Введение к работе
Актуальность исследования.
Музыкальное искусство Монголии имеет огромный воспитательный потенциал, его освоение может помочь подрастающему поколению Монголии решить проблему выбора жизненных идеалов, эстетических ценностей. Даже при очень широкой и многосторонней художественной образованности более близкими остаются произведения народного искусства, поскольку известно, что первые впечатления фиксируются в памяти на родном языке, и поэтому необходимо детям-монголам приобщаться к искусству своего народа. К сожалению, в настоящее время воспитательные функции монгольского музыкального искусства, в практике работы общеобразовательных школ Монголии реализованы не полностью. Одной из причин этого является формализм в преподавании предметов эстетического цикла в общеобразовательных школах Монголии, что приводит к отчуждению школьников от искусства. Как и разговорный язык, родной музыкальный язык каждому человеку ближе, понятнее всякого другого, поэтому изучение музыкального искусства должно предваряться постижением родного, то есть близкого ему музыкального материала. Многие музыкальные произведения, которые известны нам с детства, служат основой музыкального восприятия, исполнения и сочинения. Поэтому мы предлагаем на первом этапе активное включение в содержание воспитания детей-монголов народного музыкального фольклорного материала. Это важно для того, чтобы дети осваивали монгольскую народную музыку, построенную на пентатонике.
На следующем этапе процесс музыкально-эстетического воспитания монгольских школьников может опираться на изучение монгольской народной музыки в содружестве с русской классической музыкой – как ведущее средство приобщения детей к культурному наследию народов Монголии и России. Мы выбрали русскую классическую музыку с целью обогатить музыкальный кругозор детей-монголов. Мы считаем, что перед тем, как осваивать мировую музыкальную культуру, в частности западноевропейскую, необходимо основательно изучить русскую музыкальную культуру, которая отражает ориентальную культуру восточных народов.
Интонационный склад монгольской народной музыки понятен русскому народу, давно уже соседствующему с различными народами монгольского происхождения (буряты, якуты, тувинцы, калмыки и др.). Большинство исследователей (Абаева Л.Л., Жуковская Н.Л.) подчеркивают, что буряты и другие монголоязычные народы имеют общие историко-этнические корни, единую письменность, единый язык и общую традиционную культуру. Высокая степень родства монгольской музыки и некоторых народов России (бурятской, тувинской, якутской, калмыцкой) определяется общей ладовой основой, идентичностью напевов, общностью музыкального инструментария.
Изучение разных культур имеет большое образовательно-воспитательное значение, сравнительное освоение музыкального искусства способствует более простому и сознательному усвоению материала, помогает понять национальное своеобразие каждой культуры. Все это обогащает духовный мир ребенка, развивает эстетический вкус. Сравнительное приобщение к культурному наследию разных народов помогает избежать навязывания тех или иных ценностей, межнациональной нетерпимости, способствует не только выявлению общности духовных истоков разных этносов, но и наглядно иллюстрирует, что именно в диалоге культур проявляется духовность этноса, его гуманистические ценности. Искусство каждого народа отличается своеобразием, отраженным в национальной символике, исторической, в том числе этнической памяти. Познать и понять ее – значит раскрыть "тайну" национального искусства и тем самым найти мост для познания культур разных народов.
По истории музыкальной культуры монголов выделяются исследования Б.Батжаргала «Проблема периодизации музыкальной культуры Монголии» (2000), Б.Дэдэрмаа «Лексические особенности поэзии монгольской народной торжественно – эпической протяжной песни» (2005), Б.Нацагдоржа «Монгольская культура в цивилизационно – историческом аспекте» (2006), Ч.Оюунбилэг «Методы музыкального образования (1-3классы)» (2006), Д.Пурэвсурэна « Традиция и обновление музыкального образования Монголии» (2007), Кульганек И.В. «Малые жанры монгольского поэтического фольклора» (2008), «Монгольский поэтический фольклор: проблемы изучения, коллекции, поэтика» (2010), исследовательские работы А.Амара, Ч.Бат-Очира, Л.Дэндэва, академиков Ш.Бира, Ч.Далай, Н.Ишжамца, Ш.Нацагдоржа, Х.Пэрлээ, Б,Ширэндэва, докторов Н.Сэр-Оджава, М.Санждоржа, Б.Тудэва и др.
Монгольское музыкальное искусство занимает ведущее место в истории духовной жизни монгольского народа и является важнейшим источником для познания его древней культуры. Музыка монгольского народа, как и любого другого, тесно связана с его историей, жизнью, бытом, трудом. Музыкальное искусство Монголии богато по своему содержанию, в нем нашли отражение бытовые обряды, традиции, которые воплощают в себе как своеобразие национального идеала, так и общечеловеческие ценности: добро, красоту, истину, справедливость. Оно впитало в себя природные особенности суровой погоды, красоту черт национального характера, и поэтому народное музыкальное искусство Монголии имеет огромные воспитательные возможности для приобщения детей к духовным, общечеловеческим ценностям.
Анализ педагогической литературы, школьных программ по «Музыке» в общеобразовательных школах Монголии, наблюдение за работой учителей по предметам эстетического цикла, беседы с ними, данные констатирующего эксперимента, показывают, что вопросы приобщения детей к музыкальному искусству не получили своего полного отражения в школьной практике Монголии. Не разработана определенная система ознакомления детей с разными жанрами монгольского музыкального искусства, не определены эффективные методы и приемы музыкально - эстетического воспитания младших школьников средствами монгольского музыкального искусства.
Мы предполагаем, что начальное музыкальное образование и воспитание младших школьников Монголии необходимо осуществлять с опорой на традиции монгольской народной музыки и исполнительства на народных инструментах в содружестве с изучением русской классической музыки с целью просвещения детей-монголов. Взаимосвязанное изучение разных культур, способствуя приобщению учащихся к культурному наследию народов, оказывает активное воздействие на эстетический облик учащихся, вызывает чувство уважения к их национальным традициям, помогает осознать общность всех народов, создает реальную основу диалога национальных культур (М.М.Бахтин, В. С.Библер, В.Н.Топоров и др.).
Актуальность нашего исследования обусловлена высоким познавательным и воспитательным потенциалом монгольского музыкального искусства с одной стороны, и недостаточным вниманием к предметам эстетического цикла в общеобразовательных школах Монголии, к возможностям внеклассной музыкальной работы, с другой стороны.
Проблема исследования: педагогические условия эффективности музыкально-эстетического воспитания младших школьников Монголии.
Решение этой проблемы составляет цель исследования.
Объектом исследования выступает эстетическое воспитание младших школьников в общеобразовательных школах Монголии.
Предметом исследования является процесс музыкально-эстетического воспитания младших школьников в общеобразовательных школах Монголии.
Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи исследования:
-
Рассмотреть тенденции развития музыкального образования в общеобразовательных школах Монголии.
-
Проанализировать педагогические возможности монгольского музыкального искусства.
-
Определить компоненты, показатели, критерии и уровни музыкально-эстетического воспитания младших школьников.
-
Выявить и экспериментально обосновать педагогические условия эффективности музыкально-эстетического воспитания младших школьников Монголии на уроках музыки.
Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что процесс музыкально-эстетического воспитания младших школьников будет успешным, если:
- первоначальным этапом воспитания детей-монголов станет изучение пентатонической музыки (ладовая основа – пентатоника) на материале монгольского музыкального фольклора;
- в качестве смысловой опоры музыкального восприятия и осознания содержания музыкального материала младшими школьниками Монголии избрано изучение монгольского музыкального искусства и русской классической музыки в их содружестве как ведущее средство приобщения учащихся к культурному наследию народов Монголии и России.
Методологическую основу исследования составляют:
- положения исследований ведущих культурологов, музыковедов Монголии (Ш.Бира, Лха.Дорж, Д.Лувсаншарав, Г.Цэрэндорж, Г.Дарамзагд, Ц.Балхаажав, Б.Батчулуун, Ц.Бужидмаа, С.Гончигсумлаа, Б.Дамдинсурэн, Д.Майдар, Л.Мурдорж, Э.Оюун, Н.Хавх, Б.Чулуундорж, С.Энхбулаг и др.) и российских ученых (А.И.Буров, Н.Л.Жуковская, В.И.Каниковский, М.И.Каратыгина, А.И.Комарова, Б.Ф.Смирнов и др.);
- современные исследования о взаимосвязи обучения, воспитания и развития (П.П.Блонский, Л.С.Выготский, В.В.Давыдов, А.Н.Леонтьев, Б.М.Теплов, Д.Б.Эльконин и др.) и монгольских исследователей (З.Баасанжав, Ч.Бат-Очир, Б.Батсайхан, Б.Бор, Н.Бэгз, Б.Даваасурэн, Ч.Дашдаваа, Ч.Дондог, Т.Жамъянжав, Т.Машлай, Г.Навааннамжил, Ш.Нацагдорж, О.Пурэв, Б.Самбуу, Д.Сэр-Оджав, Ш.Шагдар, Л.Шагдарсурэн, Б.Ширэндэв и др.); о проблеме национального компонента содержания образования (А.Н.Джуринский, Ю.А.Серебрякова, С.Ц.Чимитова, Л.Д.Вавилова, С.Г.Степанова и др.);
- учение о целостном педагогическом процессе (Ю.К.Бабанский, В.С.Ильин, В.В.Краевский, П.И.Пидкасистый, В.А.Сластенин и др.);
- теоретические проблемы этноса и этнических отношений, стереотипов и установок (Ю.В.Бромлей, Л.Н.Гумилев, И.С.Кон и др.);
- работы по музыкальному воспитанию младших школьников (Ю.Б.Алиев, Т.И.Бакланова, Л.А.Безбородова, Е.А.Бодина, Д.Б.Кабалевский, О.П.Радынова, Гончигсумлаа, Л.Мурдорж, Л.В.Школяр, Д.Пурэвсурэн и др.).
Ключевыми для построения исследования явились работы, раскрывающие ценностные приоритеты педагогического образования (И.Ф.Исаев, Н.В.Кузьмина, Н.Д.Никандров, В.А.Сластенин и др.); проблемы эстетического воспитания (Б.Т.Лихачев, А.А.Мелик- Пашаев, Л.П.Печко, А.И.Сохор, В.А.Сухомлинский, С.Т.Шацкий, В.Н.Шацкая, Ю.У.Фохт-Бабушкин и др.); теоретические основы профессионально-педагогической практики в условиях педагогического образования (О.А.Абдулина, Л.М.Митина, М.Г.Плохова, Т.Б.Соломатина и др.); а также результаты научных исследований по музыкально-эстетическому воспитанию младших школьников Б.Батжаргала, Е.В.Волчегорской, С.Г.Степановой, А.Ю.Хилиля, С.Ю.Самохваловой, И.А.Нужной и статьи Д.Пурэвсурэна, Л.Оюунчимэга, Ц.Батчулууна, Л.Эрдэнэчимэга, С.Энх-Амгалана, Д.Мунхсанаа, Э.Оюуна, Б.Зорига, Ш.Бира, С.Дашдондога, С.Майжаргала, Ч.Оюунбилэга, С.Энхбулага, Н.Жанцаннорова, Д.Энхбаяра, Г.Галбадраха и др.
Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: теоретический анализ научной литературы по теме исследования, анализ действующих программ по музыкальному воспитанию, сравнение, беседа, педагогическое наблюдение, анкетирование, тестирование, интервьюирование, педагогический эксперимент, метод статистической обработки результатов на основе сравнительного количественного и качественного анализа.
Базой исследования являлись общеобразовательные школы № 7 и № 17 города Дархан Монголии, в опытно-экспериментальной работе приняли участие 260 учащихся первых и вторых классов.
Исследование проводилось в три этапа:
На первом этапе (2008 – 2009 гг.) определялось поле исследования, собирался, анализировался историко-педагогический материал, изучалась практика современного образования и воспитания в школах Монголии, этнические особенности монгольских детей, уровень их культурного развития; выявлялись существующие возможности музыкально-эстетического воспитания средствами монгольского музыкального искусства, уточнялись методологические подходы и научный аппарат, устанавливались цели, задачи и методы исследования.
На втором этапе (2009 – 2010 гг.) включалась разработка системы музыкально-эстетического воспитания младших школьников средствами монгольского музыкального искусства и русской классической музыки, содержательно объединяющую урочную и внеурочную деятельность, определялись экспериментальные и контрольные группы, проводились экспериментальной работы по выявлению исходного уровня музыкально - эстетического воспитания младших школьников. На этом этапе были проанализированы полученные данные и сформулированы на их основе выводы; в результате эксперимента определены педагогические условия эффективности музыкально - эстетического воспитания младших школьников Монголии.
Апробированы предложенные уроки музыки.
На третьем этапе (2011-2012 гг.) проводился анализ и обобщение полученных результатов, выполнены теоретические выводы, проведено литературное оформление диссертационной работы.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
-
Раскрыто содержание музыкально - эстетического воспитания младших школьников Монголии, включающего изучение монгольского музыкального искусства и русской классической музыки, как реальной основы для диалога культур разных народов.
-
Выявлены и экспериментально обоснованы педагогические условия эффективности музыкально - эстетического воспитания младших школьников Монголии (проектирование содержания музыкального образования с учетом этнопсихологических особенностей детей-монголов; выбор методов музыкально-эстетического воспитания с опорой на его познавательный, деятельностный и эмоционально-оценочный компоненты; отбор музыкального материала на основе произведений монгольского музыкального фольклора).
-
Проанализированы компоненты музыкально – эстетического воспитания младших школьников (познавательный, деятельностный, эмоционально-оценочный), показатели (объем музыкальных знаний, качество музыкального восприятия и исполнения, музыкально-эстетические суждения); критерии (знания детей по программе определенного класса, умение правильно интонировать и узнавать музыкальные произведения, аргументированность, правильность и доказательность ответов) для оценки качества музыкально-эстетического воспитания детей-монголов.
-
Разработаны научно-практические рекомендации для учителей начальных классов и педагогов дополнительного образования по реализации музыкально-эстетического воспитания младших школьников.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:
-
Выявлены тенденции развития музыкального образования в общеобразовательных школах Монголии (формализм в преподавании музыкального искусства; отсутствие адекватных возможностей в плане получения музыкального образования детьми, имеющими трудности в развитии и требующими специальных подходов; наличие существенных различий в качестве музыкального образования между городскими и сельскими местностями, а также между центральными и удалёнными районами города).
-
Выделены педагогические возможности монгольского народного музыкального искусства:
- обогащение представлений детей-монголов об обществе, быте, традициях, национальной культуре и истории народа средствами монгольского фольклора как самобытного фактора духовности;
- импровизационность, коллективность песнетворчества монголов, синкретичность и игровые формы фольклорного проявления составляют основу организованного педагогического процесса;
- музыкальные образы монгольского искусства открывают перед детьми мир положительных эмоций, оказывают влияние на их поведение и художественно-слуховые ощущения. Воспринимая мелодические звуки, гармоничность их сочетаний, ребенок постигает интонационную природу звучащего мира.
-
Уточнены теоретические подходы к музыкально-эстетическому воспитанию младших школьников Монголии (учет этнопсихологических особенностей детей-монголов; различные формы и методы преподнесения нового музыкального материала: лекция-концерт, игра, музыкально-тематический вечер, варьирование песенного напева; создание благоприятной среды для музыкального творчества).
Практическая значимость исследования: результаты исследования способствуют:
- выявлению путей дальнейшего совершенствования учебно-воспитательной работы в средних и старших классах общеобразовательных учреждений Монголии;
- их применению учителями начальных классов в системе дополнительного образования при проектировании школьных учебных программ, при разработке лекций для студентов вузов;
- использованию разработанных автором научно-практических рекомендаций учителями начальных классов и педагогами дополнительного образования в процессе музыкально-эстетического воспитания детей некоторых народов России (буряты, тувинцы, якуты, калмыки и др.).
На защиту выносятся следующие положения:
1. В становлении и развитии музыкального образования Монголии выделяются следующие тенденции: формализм в преподавании музыкального искусства; отсутствие адекватных возможностей в плане получения музыкального образования детьми, имеющими трудности в развитии и требующими специальных подходов; наличие существенных различий в качестве музыкального образования между городскими и сельскими местностями, а также между центральными и удалёнными районами города.
2. Педагогическими возможностями монгольского народного музыкального искусства являются:
- обогащение представлений детей-монголов об обществе, быте, традициях, национальной культуре и истории народа средствами монгольского фольклора как самобытного фактора духовности;
- импровизационность, коллективность песнетворчества монголов, синкретичность и игровые формы фольклорного проявления составляют основу организованного педагогического процесса;
- музыкальные образы монгольского искусства открывают перед детьми мир положительных эмоций, оказывают влияние на их поведение и художественно-слуховые ощущения. Воспринимая мелодические звуки, гармоничность их сочетаний, ребенок постигает интонационную природу звучащего мира.
3. При изучении мировой музыкальной культуры наиболее целесообразен последовательный подход: от произведений монгольского музыкального фольклора с ладовой основой – «Пентатоника», затем к освоению монгольского музыкального искусства и русской классической музыки, которая отражает ориентальную культуру восточных народов.
4. Музыкально-эстетическое воспитание младших школьников Монголии проходит более успешно, если учитывать следующие педагогические условия:
- проектирование содержания музыкального образования с учетом этнических особенностей детей-монголов (сдержанность и немногословность в высказывании личного мнения и поведении, слабое выражение эмоций и чувств, чрезмерная стеснительность);
- отбор фольклорного музыкального материала на основе критерий (доступность музыкального языка, высокохудожественное качество музыкальных произведений, синтез различных творческих действий – пения, декламации, пластических движений);
- выбор методов музыкально-эстетического воспитания с опорой на познавательный, деятельностный и эмоционально-оценочный компоненты.
5. Для оценки качества музыкально-эстетического воспитания младших школьников Монголии используются следующие показатели и критерии:
- объем музыкальных знаний – знания детей по программе определенного класса;
- качество музыкального восприятия и исполнения ребенка - умение правильно интонировать и узнавать музыкальные произведения;
- музыкально-эстетические суждения детей – аргументированность, правильность и доказательность ответов.
Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечены: исходной методологической базой исследования и ее соответствием поставленной проблеме, осуществлением исследования на теоретическом и практическом уровнях; применением комплекса теоретических и эмпирических методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования; непосредственным участием автора в опытно-экспериментальной работе.
Апробация исследования: научно-теоретические материалы исследования докладывались и обсуждались на кафедре эстетического и трудового воспитания младших школьников Московского Педагогического Государственного Университета, на вузовских научно-практических конференциях, практические материалы апробированы в ходе экспериментальной работы школ № 7 и № 17 г. Дархан Монголии, а также в публикациях соискателем 8 статей, из них 3 статьи в научных журналах по списку ВАК Российский Федерации.
Объём и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка из 151 наименования, из них 59 источников на монгольском языке. Изложение материала проиллюстрировано 13 таблицами, 7 рисунками. Работа содержит 16 приложений. Диссертация изложена на 175 страницах, в том числе 140 страниц основного текста.
