Только в феврале 1960 года в активные действия за отмену расовых ограничений оказались вовлечены, по меньшей мере, 27 черных вузов.1 К лету 1960 года «сидячие», а также «лежачие», «коленопреклоненные», «купальные» демонстрации стали проводиться не только в кафе и ресторанах, но и в бассейнах, библиотеках, театрах и церквях. Их участники использовали разработанную доктором Мартином Лютером Кингом младшим тактику ненасильственных действий и следовали специальным правилам, гласившим, в частности: «Не отвечай ударом на удар и оскорблением на оскорбление... Помни о любви и отказе от насилия». Студенты выходили на демонстрации подчеркнуто аккуратно одетыми: в традиционно выглаженных костюмах, в белых рубашках с галстуками. Сидя за столиками или у прилавков, они читали Библию или американскую конституцию. Когда полицейские разгоняли «сидячие демонстрации», арестовывали их участников, они не сопротивлялись, а некоторые пели религиозный гимн «Господь, благослови Америку». Также весьма популярной в среде борцов за гражданские права афроамериканцев, а впоследствии и всей бунтующей молодежи стала песня «Мы преодолеем». (См. Приложение III)

Протест битников

Примечательным является тот факт, что протест молодежи в его аполитичной форме, возник раньше, чем протест политический. Свое первое выражение он нашел в движении так называемых битников.

Феномен битников являлся прологом контркультурного движения. Американские битники появились в середине 1950-х годов и сразу же привлекли к себе внимание вызывающей одеждой и нестандартным поведением. В отличие от представителей «молчаливого поколения», чей внешний вид выражал серьезность, опрятность и традиционность, битники представляли собой довольно курьезное зрелище. Обычная для битников внешность - длинные, давно не знающие ножниц волосы, бороды у юношей; одежда - пестрая и необычная, иногда даже наряды прошлых веков, встречался и камзол, и широкополая с пером мушкетерская шляпа. Их поведение - шумные вечеринки, экстравагантные выходки, нарочитые нарушения моральных норм добропорядочной Америки. Их образ жизни -кочевье по городам Соединенных Штатов.

Члены этого контробъединения стремились уйти от ценностей, навязываемых им обществом. Битниками таких людей стали называть с легкой руки популярного сан-францисского обозревателя Герба Каена . Журналист «Сан-Франциско Кроникл» впервые употребил слово «битник» 2 апреля 1958 года, имея в виду первый советский искусственный спутник Земли и позаимствовав у русского слова суффикс «ник». Г. Каен использовал этот термин как уничижительный, намеренно подчеркивающий, что представители бит-движения были «вне общества» и прокоммунистически настроены. Это название приклеилось и стало популярным лэйблом, ассоциирующимся с новым стереотипом людей с бородой и в берете, играющих на бонго1 (см. Глоссарий).

Однако термин бит-поколение («beat-generation») был введен в употребление еще в 1948 году одним из самых знаменитых представителей этого движения - писателем Джеком Керуаком . На разговорном языке того времени слово «beat» означало «помятый жизнью», «изношенный», «усталый». Керуак возвел его в ранг наименования и даже произвел неологизм «beatitude», соединив слова «beat» и «attitude», то есть «отношение к жизни» или «мировоззрение». Было у слова «beat» и еще одно значение: так назывался ритм в джазовых композициях, а джаз для битников быстро стал главным культурным сопровождением3. Речь чаще всего шла о бибопе, разновидности джаза, появившегося незадолго до самих битников. Бибоп сделал исполнителя почти священной фигурой и подарил битникам такие понятия, как одиночество в толпе и спонтанность. Именно спонтанность битники чаще всего называли основой своего творчества. «Первая мысль — самая лучшая», — таково было правило поэта-битника Алена Гинзберга при создании чего-то моментального4, а Джек Керуак так и вовсе призывал писать произведения без знаков препинания, а лишь с пробелами, обозначающими фразировку или набор дыхания перед новой мыслью.

Согласно американскому исследователю Дж. Стэйждерволду, битники являлись последней и самой знаменитой богемной группой культурных аутсайдеров в послевоенный период. Они страстно стремились разрушить различия между богемой и остальным обществом. Они считали, что общество наполнено лицемерием, сексуальной репрессией и конформизмом, но вместо того, чтобы отвергнуть общество в силу этих причин, битники решили стряхнуть это покрытое ржавчиной зло и превратить общество в богему .

Поначалу битники представляли собой сравнительно небольшую группу поэтов, писателей, художников и бродяг, творческих и эксцентричных людей, которые с помощью слова или кисти и холста начали выражать свою фрустрацию и протест против всего несправедливого, что они видели в мире. Представители бит-поколения были богемными вольнодумцами, увлеченными спонтанным, иногда беспорядочным творчеством. Битники возмущались шаблонными ценностями, подчеркивая спонтанность и одухотворенность, они утверждали превосходство интуиции над разумом, восточного мистицизма над западной церковью. Ощущая чувство пустоты и бессодержательности жизни, мертвенности всех традиционно предлагаемых жизненных ориентиров, они бежали от бесцеремонного натиска общественного однообразия, искали в своем стремительном беге по стране душевного равновесия, счастья, нирваны; пытались обрести «мир в сознании», познать себя любым способом: через наркотики, секс, через приобщение к различным философским системам и религиозным учениям (дзэн-буддизму, экзистенциализму, марксизму, социализму и т.д.).

Похожие диссертации на Молодежное протестное движение в США : вторая половина 1950-х - первая половина 1970-х годов

Хорватское национальное движение в конце 1960-х - начале 1970-х годовРуднева Ирина Владимировна

Борьба прогрессивных сил Мексики за единство в 60-е годы (на примере Движения национального освобождения) Масиель Санчес Карлос

Рихард Куденхов-Калерги и пан-европейское движение в 1930-е годы XX векаГромова Анна Витальевна

Массовое народное движение в Среднем Поволжье в годы первой крестьянской войныЕндиряков, Валерий Аркадьевич

История новых религиозных движений в Украине в 90-е годы XX векаДворников Виктор Викторович

Норман Эйнджелл и развитие пацифистского движения в Великобритании : 1900-1930-е годыЛакеева Анна Раульевна

Харизматическое (неопятидесятническое) движение в США. 1960-1970-е гг. Критические анализ Шершнева Светлана Владимировна

Пацифистское движение в США в 1914-1919 гг.Воронин Виталий Юрьевич

Женское движение в борьбе за гражданские и политические свободы в СШАСадовникова Олеся Александровна

Женское движение в борьбе за гражданские и политические свободы в США : начало XX в.Садовникова, Олеся Александровна