Идейная борьба в политической элите Мексики в 1920-е гг. Шишков Андрей Сергеевич

Содержание к диссертации

Введение

Глава I. Правление А. Обрегона и формирование идеологии режима "революционного каудильизма".

1. Свержение В. Каррансы и приход к власти "триумвирата из штата Сонора" 48

2. А. Обрегон на посту президента: идеология и политическая практика

а) Аграрный и рабочий вопросы 63

б) X. Васконселос и развитие системы образования 72

в) Отношения с США 78

3. Предвыборная кампания 1923-1924 гг. Формирование идеологии кальизма 86

Глава II. Идейно-политическая борьба в эпоху кальизма.

1. П.Э. Кальес и дальнейшее развитие режима "революционного каудильизма"

а) Отношения с США 100

б) Религиозный конфликт 109

в) Аграрный и рабочий вопросы 120

г) Политика в сфере образования 126

2. Переизбрание А. Обрегона на пост президента 129

3. Начало конституционализации 138

Заключение 159

Библиография 165

• Свержение В. Каррансы и приход к власти "триумвирата из штата Сонора"
• X. Васконселос и развитие системы образования
• Отношения с США

Введение к работе

Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху

господствующими мыслями... Индивиды, составляющие

господствующий класс, обладают, ліео/сду прочим, также и

сознанием и, стало быть, мыслят; поскольку они господствуют

именно как класс и определяют данную историческую эпоху во всем

ее объеме, они, само собой разумеется, делают это во всех ее

областях, значит господствуют также и как мыслящие, как

производители мыслей; они регулируют производство и

распределение мыслей своего времени; а это значит, что их мысли

суть господствующие мысли эпохи. К. Маркс. Ф. Энгельс. Немецкая идеология

Актуальность и научная значимость темы исследования.

1920 г. стал рубежом, разделившим две эпохи в истории Мексики. В этом году произошел последний успешный военный переворот, положивший началу новому этапу в развитии страны. Лидеры восстания - А. Обрегон, П.Э. Кальес и А. де ла Уэрта -свергли В. Каррансу и стали победителями в длительной борьбе между различными фракциями, принимавшими участие в Мексиканской революции 1910-1917 гг. Тем не менее, как справедливо заметил один из исследователей, они известны гораздо меньше, чем Э. Салата, П. Вилья или Ф. Мадеро, которые потерпели поражение в ходе революционной борьбы¹. Отдать должное "триумвирату из штата Сонора" (именно так современники называли Обрегона, Кальеса и де ла Уэрту) и показать их роль в

¹ Aguilar Camin Н. La frontera nomada: Sonora у la Revolution Mexicana. Mexico, 1977. P. 10.

формировании постреволюционного режима является необходимым для лучшего понимании истории Мексики XX в.

Мексиканская революция 1910-1917 гг. была направлена против диктатуры П. Диаса и привела к принятию самой передовой конституции в Латинской Америке, провозгласившей необходимость проведения аграрной реформы, гарантировавшей социальные права рабочих и установившей принцип верховной собственности нации на землю и природные ресурсы. После долгих лет революционных сражений постепенно начиналось формирование нового общества, сопровождавшееся острой идейной борьбой по основным вопросам общественно-политической жизни. Ключевую роль в этом процессе сыграла политическая элита, роль которой состояла в поиске оптимальной модели развития страны. В изучаемый период перед мексиканской политической элитой стояла задача генерирования новых идей, способных убедить общество в верности избранного курса. Дискурс политических лидеров того времени был направлен на интеграцию различных социальных классов в единый общенациональный организм, способный осуществить модернизацию страны.

А. Обрегон и П.Э. Кальес, доминировавшие на политической арене в 1920-е гг., не были крупными идеологами, если понимать под идеологией сложную, детально проработанную систему взглядов. Их идеи несли печать прагматизма и были направлены на поиск решения конкретных вопросов: какую роль должно играть государство в социальных отношениях и жизни общества в целом? По какому пути направить проведение социальных реформ? На

каких основах строить отношения с США? Какие принципы должны лечь в основу политической системы страны?

Взгляды Обрегона и Кальеса на ключевые проблемы развития страны не были идентичны, а также входили в противоречие с альтернативными проектами, представленными оппозиционными деятелями.

Идейную борьбу в мексиканской политической элите в 1920-е гг. невозможно понять без обращения к общей политической истории Мексики этого периода, так как идеи, вокруг которых шли споры, не были философскими, абстрактными. Они возникали и развивались под воздействием конкретных политических событий и зачастую не могли быть верно оценены в отрыве от них. Особый интерес представляет то, как теоретические построения ведущих мексиканских политиков того времени реализовывались на практике.

В результате дискуссий по ключевым проблемам развития страны постепенно складывалась государственная идеология. Одной из главных функций идеологии, господствовавшей в Мексике в 1920-е гг., стала легитимизация политического проекта, осуществлявшегося в стране в изучаемый период. Ее формирование шло постепенно и представляло собой сложный социальный процесс. Обрегон и Кальес (как, впрочем, любые государственные деятели) имели дело с объективной социальной реальностью и давлением различных классов. Их идеи не были результатом

² Об идеологии см. Tljerborn G. The ideology of power and the power of ideology. London, 1980; Thompson J.B. Studies in the theory of Ideology. Cambridge, 1984; WolfE.R. Envisioning Power^-. Ideologies of Dominance and Crisis. California, 1999.

абстрактного мышления, а являлись отражением сложных процессов, происходивших в мексиканском обществе того времени.

Актуальность темы также обусловлена отсутствием в историографии специального исследования, посвященного истории идейной борьбы в Мексике в 1920-е гг., и необходимостью обобщения ранее накопленного материала.

Объектом исследования является политическая история Мексики в 1920-е гг. Предметом исследования является история идейной борьбы в политической элите Мексики в 1920-е гг.; взгляды крупнейших политических деятелей эпохи по вопросам модернизации мексиканского общества; государственная идеология, возникшая в результате столкновения различных проектов развития страны.

Хронологические рамки исследования охватывают период 1920-ых гг., однако иногда с целью лучшего понимания событий, произошедших в изучаемый период, диссертант обращается к более ранним этапам мексиканской истории.

Целью исследования является реконструкция и анализ различных точек зрения, существовавших в политической элите Мексики в 1920-е гг., на ключевые проблемы развития страны,

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи:

проанализировать общественно-политические взгляды крупнейших государственных деятелей эпохи;

проследить процесс возникновения новой государственной идеологии;

исследовать широкий спектр проектов, представленных различными идейно-политическими течениями;

показать идейную борьбу в тесной связи с политической и социально-экономической историей страны;

изучить идеологию Национально-революционной партии (НРП), объединившей политическую элиту страны.

Методологическую основу исследования составили принципы историзма, научной объективности и системности, позволяющие рассмотреть изучаемый феномен как целостную систему, анализируя факты во всей их совокупности и взаимосвязи. История идейной борьбы показана не как результат абстрактного мышления различных политических деятелей, а в тесной связи с объективной социальной реальностью. В работе применялись общенаучные (анализ и синтез, индукция и дедукция, описательный) и общеисторические (историко-генетический, историко-сравнительный, историко-системный) методы исследования.

Степень научной разработки темы. Как в отечественной, так и в зарубежной исторической науке 1920-м гг. в истории Мексики традиционно уделялось недостаточно внимания. Интерес у историков вызывали другие, как казалось, более важные темы: это, прежде всего, революция 1910-1917 гг., а также реформы Л. Карденаса в 1934-1940 гг. В течение долгого времени важность событий, произошедших в стране в 1920-е гг., оставалась недооцененной. Однако с конца 1960-х гг., постепенно начало приходить понимание того, что именно в этот период был заложен

фундамент, послужившей основой как для реформ Карденаса, так и для всей последующей истории Мексики.

История идей, существовавших в мексиканской политической элите в 1920-е гг., так или иначе, затрагивается почти во всех работах, посвященных этому историческому периоду, однако специального исследования по этой теме пока не появилось.

В 1960 г. в разгар празднования 50-летия Мексиканской революции в журнале "История Мексики" вышла статья молодого социолога и историка М. Гонсалеса Наварро "Идеология Мексиканской революции"³. Статья появилась в то время, когда господствовала официальная версия Мексиканской революции, согласно которой в 1917 г. завершился лишь вооруженный этап борьбы, за которым последовал конструктивный период развития революции, продолжавшейся до тех пор, пока у власти находились революционеры, то есть Институционно-революционная партия. Гонсалес Наварро отошел от традиционной схемы. Проанализировав основные идеи, господствовавшие на различных этапах революции, он утверждал, что политическая программа Ф. Мадеро была далека от реализации, а сама революция вступила в период Термидора . Гонсалес Наварро отметил, что политика сонорцев, провозгласивших в 1920 г. "План Агуа Приета" и свергнувших В. Каррансу, была направлена на защиту и развитие торговли,

промышленности и предпринимательской деятельности в целом .

В конце 1960-х - начале 1970-х гг. господствовавшая в историографии концепция Мексиканской революции начала

³ Gonzalez Navarro М. La ideologia de la Revolution Mexicana II Historia mexicana.
1960. Vol. X, num. 4.

⁴ Gonzalez NavarroM.Op. cit. P. 636.

⁵ Ibid. P. 634-635.

подвергаться коренному пересмотру. Ставился под сомненье тезис о народном, аграрном и национальном характере революции. Представление о Мексиканской революции как о едином и непрерывном процессе постепенно уступало место новым концепциям. Это явление в историографии получило название "ревизионизма", оно объединило широкие круги исследователей и внесло большой вклад в изучение Мексиканской революции⁶. Поначалу атаки на традиционную историографию вели историки, стоявшие на марксистских позициях, однако к концу 1980-х гг. инициатива перешла к консервативным исследователям.

В рамках "ревизионизма" находится монография А. Кордовы "Идеология Мексиканской революции" , внесшая большой вклад в изучение истории мексиканской политической мысли. Хронологически исследование охватывает период с 1895 по 1929 гг. Автор начал с анализа идеологии порфиризма, затем подробно исследовал социально-политические идеи различных течений в революции 1910-1917 гг. и, наконец, дошел до 1920-х гг., ставших, по мнению Кордовы, периодом господства популистской идеологии. В целом, он оценивал Мексиканскую революцию и последующие режимы как популистские⁸. По мысли Кордовы, популизм - это патерналистский авторитарный режим, манипулирующий народными массами в своих интересах и пропагандирующий идею классового сотрудничества в целях развития капитализма. Идеология такого релшма основывается на идее о ключевой роли

⁶ Более подробно о "ревизионизме" в историографии революции см. Barron L.
Historias de la Revolucion mexicana. Mexico, 2004; Matute A. Aproximaciones a la
historiografia de la Revolucion Mexicana. Mexico, 2005.

⁷ Cordova A. La ideologia de la Revolucion Mexicana. Mexico, 1973.

⁸ Cordova A. Op. cit. P. 33.

⁹ Ibid. P. 34.

государства в организации и материальном развитии общества и утверждает, что частная собственность является основой социальной организации, однако при этом предусматривает проведение социальных реформ для предотвращения революционных взрывов¹⁰. Национализм, свойственный режиму, возникшему в результате Мексиканской революции, понимается Кордовой как идеология и политическая практика независимого развития страны. Однако мексиканские националисты не хотели разрыва с доминирующей державой (в данном случае с США), а всего лишь пытались добиться более приемлемых для себя условий, что являлось реформистским, а не революционным путем решения проблемы зависимости .

Анализируя систему взглядов А. Обрегона, Кордова показал, что его мировоззрение было противоречивым, но вместе с тем прагматичным и являлось типичным проявлением популистской идеологии. "Идеи, которые он использовал, за исключением тех, которые отражали его личный опыт предприимчивого земледельца, почти целиком были позаимствованы у других деятелей" . Главная и отнюдь не оригинальная идея Обрегона - это необходимость примирения классов¹³. Кордова указал, что социализм, по мысли Обрегона, означал проведение социальных реформ в пользу малоимущих с целью достичь "большего равновесия между трудом и капиталом"¹⁴. Автор монографии отметил, что "для Обрегона существование классового неравенства составляло естественный порядок вещей"¹⁵. Аграрная политика каудильо была направлена на

¹⁰ Ibid. Р. 36.

¹¹ Ibid. Р. 37.

¹² Ibid. Р. 267.

¹³ Ibid. Р. 268.

¹⁴ Ibid. Р. 270.

¹⁵ Ibid. Р. 272.

создание класса эффективных сельских собственников в противовес традиционному латифундизму эпохи порфиризма: "Образ предприимчивого Робинзона пронизывает все идеи Обрегона по аграрному вопросу"¹⁶.

Кордова утверждал, что П. Элиас Кальес, сменивший Обрегона на посту президента страны, "ярко и последовательно

1"7

выразил идеологию Мексиканской революции" . При Кальесе идеология правящего режима пропагандировала "государство всеобщего благосостояния в условиях страны третьего мира" и признавала необходимость повышения уровня жизни народных масс¹⁸. Кордова считал, что в рабочем вопросе Кальес испытал определенное влияние режима Муссолини в Италии¹⁹. Это выразилось в том, что профсоюзы, по мысли Кальеса, были выгодны как рабочим, так и капиталистам, поскольку они были способны четко регулировать взаимоотношения труда и капитала . Проанализировав взгляды Кальеса на аграрный вопрос, мексиканский историк указал, что он рассматривал аграрную проблему, прежде всего, "как техническую и экономическую, а не как политическую"²¹, однако при этом отдавал предпочтение

частной, а не коллективной собственности в деревне . Во внешней политике Кальес продолжил линию Каррансы и Обрегона . Основываясь на идее политического и юридического равноправия всех наций, Кальес, как и другие мексиканские революционеры,

¹⁶ Ibid. Р. 277.

¹⁷ Ibid. Р. 314.

¹⁸ Ibid. Р. 313-314.

¹⁹ Ibid. Р. 327.

²⁰ Ibid. Р. 328.

²¹ Ibid. Р. 332.

²² Ibid. Р. 336-338.

²³ Ibid. Р. 381.

выступал против политики грубой силы и давления, которую использовали США в отношениях с более слабыми странами²⁴. Вместе с тем он не был противником иностранного капитала и сотрудничества с американским бизнесом, однако требовал от них подчинения законам Мексики²⁵.

К недостаткам монографии А. Кордовы следует отнести отсутствие анализа идеологии НРП, а также недостаточное внимание к оппозиционным движениям, существовавшим в Мексике в 1920-ые гг.

Идейное наследие Кальеса было оригинально осмыслено в статье Г. Паласиоса "Кальес и официальная идея Мексиканской революции"²⁶. Автор статьи обратил внимание на новую трактовку идеи революции, предложенную Кальесом: "Он покончил с практикой революционных правительств, особенно правительства Обрегона, ограничивать существование революции неким определенным промежутком времени"²⁷. Если раньше под революцией понимался период вооруженной борьбы 1910-1917 гг., то при Кальесе идея революции приобрела перманентный характер²⁸. Паласиос отметил, что Кальес "первым осознал, что ревошоция это нечто большее, чем большая драка с определенными последствиями"²⁹. Для Кальеса Мексиканская революция была постоянно развивавшемся феноменом, направленным в будущее. Таким образом, он фактически обессмертил революцию и во многом

²⁴ Ibid. Р. 382-283.

²⁵ Ibid. Р. 384.

²⁶ Palacios G. Calles у la idea ofitial de la Revolution Mexicana II Historia
mexicana. 1973. Vol. XXII, num. 3.

²⁷ Palacios G. Op. cit. P. 263.

²⁸ Ibid. P. 264.

²⁹ Ibid. P. 265.

благодаря этому обеспечил преемственность власти . Автор статьи верно отметил, что и в аграрном вопросе Кальес внес ряд новых идей: "В первую очередь, он ввел идею о необходимости комплексной аграрной реформы"³¹. Это означало признание недостаточности простого раздела земель и поставило вопрос о необходимости предоставить крестьянам современную технику, обеспечить сельскохозяйственными кредитами, семенами и т. д. В период пребывания Кальеса у власти особое значение приобрела идея национализма. "Национализм, — отмечал Паласиос, - был теснейшим образом связан со всеми действиями власти... Возможно, в этот период начала зарождаться идея об экономической независимости как составной части идеи революции" ².

Анализу общественно-политических взглядов Обрегона посвящена монография Н. Бассольса³³. Бассольс полагал, что идеи Обрегона, несмотря на их кажущуюся простоту, повлияли на процесс формирования современной Мексики³⁴. Подробно рассмотрев политику каудильо в аграрной сфере, автор монографии пришел к заключению, что главной целью Обрегона было создание современного конкурентоспособного сельского хозяйства . Однако это не означало полного разрушения латифундий, поскольку, по мнению Обрегона, оно привело бы к катастрофе в сельском хозяйстве³⁶. Поэтому он стремился создать класс эффективных мелких собственников, которые смогли бы заменить устаревшие

³⁰ Ibidem.

³¹ Ibid. P. 269.

³² Ibid. P. 272.

³³ BassolsN. EI pensamiento politico de Alvaro Obregon. Mexico, 1967.

³⁴ BassolsK Op. cit. P. 11.

³⁵ Ibid. P. 43, 46.

³⁶ Ibid. P. 75.

асьенды . В вопросах внешней политики Обрегон осознавал, что интересы американских инвесторов в Мексике неизбежно сталкивались с программой революции и мешали ее проведению в жизнь . Однако вывод Бассольса о том, что итоги внешней политики каудильо означали полную победу Государственного департамента США представляется спорным.

Особое внимание в работе Бассольса уделено взглядам Обрегона на религию и католическую церковь, поскольку каудильо погиб именно от рук религиозного фанатика. Как верно отметил автор монографии, Обрегон не видел противоречий между идеалами Мексиканской революции и этическими принципами христианства, однако был против вмешательства церкви в политику. Он считал, что церковь должна заниматься исключительно духовными делами и не препятствовать проведению необходимых обществу реформ .

Жизни и деятельности Кальеса посвящены монографии Р.Х. Зевады, Ф. Медины Руиса и К. Масиаса Ричарда⁴¹. В первой из них подробно разбирается деятельность генерала на посту президента, во второй речь идет о наиболее важных моментах биографии Кальеса, а в третьей освещен ранний этап его жизни.

Однако, пожалуй, наиболее интересные биографии Обрегона и Кальеса принадлежат перу современного мексиканского исследователя Э. Краузе⁴². Прекрасно написанные, они позволяют

³⁷ Ibid. Р. 45.

³⁸ Ibid. Р.54.

³⁹ Ibid. Р.58.

⁴⁰ Ibid. Р.95.

⁴¹ Medina Ruiz F. CaUes: un destino melancolico. Mexico, 1982; ZevadaRJ. Calles,
El Presidente. Mexico, 1971; Macias Richard С Vida у temperamento: Plutarco Elias
Calles, 1877-1920. Mexico, 1995.

⁴² Krauze E. Alvaro Obregon. El vertigo de la victoria; Plutarco Elias Calles.
Reformar desde el origen // Biografia del poder. Mexico, 2002.

увидеть известных, казалось бы, исторических персонажей в новом свете. Краузе отметил, что в период с 1910 по 1940 гг. Мексика испытала глубокую революцию идей, в результате которой возникли новые политические и социально-экономические концепции . По его мнению, Обрегон, в отличие от Каррансы, не был сторонником какой-либо четкой идеологии и "его социальные и политические идеи были крайне прагматичны"⁴⁴. Однако отсутствие стройной идеологии не означало отсутствия идей. Так, Краузе указал, что Обрегон, как и большинство конституционалистов, негативно относился к духовенству⁴⁵, во время обсуждения новой конституции поддержал наиболее радикальные проекты 3 и 27 статей⁴ и в целом отрицательно относился к латифундизму⁴⁷. Проанализировав мировоззрение Кальеса, мексиканский исследователь пришел к выводу, что, несмотря на свой радикализм, он был реформатором, а не революционером в марксистском понимании этого слова . Одной из его главных заслуг стало проведение политической реформы в 1928 г., идейным содержанием которой стало осуждение каудильизма⁴⁹. К сожалению, анализ общественно-политических взглядов Обрегона и Кальеса дан в работе Краузе фрагментарно, что не позволяет полностью оценить их вклад в историю политической мысли Мексики.

Одним из результатов политической реформы Кальеса стало создание "партии революции", история которой подробно

⁴³ Krauze Е. Op. cit. Р. 299.

⁴⁴ Ibidem.

⁴⁵ Ibid. P. 283.

⁴⁶ Ibid. P. 290-291.

⁴⁷ Ibid. P. 299.

⁴⁸ Ibid. P. 376.

⁴⁹ Ibid. P. 360.

представлена в монографии Л.Х. Гарридо "Партия институционализированной революции"⁵⁰. Он считал, что создатели НРП испытали определенное влияние итальянского фашизма и советского режима, основанных на однопартийной системе, а также французского радикализма⁵¹. Проанализировав партийные документы, Гарридо пришел к выводу, что "программа партии была ни чем иным как программой кальистов... главной целью которых была консолидация государственного аппарата, а их социально-экономическая программа была во многих аспектах довольно консервативной и содержала множество архаизмов" . Главным в идеологии новой партии стала идея о классовом сотрудничестве, однако в целом программа НРП носила расплывчатый характер⁵³. Гарридо отметил, что в период формирования партии не было каких-либо публичных дебатов, так как она была создана "сверху" и только генерал Кальес и его ближайшие соратники определили основные черты новой организации⁵⁴.

В 11 томе коллективного труда "История Мексиканской революции"⁵⁵ подробно разбирается идеология кальизма. Совершенно справедливо было отмечено, что точка зрения, согласно которой идеология Мексиканской революции не существует, является ошибочной⁵⁵. Возможно, отмечают авторы, она была не слишком глубоко разработанной, но при этом ее эффективность не

Garrido L.J. El partido de la revolution institucionalizada. Mexico, 1984.

⁵¹ Garrido LJ. Op. cit. P. 72-73.

⁵² Ibid. P. 79.

⁵³ Ibidem.

⁵⁴ Ibid. P. 81.

⁵⁵ Meyer J., Krauze K, Reyes C. Estado у sociedad con Calles. Mexico, 1981 II
Historia de la Revolution Mexicana. Tomo 11.

^S6MeyerJ., Krauze R, Reyes C. Op. tit. P. 330.

вызывает сомнений . Одной из главных черт новой идеологии стал национализм: "Государственный национализм утверждает, что государство и нация это одно и тоже и показывает свое стремление подчинить всех и вся"^5&. Национализм, возникший в результате революции, пропагандировал создание индустриального, городского, просвещенного общества с многочисленным средним классом⁵⁹. Этому проекту противостояла "старая Мексика" с ее католицизмом и вековыми традициями. Столкновение между этими мирами было неизбежно⁶⁰. Что касается самого Кальеса, то он, по мнению авторов исследования, представлял собой очень интересное с точки зрения идеологии явление, так как "в его правительстве заметно влияние английского лаборизма, немецкой социал-демократии, французского радикализма, определенный американизм, представленный Гомперсом, Морроу и Линдбергом, а также скромное, но очевидное влияние Италии Муссолини" .

Известным фактом является то, что со временем Кальес стал занимать все более консервативные позиции. Его движение вправо в аграрном вопросе было отмечено, в частности, в монографии израильского историка Т. Медина⁶². Он подчеркнул, что уже в конце 1925 г. Кальес резко выступил против коммунальной системы обработки эхидо, а к концу 1929 г., вернувшись из очередной поездки в Европу, заявил о необходимости положить конец аграрной реформе . Такая позиция обосновывалась кальистами

⁵⁷ Ibidem.

⁵⁸ Ibidem.

⁵⁹ Ibid. P. 329.

⁶⁰ Ibid. P. 332.

⁶¹ Ibid. P. 329.

⁶² Medin T. El minimato presidential: historia politica del maximato (1928-1935).
Mexico,1982.

⁶³ Medin T. Op. cit. P. 96-97.

экономической неэффективностью реформы и ненужной политической агитацией, которую она несла за собой .

Лучшему пониманию политических взглядов Кальеса способствует статья Х.Х. Валенсуэлы, посвященная поездке генерала в США, Германию и Францию в качестве избранного президента . Цель визита состояла в изучении политических и социально-экономических систем развитых стран с возможным применением их достижений в мексиканских условиях . Наибольшее значение имело пребывание Кальеса в США, где он пытался объяснить американцам причины Мексиканской революции, основные принципы новой конституции и свои взгляды на основные социально-политические проблемы . Валенсуэла отметила, что в США Кальес использовал два разных дискурса: один был обращен к чиновникам, бизнесменам и промышленникам, а другой к рабочим организациям⁶⁸. Во время визита в США Кальес призьгеал иностранных капиталистов инвестировать в мексиканскую

экономику при условии подчинения законам страны .

Американский исследователь А.Л Майкле в статье "Мексиканский консервативный национализм от революции до 1940 г." поставил задачу проанализировать консервативное направление в мексиканской политике в период с 1910 по 1940 гг. Он обозначил две главные консервативные тенденции, существовавшие в

⁶⁴ Ibid. Р. 97-98.

⁶⁵ Valenzuela G.J. El viaje de Plutarco Elias Calles como presidente electo рог Europa
у los Estados Unidos II Revista Mexicana de Sociologia. 1995. Vol. 57, num. 3.

⁶⁶ Valenzuela G.J. Op. cit. P. 194.

⁶⁷ Ibid. P. 202-203.

⁶⁸ Ibid. P. 204.

⁶⁹ Ibid. P. 208.

⁷⁰ Michaels A.L. EI nacionalismo conservador mexicano:desde la Revolution hasta
1940//Historia mexicana. 1966. Vol. XVI, num.2.

указанный период. Одну из них Майкле назвал католической; ее идеал состоял в возврате к колониальным порядкам. Консервативные католики, отметил Майкле, "ненавидели США и либеральную Европу. Для них мексиканец — это, прежде всего, католик, чья духовная культура выше материализма англо-

саксонского мира" . Американский историк обратил внимание на то, что клерикалы с самого начала были враждебно настроены по отношению к революции⁷². После окончания вооруженного этапа революции конфликт продолжился. Церковь не желала принимать революцию, сопротивлялась проведению аграрной реформы, а государство, в свою очередь, не желало терпеть оппозицию" . Это привело к эскалации конфликта в период президентства Кальеса и к вооруженным столкновениям между правительственными войсками и движением "кристерос", чья программа "требовала возврата к Конституции 1857 г. без законов о Реформе, избирательных прав для женщин и справедливой компенсации за конфискованные земли" ⁴. Майкле верно указал, что политическая программа церкви могла меняться и вбирать элементы национализма и социального прогресса для привлечения на свою сторону широких народных масс⁷⁵. Автор статьи показал характерную черту, присущую католическому национализму, - неприятие демократии, которая, по их мнению, противоречила духу испанизма и не могла быть частью католического социального порядка . Отдельные консерваторы для обоснования своего антидемократизма использовали классический

⁷¹ Michaels A.L. Op. cit. P. 212.

⁷² Ibid. P. 217.

⁷³ Ibidem.

⁷⁴ Ibid. P. 221.

⁷⁵ Ibid. P. 222.

⁷⁶ Ibid. P. 228.

аргумент о неготовности народа к демократии . Второй тенденции в консерватизме (ее автор назвал термидорианской) уделяется меньше внимания. Майкле утверждал, что сторонники "термидорианского национализма" приняли революцию, но считали, что она не должна была зайти слишком далеко . Он считал, что "с точки зрения идеологии они были наследниками длинной череды либералов XIX в., от Герреро до Мадеро, верили в материальный прогресс,

индивидуализм, антиклерикализм и национализм" . В целом, сторонники этой линии были прагматиками и считали, что революцию нужно было завершить и перейти к стабильности и порядку⁸⁰. К числу таких консерваторов Майкле отнес Кальеса и его ближайшее окружение .

Однако противоречивую фигуру Кальеса сложно однозначно отнести к консерваторам. Его противостоянию, в том числе и идейному, с католической церковью посвящена статья М.Э. Гарсии Угарте "Католики и президент Кальес"⁸². Автор статьи показала, что Кальес считал католиков организованной политической группой, способной в союзе с другими реакционными элементами подорвать основы революционного государства⁸³. Начиная с 1920 г. конфликт между государством и церковью присутствовал перманентно и

любой инцидент мог послужить поводом для его эскалации . Гарсия Угарте проанализировала программу Лиги защиты

⁷⁷ Ibidem.

⁷⁸ Ibid. P. 215.

⁷⁹ Ibid. P. 232.

⁸⁰ Ibid. P. 234.

⁸¹ Ibid. P. 233.

⁸² Garcia Ugarte M.E. Los catolicos у el presidente Calles II Revista Mexicana de
Sociologia. 1995. Vol. 57, num. 3.

⁸³ Garcia Ugarte ME. Op. cit. P. 131.

⁸⁴ Ibid. P. 132.

религиозной свободы, которая содержала требования разрешить церкви вести образовательную деятельность и прекратить всякие преследования и ограничения прав церкви⁸⁵. Однако для этого было необходимо изменить конституцию, на что Кальес пойти не мог. Такая ситуация в конечном итоге привела к вооруженному конфликту. Однако автор отметила, что высшие иерархи католической церкви открыто не поддержали восстание кристерос

Роль интеллектуалов в Мексиканской революции привлекла внимание крупнейшего английского историка, профессора Оксфордского университета А. Найта. В статье "Интеллектуалы в Мексиканской революции"⁸⁷ он показал важность идеологии в жизни общества. Найт констатировал, что во время революций соперничающие идеологии борются между собой и в результате этой борьбы "новые идеологические конструкции возникают на обломках старых"⁸⁸. Так было и во время Мексиканской революции. Английский исследователь утверждал, что степень влияния интеллектуалов в Мексике менялась в зависимости от исторического периода: если с 1900 по 1910 гг. и с 1920 г. и позже их роль была велика, то во время вооруженной борьбы влияние интеллектуалов было минимальным⁸⁹. В 1920-е гг. государству были необходимы таланты и знания интеллектуалов для институционализации революции⁹⁰. Особую роль в строительстве нового общества

⁸⁵ Ibid. Р. 135.

⁸⁶ Ibid. Р. 143-144.

⁸⁷ Knight A. Los intelectuales en la Revolution mexicana II Revista Mexicana de
Sociologia. 1989.Vol. 51, num. 2.

** Knight A Op. cit.P.28.

⁸⁹ Ibid. P. 31.

⁹⁰ Ibid. P. 61.

сыграли сельские учителя, поскольку они несли революционные ценности в отдаленные уголки страны, борясь с невежеством и влиянием католической церкви⁹¹. Интеллектуалы были необходимы государству для создания идеологической гегемонии и легитимизации режима⁹². Новая интеллектуальная элита находилась в тесном контакте с народными массами и этим отличалась от своих предшественников - "сьентификос"⁹³.

Одним из интеллектуалов новой волны был, безусловно, и X. Васконселос. В историографии отмечается, что Васконселос стремился построить свою программу на этических принципах, критиковал аморальность правящей верхушки, превратившей революцию в личный бизнес⁹⁴. Характерной чертой васконселизма была уверенность в том, что проблемы Мексики были, главным образом, политическими, а не социально-экономическими⁹⁵. В этом Васконселос походил на своего учителя Мадеро. Его движение было достаточно сильным в крупных городах, но не имело влияния в сельской местности⁹⁶. Кампания Васконселоса была обречена на провал, поскольку ему противостояла недавно созданная Национально-революционная партия (НРП). Анализируя идеологию НРП, автор статьи отметила, что она возникла не на основе какой-либо теории, а в результате политического кризиса, что якобы привело к нехватке политической и идеологической определенности в деятельности партии⁹⁷. Однако, на наш взгляд, НРП обладала

⁹¹ Ibid. Р. 63.

⁹² Ibid. Р. 62-63.

⁹³ Ibid. Р. 64. .

⁹⁴ Lajoas Vargas A. El Partido National Revolucionario у la сатрапа vasconcelista II
Estudios de Historia Moderna у Contemporanea de Mexico. 1979. Vol. 7. P. 155.

⁹⁵ Lajous Vargas A .Op. cit P. 160.

⁹⁶ Ibid. P. 157.

⁹⁷ Ibid. P. 150.

гораздо более четкой программой, чем Васконселос, выступивший в роли главного оппозиционного кандидата на президентских выборах 1929 г.

Оригинальная трактовка жизни и деятельности Васконселоса представлена в монографии мексиканского исследователя Х.Х. Бланко "Его звали Васконселос: критическое воспоминание"⁹⁸. Автор провел анализ огромного количества как политических, так и философских сочинений Васконселоса. На страницах монографии читатель может проследить различные этапы жизни главного героя: детство, прошедшее в маленьком городке на границе с США, революционная борьба рядом с Мадеро, деятельность на посту министра образования, участие в президентских выборах 1929 г. и последующая эмиграция. Глубокий психологический и социологический анализ личности Васконселоса привел автора к выводу, что "он никогда не мог понять ни массы, ни олигархию, которые эксплуатировали и контролировали первых. Васконселос по своему ментальному складу был человеком города, также не сумевшем понять причины, которые сделали возможным приход кальизма и мог лишь ужаснуться кровавому спектаклю его методов"⁹⁹. Бланко отметил, что программа, представленная Васконселосом на президентских выборах 1929 г., была собранием благих намерений¹⁰⁰. В то время он являлся классическим либералом XIX в., противостоявшим националистическому популизму

Роль образования как инструмента государственной пропаганды была проанализирована в статье Д.Л. Раби "Идеология и

⁹⁸ Blanco J.J. Se llamaba Vasconcelos: una evocacion critica. Mexico, 1977.

⁹⁹ Blanco J.J. Op. cit P. 21.

¹⁰⁰ Ibid. P. 160.

¹⁰¹ Ibid. P. 154.

строительство государства: политическая функция сельского образования в Мексике (1921-1935)"¹⁰². Отметив, что в период правления Обрегона и Кальеса образованию, особенно в деревне, уделялось повышенное внимание, автор статьи утверждал: "Цель сельского образования в Мексике была явно политической и его идеологическое содержание проливает свет на политику революционного режима"¹⁰³. С начала 1920-х гг. в мексиканской системе образования существовали серьезные противоречия. С течением времени "вялый национализм и антиклерикальный либерализм уступили место индихенизму и "социалистическому образованию""¹⁰⁴. В целом, по мнению Раби, идеология министерства образования в изучаемый период была либеральной, светской и националистической¹⁰⁵. Автор статьи утверждал, что Кальес использовал сельскую школу и систему образованию в целом в идеологической и, по мнению исследователя, демагогической кампании против католической церкви¹⁰ .

Анализу политических конфликтов, имевших место в 1928-1929 гг., посвящена статья Р. Лойолы Диаса "Конец каудильизма и укрепление политических институтов" . Автор верно отметил, что в этот период начался процесс институционализации Мексиканской революции¹⁰⁸. В своей статье Лойола Диас подробно описал различия, существовавшие между кальизмом и обрегонизмом. В

¹⁰² Raby D.L. Ideologia у construction del Estado: la funcion politica de la education
rural enMexico: 1921-1935 //RevistaMexicana de Sociologia. 1989. Vol 51, num. 2.

¹⁰³ RabyD.L. Op. cit. P. 308.

¹⁰⁴ Ibid. P. 308-309.

¹⁰⁵ Ibid. P. 310.

¹⁰⁶ Ibid. P. 315.

¹⁰⁷ Loyola Diaz R. Fin del caudillismo у fortalecimiento de las instituciones politicas
II Revista Mexicana de Sociologia. 1979. Vol. 41, num. 3.

¹⁰⁸ Loyola Diaz R. Op. cit. P. 700.

частности, он отметил, что "для Обрегона власть должна была осуществляться одним человеком, а не государственными институтами, которые, по мнению каудильо, должны были служить личной власти"¹⁰⁹. По мнению автора статьи, Обрегон во время избирательной кампании 1927-1928 гг. "не выдвинул какой-либо масштабной политической программы из страха связать себя и ограничить будущую деятельность на посту президента"¹¹⁰. Он всего лишь заигрывал с народными массами, обещая им аграрную реформу и улучшение положения рабочего класса¹¹¹. Что касается Кальеса, то он, по мнению Лойолы Диаса, в аграрном вопросе, также как и Обрегон, выступал за создание класса мелких собственников. Его различия с каудильо проявились в другом: "Кальес построил свою власть за счет укрепления государственных институтов... а не на личных альянсах с существовавшими тогда политическими силами" . Это позволило ему успешно справиться с глубоким политическим кризисом, возникшим после убийства Обрегона, и направить страну на путь институционализации^1,3.

В 1920-е гг. различные движения пытались составить конкуренцию тандему Обрегон-Кальес, однако все они потерпели поражение. Наибольшую опасность для правящего режима несло вооруженное восстание 1923 г. во главе с А. де ла Уэртой. В вышедшей в 2002 г. статье Х.Х. Валенсуэлы "Кампания, восстание и президентские выборы в 1923-1924 гг. в Мексике"¹¹⁴ проведен

¹⁰⁹ Ibid. Р. 703.

¹¹⁰ Ibidem.

¹¹¹ Ibidem.

¹¹² Ibid. P. 704-705.

¹¹³ Ibid. P. 705.

¹¹⁴ Valenzuela GJ. Camparia, rebeliony decciones presidencies de 1923 a 1924 en
Mexico II Estudios de Historia Moderaa у Contemporanea de Mexico. 2002. Num 23.

подробный анализ событий данного периода. По мнению автора статьи, противостояние де ла Уэрты, с одной стороны, и Кальеса и Обрегона - с другой, было вызвано не только личной борьбой за власть, но и представляло собой столкновение двух различных проектов развития страны¹¹⁵. Несмотря на то, что де ла Уэрта старался избегать острых тем, Валенсуэла сделала вывод, что движение делауэртистов объединяло "нежелание применять 27 статью конституции, а также с каждым разом все более заметное движение в сторону консерватизма в тесной связи с теми, кто со времен Порфириата владел земельной собственностью"¹¹⁶. Кальес же воспринимался широкой публикой как кандидат рабочих и крестьян, обещал осуществить программу революции и провести реформы в пользу народных масс¹¹⁷. В тот период он был, безусловно, радикальным кандидатом, которому противостояли куда более умеренные силы.

История во многом повторилась во время президентской кампании 1927-1928 гг. Обрегон в стремлении вернуться к власти сумел с помощью своих сторонников в законодательных органах добиться внесения изменений в конституцию, позволивших переизбираться на второй срок. Однако выступившие против него генералы Ф. Серрано и А. Гомес были более консервативны, чем каудильо, и не смогли предложить прогрессивной политической альтернативы. Так, в литературе отмечается, что партии, поддержавшие кандидатуру Серрано, "повторяли наиболее общие принципы политики, проводимой Обрегоном и Кальесом;

¹¹⁵ Valenzuela G.J. Op. cit. P. 66-67. ^1,6 Ibid. P. 85. ¹¹⁷ Ibid. P. 104.

единственное различие состояло в неприятии переизбрания и в отношении к религиозному конфликту"¹¹⁸.

Крупнейшим исследованием, посвященным отношениям США и Мексики в постреволюционный период, стала монография мексиканского историка Л. Мейера "Мексика и Соединенные Штаты в нефтяном конфликте (1917-1942)"¹¹⁹. На богатом фактическом материале автор показал столкновение интересов американских нефтяных компаний, пользовавшихся поддержкой правительства США, с новой политической элитой Мексики, которая стремилась установить контроль над ключевыми отраслями экономики. Мейер отдал должное национализму Каррансы, который стремился коренным образом поменять сложившуюся систему привилегий американцев и построить отношения с США на новых принципах . Правительства Обрегона и Кальеса пытались продолжить политику Каррансы, однако, оказавшись под жестким давлением США, были вынуждены пойти на уступки. Автор отметил, что к 1920 г. Соединенные Штаты сформулировали свою политику по отношению к Мексике и требовали, помимо прочего, отмены 27 статьи конституции и гарантий того, что будущее

~121

законодательство не затронет интересы американских кампании . Мейер пришел к выводу, что Обрегон не мог осуществить на практике реформы в отношениях с США, так как ситуация была крайне неблагоприятной: в Соединенных Штатах правили республиканцы, которые после окончания Первой мировой войны

¹¹⁸ Loyola Diaz R. La crisis Obregon-Calles у el estado mexicano. Mexico, 1980.
P.50.

¹¹⁹ Meyer L. Mexico у los Estados Unidos en el conflicto petrolero (1917-1942).
Mexico, 1972.

¹²⁰ Meyer L Op. cit. P. 85-87.

¹²¹ Ibid. P.160-161.

сосредоточили все свое внимание на Мексике . Новый этап в развитии конфликта между двумя странами начался с приходом к власти Кальеса. Автор монографии утверждал, что правительство Кальеса хотело уничтожить преимущества, которыми пользовался иностранный капитал и дать шанс местному капиталу, однако "эти националистические усилия закончились, быть может, еще более крупным провалом, чем все IroeдьIдyщиe^,,123.

В политике постреволюционного государства большое значение приобрел рабочий вопрос. Ряд исследователей полагали, что контроль над рабочим движением был необходим государству для сохранения капиталистической системы¹²⁴, забывая при этом о том, что в тот период в Мексике не было объективных предпосылок для пролетарской революции. Разбирая идеологию рабочего движения, мексиканские исследователи пришли к выводу, что большая часть рабочих, во многом благодаря принятию Конституции 1917 г., ждала от государства решения своих проблем¹²⁵. Это, безусловно, играло на руку правящей элите и, прежде всего, Кальесу, который поддерживал тесные связи с рабочим движением в лице КРОМ и имел репутацию защитника интересов пролетариата. Однако главной идеей Кальеса в рабочем вопросе было примирение труда и капитала, что было отмечено одним из его современников еще в 1923 г. в брошюре "Кальес", вышедшей накануне президентских выборов: "Он (Кальес - А.ПІ.) сторонник рабочих, но из тех, кто лучше всего понимает

¹²² Ibid. Р. 216.

¹²³ Ibid. Р. 221

¹²⁴ Cortez G., Palomares L., ReynaM. El control del movimiento obrero como

una necesidad del estado de Mexico (1917-1936) II Revista Mexicana de Sociologia. 1972. Vol. 34, num. 3/4. P.795.

¹²⁵ Cortez G., Palomares L„ ReynaM. Op. cit. P. 801.

необходимость поддерживать капитал... Мало людей в Мексике лучше подготовлены для сдерживания незаконных действий рабочих, когда они, движимые ложными лидерами, выходят за рамки дозволенного" .

В отечественной историографии целый ряд исследователей внес значительный вклад в изучение Мексиканской революции 1910-1917 гг. и истории Мексики 1920-х гг.

В целом результаты революции 1910-1917 гг. высоко оценивались советской историографией. Н.М. Лавров в монографии "Мексиканская революция 1910-1917 гг." подчеркивал, что революция "осуществила важные изменения: лишила власти латифундистов и агентуру иностранного капитала - реакционный блок, интересы которого представляла порфиристская диктатура, нанесла удар по католической церкви, передала в руки нации право на естественные ресурсы страны, провозгласила демократические гарантии и гражданские свободы, подняла знамя антиимпериализма"¹²⁷. Вместе с тем утверждалось, что демократические задачи революции не были решены в полном объеме и, следовательно, была необходима новая революция под

руководством пролетариата .

Тезис о незавершенности революции присутствовал и в монографии "Мексиканская революция 1910-1917 гг. и политика США", написанной М.С. Альперовичем и Б.Т. Руденко: "Революция 1910-1917 гг. не решила стоявших перед ней основных задач: не был разрешен аграрный вопрос, не осуществлены коренные

¹²⁶ Borquez D. Calles. Mexico, 1923. P. 89-91.

¹²⁷Лавров KM Мексиканская революция 1910-1917 гг. М., 1972. С. 268.

¹²⁸ Там же.

демократические преобразования, не ликвидирована зависимость страны от иностранного капитала"¹²⁹.

Такие оценки результатов Мексиканской революции 1910-1917 гг. влияли на анализ советскими историками последующих исторических этапов, прежде всего, 1920-х и 1930-х гг.

В 1967 г. крупный отечественный историк А.Ф. Шульговский опубликовал статью "Каудильизм после революции (1917-1930)" в мексиканском журнале "История и общество"¹³⁰, бывшем в то время трибуной марксистских историков и социологов. Он оценивал режим "революционного каудильизма" как временный, переходный и утверждал, что одной из его важнейших характеристик была опора на крайне разнородные социальные силы¹³¹. Идеологическая надстройка режима характеризовалась, по мнению советского историка, национализмом, антиклерикализмом, а также содержала некоторые лозунги мексиканских рабочих и крестьянских организаций того времени . "Революционный каудильизм" был разновидностью бонапартизма и со временем стал тяготеть к консерватизму . Особое внимание в статье Шульговского уделяется конфликту между государством и церковью. Обрушившись с критикой на политику Кальеса, советский историк полагал, что религиозный конфликт был предлогом для отказа от проведения антиимпериалистических и социальных реформ . Антиклерикальная политика правящих кругов была, с точки зрения

¹²⁹ Алъперович М.С., Руденко Б.Т. Мексиканская революция 1910-1917 гг. и
политика США. М., 1958. С. 306.

¹³⁰ Shulgovsky A. El caudillismo despues de la revolution (1917-1930) II Historia у
sociedad. 1967. Num. 9.

¹³¹ Shulgovsky A. Op. cit. P.5.

¹³² Ibid. P. 8.

¹³³ Ibid. P. 8-9.

¹³⁴ Ibid. P. 16.

Шульговского, объективно выгодна католической церкви и привела к росту религиозных настроений в стране¹³⁵. Однако с нашей точки зрения такая постановка вопроса не позволяет понять, почему высшие иерархи католической церкви стремились урегулировать конфликт с государством.

В монографии Шульговского "Мексика на крутом повороте своей истории" , также вышедшей в 1967 г., речь идет о реформах, проведенных в период президентства Карденаса, однако одна из глав посвящена 1920-м гг. По мнению автора, в этот период левые лозунги использовались для прикрытия консервативных действий

1 "3*7

правящей группировки . Обращает на себя внимание тот факт, что Шульговский гораздо сильнее критикует Кальеса, чем Обрегона. В монографии было проанализировано оппозиционное течение, объединившееся вокруг кандидатуры Васконселоса на президентских выборах 1929 г. Шульговский отметил, что Васконселос "хотя и говорил в своих предвыборных выступлениях о социальных реформах, больше аппелировал к лозунгам либерального этического обновления страны, которые мало были понятны широким народным массам"¹³⁸. В его движении было много реакционно настроенных элементов, что ослабляло влияние оппозиционного кандидата¹ .

Проблемам мексиканского рабочего движения посвящена монография А.А. Соколова "Рабочее движение Мексики (1917-1929)"¹⁴⁰. Особое внимание в этом исследовании уделяется политики

¹³⁵ Ibidem.

¹³⁶ Шульговский А. Ф. Мексика на крутом повороте своей истории. М., 1967.
ШульговскийА.Ф. Указ. соч. С. 39.

¹³⁸ Там же. С. 60.

¹³⁹ Там же.

¹⁴⁰ Соколов А.А. Рабочее движение Мексики (1917-1929). М., 1978.

и идеологии КРОМ — крупнейшего профсоюза того времени в Мексике. Автор считал, что после революции 1910-1917 гг. мексиканская буржуазия сумела "подчинить своему идейному и политическому влиянию широкие слои рабочего класса и установила прямой организационный контроль над основными его профсоюзами"¹⁴¹. Ярким примером такого положения дел стала деятельность КРОМ, которая исповедовала, по мнению Соколова, идеологию реформизма и выступала за тесное сотрудничество с государством¹⁴². Отечественный историк проследил генезис и эволюцию идейно-теоретических построений кромистов и отметил, что их характерной особенностью являлось "переплетение псевдореволюционной фразеологии и реформистские интерпретации теорий революционного процесса"¹⁴³. В монографии показано, что такие идейные установки лидеров рабочего движения прекрасно вписывались в новую государственную идеологию. Обрегон "исповедовал философию государства как беспристрастного регулятора классовых отношений, призванного поддерживать в обществе "социальную гармонию", в первую очередь - между трудом и капиталом"¹⁴⁴. Еще более тесные отношения между лидерами КРОМ и правящем режимом сложились в период правления Кальеса, который объявил свое правительство "лабористским" и выступал за сотрудничество труда и капитала. Соколов утверждал, что с помощью доктрины "лаборизма" "кальизм стремился обеспечить себе поддержку мексиканского пролетариата,

Соколов А.А Указ. соч. С. 4. Там же. С. 91-92. Там же. С. 79. Там же. С. 70.

подчинив его своему идейному и политическому влиянию и контролю"¹⁴⁵.

Острый конфликт государства и католической церкви стал темой монографии Н.С. Ларина¹⁴⁶. В работе показано как католическая церковь всеми средствами противилась проведению в жизнь положений Конституции 1917 г. По сути, отметил автор, "церковь претендовала на независимое существование в качестве государства в государстве"¹⁴⁷. В монографии впервые в отечественной историографии была подробно освещена деятельность Лиги защиты религиозной свободы, которая, с точки зрения Ларина, не имела собственной программы, а была всего лишь

орудием высшего духовенства .

В "Очерках новой и новейшей истории Мексики (1810-1945)"¹⁴⁹ две главы посвящены периоду 1920-х гг. В работе было верно отмечено, что Кальес выступал за осторожное проведение аграрной реформы и проповедовал гармонию между трудом и капиталом¹⁵⁰. Негативную оценку авторов заслужила политическая деятельность и идеология КРОМ¹⁵¹.

Значительную помощь в написании диссертации оказали работы отечественных историков, в которых освещаются общие

¹⁴⁵ Там же. С. 142.

¹⁴⁶ Ларин КС. Борьба церкви с государством в Мексике. М., 1965.

¹⁴⁷ Ларин КС Указ. соч. С. 150.

¹⁴⁸ Там же. С. 132.

¹⁴⁹ Очерки новой и новейшей истории Мексики (1810-1945) / Отв. ред. М.С.
Алъперович, КМ. Лавров. М., 1960.

¹⁵⁰ Очерки новой и новейшей истории... С. 336-337.

¹⁵¹ Там же. С. 317-318, 360-361.

проблемы истории Мексики 1920-х гг. , а также ряд исследований,

посвященных частным вопросам .

Таким образом, анализ историографии позволяет сделать вывод о том, что работы отечественных и зарубежных историков внесли ценный вклад в изучение темы диссертации, однако комплексного исследования проблемы пока не появилось.

Источниковая база исследования. Специфика темы исследования определила круг источников, необходимых для решения поставленных задач. Документальной основой работы стали как архивные, так и опубликованные источники.

В работе были использованы документы из архива "Плутарко Элиас Кальес"¹⁵⁴, расположенного в г. Мехико в доме, в котором в течение многих лет проживал сам Кальес со своей семьей. Материалы этого архива содержат богатый материал по истории Мексики 1920-х гг. Для изучения внешнеполитических проблем были использованы документы их архива Министерства иностранных дел Мексики¹⁵⁵. Большинство архивных документов,

История Латинской Америки. 1918-1945 / Отв. ред. Н.П. Калмыков. М., 1999; Строганов А.И. Латинская Америка в XX в. М., 2002.

¹⁵³ Бороздина Р.И. Аграрная реформа в Мексике. М., 1976. ЯнчукЖИ. Политика
США в Латинской Америке (1918-1928). М., 1982.

¹⁵⁴ Archivo Plutarco Elias Calles (APEC). "Barron, Heriberto", gav. 6, exp. 99;
"Cardenas, Lazaro", gav. 9, exp. 206; "Comrte pro Calles", exp. 10,inv. 1243;
"Convenio privado de la clase obrera 1919", gav. 83, exp. 4; "Decretos 1921-1923",
gav. 83, exp. 9; "El Democrata", exp. 30, inv. 1183; "Gompers, Samuel", inv. 2409;
"Integration del Centra Directivo de Іа сатрапа Pro-Calles ", gav. 87, exp. 4;
"Morrow, Dwight W\ inv. 3889; "Relaciones entre Estados Unidos у Mexico", gav.
89, exp. 7; "Sheffield, James R.", inv. 1465, exp. 24; "Sucesion presidencial con
motivo del asesinato de Obregon 1928", gav. 83, exp. 23.

¹⁵⁵ SRE. Archivo historico Genaro Estrada. "Complot de petroleros para derrocar al
Gobierno mexicano. 1922". 6-14-186; "Discursos de senadores Ladd у Borah
apoyando reconocimiento Mexico. 1922". 18-5-49; "Mexico. Comentarios de prensa
sobre reconocimiento del Gob. de Mexico por el de E.U.A. 1923". 21-5-110;
"Mexico.PoIitica internacional. 1921-1923". 28-14-74; "Mexico. Reconocimiento del

использованных в работе, впервые вводятся в научный оборот в отечественной историографии.

Изучение избранной темы было бы невозможным без использования сборников речей, деклараций и манифестов ведущих политиков эпохи. В этих документах наиболее ярко отразилась острая идейная борьба между различными группировками политической элиты. Общественно-политические взгляды А. Обрегона хорошо представлены в двухтомном сборнике речей , изданном в 1932 г. министерством вооруженных сил Мексики и с тех пор не переиздававшемся. В настоящее время это издание является библиографической редкостью. Речи генерала представлены в хронологическом порядке - от первых выступлений в самом начале революции до последней речи 15 июля 1928 г. накануне трагической гибели.

Некоторые манифесты, выступления и письма Обрегона, не вошедшие в это двухтомное собрание, можно найти в документальном приложении уже упоминавшейся монографии Н. Бассольса¹⁵⁷. Документы, представленные в работе мексиканского исследователя, затрагивают наиболее важные проблемы мировоззрения Обрегона и позволяют проследить его идейную эволюцию. Особый интерес представляет текст лекции об аграрном вопросе в Мексике, прочитанной каудильо в 1919 г. в г. Гвадалахаре. Это выступление позволяет судить о том, как Обрегон собирался решить аграрную проблему накануне вступления в должность президента.

gobierno del presidente Alvaro Obregon por el gobierno de los Estados Unidos de America. 1921". 30-26-22. f. 76.

¹⁵⁶ Obregon A. Discursos. Tomo 1, 2. Mexico, 1932.

¹⁵⁷ Bassols N. Op. cit. P. 107-188.

Другим важнейшим источником для анализа взглядов Обрегона является брошюра "Аграрная проблема", изданная в 1924 г. на английском языке и содержащая выступление каудильо в Палате депутатов . Это издание также содержит выступления ряда депутатов и министра сельского хозяйства.

Публичные выступления другого крупнейшего

государственного деятеля того времени — П.Э. Кальеса — были изданы сразу в нескольких сборниках. В одном из них представлены речи Кальеса в эпоху его наибольшего влияния на политическую жизнь страны (с конца 1923 по 1928 гг.)¹⁵⁹. В другом сборнике хронологические рамки заметно расширены, что позволяет проанализировать идеи генерала как на раннем этапе политической карьеры, так и в во время режима "максимата".

Ценным источником при написании работы стал двухтомник, содержащий переписку П.Э. Кальеса с различными политическими деятелями эпохи¹⁶¹. В сборник вошло 840 документов из личного архива генерала. Среди корреспондентов Кальеса были фактически все представители политической элиты того времени: министры, губернаторы, депутаты, генералы, послы и т.д. По свидетельству личной секретарши генерала, на имя Кальеса приходило более 400

1 АО

писем в день, большинство из которых оставалось без ответа . В сборник вошли наиболее важные, по мнению составителей, документы, которые позволяют во многом по-новому взглянуть на эпоху 1920-х гг. и на личность самого Кальеса. Они сгруппированы

¹⁵⁸ ObregdnA. The agrarian problem. Mexico, 1924.

¹⁵⁹ Elias CallesP. Declaraciones у discursos politicos. Mexico, 1979.

¹⁶⁰ Calks RE. Pensamiento politico у social. Antologia (1913-1936). Mexico,1988.

¹⁶¹ Elias CallesP. Correspondencia personal (1919-1945). Tomo 1,2. Mexico, 1991.

¹⁶² Elias Calles P. Op. cit. Tomo 2. P. 11.

по темам в хронологическом порядке, что заметно облегчает работу с источниками. Важно отметить, что в личной переписке Кальеса зачастую поднимались вопросы, которые никак не затрагивались в публичных выступлениях. Сам жанр предполагал более свободные суждения Кальеса и его корреспондентов по основным вопросам политической и социально-экономической жизни страны.

Для лучшего понимания движения конституционалистов были использованы издания, содержащие речи и интервью Каррансы Как известно, он был убит в мае 1920 г. в результате восстания Обрегона, Кальеса и де ла Уэрты, однако оставил после себя богатое идейное наследие, многое из которого было позаимствовано, пришедшем к власти "триумвиратом из штата Сонора".

Ежегодные выступления президентов страны в Конгрессе можно найти в сборнике "Мексиканские президенты перед нацией"¹⁶⁴. Дебаты и дискуссии, проходившие в Палате депутатов,

с "165

содержатся в опубликованных протоколах заседании .

К этой же группе источников относятся выступления других видных политиков того времени: сборник речей первого кандидата от НРП на пост президента страны П. Ортиса Рубио¹⁶⁶, манифест генерала Ф. Серрано¹⁶⁷, выступления видного депутата, одного из лучших ораторов эпохи Э. Падильи¹⁶⁸, речи и статьи X.

¹⁶³ Саггата V. Ideologia de Venustiano Carranza. Mexico, 1976; Mena Brito B.
Ocho dialogos con Carranza. Mexico, 1964.

¹⁶⁴ Los presidentes de Mexico ante la nation. Tomo 3 (1912-1934). Mexico, 1966.

¹⁶⁵ Diario de los debates de la Camara de Diputados del Congreso de los Estados
Unidos Mexicanos. Mexico, 1925; Diario de los debates de la Camara de Diputados
del Congreso de los Estados Unidos Mexicanos. Mexico, 1926.

¹⁶⁶ OrtizRubioP. Discursos polficos (1929). Mexico, 1930.

¹⁶⁷ Manifiesto a la nation del ciudadano general de division Francisco R. Serrano,
candidate anti-reeleccionista a la Presidencia de la Republica. Mexico, 1927.

¹⁶⁸ Padilla E. En la tribuna de la revolution. Mexico, 1929.

Васконселоса¹⁶⁹, выступления депутата-лабориста В. Ломбарде Толедано в ншкней палате парламента¹⁷⁰ и его сборник статей, посвященный проблемам образования в целом и проблеме просвещения индейцев в частности¹⁷¹, а также сборники речей и статей одного из ближайших соратников Кальеса Х.М. Пуйга Касауранка¹⁷².

Большое значение для изучения политической и идеологической борьбы в Мексике в 1920-е гг. имеет периодическая печать того времени. Многие заявления, речи и интервью ведущих политиков эпохи так и не были изданы, и найти их можно только на страницах газет. В печати разворачивались дебаты по самым разным вопросам общественной жизни. Их анализ позволяет лучше понять различные точки зрения, существовавшие в политической элите страны. При работе с мексиканской печатью 1920-х гг. нужно иметь

1*74

в виду, что такие крупнейшие газеты как "El Universal" и, особенно, "Excelsior"¹⁷⁴, были оппозиционно настроены по отношению к правительству и атаковали его справа. В свою очередь, газета "El Democrata"¹⁷⁵ была куплена в 1923 г. специально для пропаганды кандидатуры Кальеса на президентских выборах и с тех пор отражала точку зрения правительства. Анализ периодической печати 1920-х гг. позволяет сделать вывод о достаточно высоком

¹⁶⁹ Vasconcelos J. Discursosl920-1950. Mexico, 1950; Vasconcelos J. Antologia de
textoss sobre education. Mexico, 1981.

¹⁷⁰ Presencia de Lombardo Toledano en el Parlamento Mexicano. Mexico, 1979.

¹⁷¹ Lombardo Toledano V. El problema del indio. Mexico, 1973.

¹⁷² Puig Casauranc J.M. De nuestro Mexico. Cosas politicas у aspectos sociales.
Mexico, 1926; Puig Casauranc J.M. La cosecha у la siembra (Exposition. Critica
social у politica). Mexico, 1928.

¹⁷³ El Universal. Mexico, 1920-1929.

¹⁷⁴ Excelsior. Mexico, 1920-1929.

¹⁷⁵ El Democrata. Mexico, 1923-1926.

уровне свободы прессы, существовавшем в то время в Мексике. В связи с этим, на наш взгляд, представления о режиме "революционного каудильизма" как антидемократическом и даже диктаторском нуждаются в пересмотре.

Политическая история Мексики 1920-х гг. хорошо представлена в мемуарах общественных и государственных деятелей того времени, в которых зачастую присутствуют диаметрально противоположные точки на одни и те же события, что свидетельствует о высоком накале политической борьбы в изучаемый период.

Большой исторический интерес представляют мемуары Э. Портеса Хиля "Пятнадцать лет мексиканской политики . После убийства Обрегона он оказался в центре политической жизни страны и исполнял обязанности временного президента республики в период с 1 декабря по 20 ноября 1929 г. В своих воспоминаниях он описал обстоятельства, способствовавшие его избранию на пост временного президента, взаимоотношения с Кальесом, роль последнего в политической жизни страны, подробно изложил многочисленные политические кризисы, возникавшие во время его нахождения на посту главы государства, проанализировал процесс формирования и роль Национально-революционной партии. К достоинствам мемуаров можно отнести то, что Портес Хиль старался подкрепить свою точку зрения документами, которые он включил в текст. Особый интерес представляет та часть воспоминаний, в которой Портес Хиль рассказал об урегулировании конфлшсга с "кристерос", произошедшем в период его нахождения у

Portes GilE. Quince anos de politica mexicana. Mexico, 1954.

власти . В воспоминаниях содержится интересный материал о президентских выборах 1929 г., на которых кандидат от НРП Ортис Рубио одержал убедительную победу над оппозицией в лице Васконселоса. Отражая официальную точку зрения, Портес Хиль остро критиковал Васконселоса, обвинив его в непонимании нужд

страны .

Воспоминания другого временного президента, А. де ла Уэрты, менее ценны как источник . Де ла Уэрта был одним из лидеров восстания против Каррансы и после убийства последнего стал временным президентом. Будучи влиятельным политиком, он надеялся сменить Обрегона на посту президента в 1924 г. Когда каудильо сделал выбор в пользу Кальеса, де ла Уэрта поднял восстание, в котором приняла участие большая часть армии. Его воспоминания представляют собой, прежде всего, попытку оправдать свои действия. Причиной разрыва с Обрегоном, утверждает де ла Уэрта, стали не личные амбиции, а несогласие с соглашениями, подписанными правительством с США в августе

1 ЯП

1923 г., которые якобы ущемляли суверенитет Мексики .

А. Обрегон также оставил воспоминания, однако они

посвящены вооруженному этапу революции . К сожалению, внезапная смерть каудильо не дала ему возможности написать воспоминания о деятельности на посту президента страны. П.Э. Кальес, в свою очередь, имел возможность написать мемуары, однако так и не сделал этого. В связи с этим большой интерес

¹⁷⁷ Portes GilE. Op. cit. P. 311-332.

¹⁷⁸ Ibid. P. 171-211.

¹⁷⁹ Memorias deDon Adolfo de laHuerta segvm su propio dictado. Mexico, 1957.

¹⁸⁰ Memorias de Don Adolfo de la Huerta... P. 216-233.

¹⁸¹ ObregonA. Ocho mil kilometres en сатрапа. Mexico, I960.

представляют воспоминания ближайшего соратника Кальеса Х.М. Пуйга Касауранка, вьппедпше под названием "Мятежная Галатея перед несколькими Пигмалионами" . В правительстве Кальеса он занимал пост министра образования, затем стал министром промышленности, торговли и труда, возглавлял правительство Федерального Округа, а в 1930-е гг. занимал пост министра иностранных дел. Помимо этого Пуйг Касауранк был главой избирательной кампании Кальеса на президентских выборах 1923 г. и с тех пор в течение долгих лет являлся его главным политическим советником. Многие известные идеи Кальеса были результатом творческого обмена мнениями с Пуйгом Касауранком. Его воспоминания прекрасно написаны и затрагивают широкий круг тем. Сравнив Мексиканскую революцию с мятежной Галатеей, а президентов страны с Пигмалионами, которые пытались направить ее в нужное им русло, Пуйг Касауранк дал оригинальное толкование политической истории страны от Обрегона до Карденаса. На страницах мемуаров он утверждал, что знаменитое обращение Кальеса к Конгрессу 1 сентября 1928 г. было написано им, и затем отредактировано президентом¹⁸³. Пуйг Касауранк с горечью признал, что с течением времени Кальес все более скатывался к

184 ~

консерватизму и тормозил развитие социальной программы революции¹⁸⁵. Проанализировав взаимоотношения Обрегона и Кальеса, он заметил, что между ними существовали определенные

Puig Casanranc J.M. Galatea rebelde a varios pigmaliones. Mexico, 2003. Puig Casauranc JM. Op. cit. P. 282. Ibid. P. 405. Ibid. P. 145.

противоречия, и после переизбрания Обрегона сторонники Кальеса оказались бы смещены с ключевых постов¹⁸⁶.

Другие видные соратники Обрегона и Кальеса, А. Саенс и Л. Леон, не оставили полноценных мемуаров, однако их комментарии, касающиеся важнейших политических событий 1920-х гг., вошли в антологию "Свидетельства о революционном процессе в

I R*7

Мексике" , подготовленную Национальным институтом исторических исследований Мексиканской революции. Автор сборника взял интервью у ряда крупных политических деятелей, сыгравших заметную роль в формировании постреволюционного режима в Мексике. Темами интервью стали, прежде всего, спорные и неоднозначные моменты политической истории страны. Так А. Саенс высказал свое мнение по таким важным вопросам как восстание де ла Уэрты, проблема переизбрания Обрегона, противостояние государства и католической церкви. Он утверждал, что религиозный конфликт был спровоцирован Лигой защиты религиозной свободы¹⁸⁸; восстание де ла Уэрты не представляло собой единого целого, поскольку различные группы, принимавшие в

нем участие, не смогли скоординировать свои действия ; переизбрание Обрегона стало возможным благодаря поддержке и давлению подавляющего больпшнства членов политической элиты страны¹⁹⁰. Л. Леон, бывший министром сельского хозяйства в правительстве Кальеса, также подчеркивал, что церковь бьша виновна в развязывании конфликта; более того, клерикалы начали

¹⁸⁶ Ibid. Р. 147.

¹⁸⁷ Uriostegui P. Testimonios del proceso revolucionario de Mexico. Mexico, 1987.

¹⁸⁸ Uriostegui P. Op. cit. P. 428.

¹⁸⁹ Ibid. P. 427.

¹⁹⁰ Ibid. P. 429.

противостояние в момент острого столкновения правительства Кальеса и США и попытались добиться поддержки американских нефтяных кампаний¹⁹¹. Леон был одним из основателей НРП и участвовал в написании программы партии. В интервью он пояснил причины создания "партии революции" и рассказал о первом съезде партии¹⁹². Будучи ближайшем соратником и личным другом Кальеса, он обратил внимание на заслуги последнего в деле строительства новой Мексики¹⁹³.

Мемуары X. Дегольядо Гисара, последнего

главнокомандующего армии "кристерос", позволяют лучше понять мировоззрение клерикальных кругов¹⁹⁴. Дегольядо Гисар был членом Союза мексиканских католиков, во время вооруженного противостояния государства и церкви он был назначен генералом, а затем и главнокомандующим армии "кристерос". Его воспоминания, написанные примитивным и устаревшим языком, посвящены, главным образом, описанию военных действий, однако содержат ряд интересных документов в приложении. Целью борьбы "кристерос", утверждал Дегольядо Гисар, было восстановление в Мексике "царства Христа"¹⁹⁵. Соглашение, подписанное между правительством и католической церковью в 1929 г., он считал "катастрофой"¹⁹⁶. Религиозный фанатизм, необходимость беспрекословного подчинения вышестоящим (прежде всего, архиепископу), любовь к Иисусу Христу и Деве Гвадалупской

¹⁹¹ Ibid. Р. 509.

¹⁹² Ibid. Р. 491-492.

¹⁹³ Ibid. Р. 520-525.

¹⁹⁴ Degollado Giiizar J. Memorias de Jesus Degollado Guizar: ultimo general en jefe
del ejercito cristero. Mexico, 1957.

¹⁹⁵ Degollado Guizar J. Op. cit. P. 266.

¹⁹⁶ Ibid. P. 234.

составляют идейный багаж одного из лидеров движения "кристерос".

Третий том воспоминаний X. Васконселоса, названный автором "Катастрофа", посвящен 1920-м гг.¹⁹⁷ Написанные в 1937 г. (то есть уже после поражения на президентских выборах 1929 г.), они отражают разочарование автора в революционном процессе в Мексике. Тем не менее, по богатству материала мемуары Васконселоса являются уникальным источником по политической истории страны и помогают лучше понять мировоззрение бывшего министра образования. На страницах мемуаров он подробно объяснил принципы и организацию революционной системы образования, возникшей в период правления Обрегона, охарактеризовал различных политических деятелей эпохи, изложил свои политические взгляды и дал широкую панораму общественной жизни тех лет. Васконселос не скрывал симпатий к колониальному прошлому, католицизму и испанскому наследию в целом. С течением времени его консерватизм становился все более откровенным, Васконселос все больше отдалялся от политического курса Обрегона и Кальеса, которого он жестко критиковал, обвиняя во всех грехах, в том числе в убийстве П. Вильи¹⁹⁸. Язвительный и тонкий наблюдатель, Васконселос негативно отзывался о нравах, царивших в мексиканской политике. Проиграв губернаторские выборы в родном штате Оахака, он отправился в добровольное изгнание и пришел к выводу, что трагедия мексиканской истории состояла в постепенном исчезновение (в том числе и в Оахаке) "испанской расы конкистадоров, несущей прогресс, на смену

¹⁹⁷ Vasconcelos J, El desastre. Mexico, 1958.

¹⁹⁸ Vasconcelos J. Op. cit. P. 286.

которой пришли индейцы, превратившие город и дома аристократии

«199

в руины .

Изучение 1920-х гг. представляется невозможным без анализа текста Конституции 1917 г.²⁰⁰, так как именно вокруг основных конституционных положений развернулась идейная и политическая борьба в изучаемый период. Также в работе был использован ряд других сборников законодательных актов .

Ценным источником, позволяющим судить о политической и социальной сущности движения "кристерос", является текст их проекта Конституции, опубликованный В. Ломбардо Толедано²⁰².

Для анализа идеологии КРОМ были использованы опубликованные официальные документы этой организации²⁰³.

Важным источником по внешней политике Мексики является сборник документов "Международная политика революции", составленный А. Саенсом²⁰⁴. Он был заместителем министра, а затем министром иностранных дел в правительстве Обрегона и сохранил этот пост в правительстве Кальеса. В сборник вошли дипломатические ноты, секретные меморандумы, официальная переписка министерств иностранных дел Мексики и США, тексты двусторонних соглашений и другие документы. Цель публикации состояла в защите внешней политики режима от нападок со стороны различных оппозиционных деятелей. Вошедшие в сборник

¹⁹⁹ Ibid. Р. 395-396.

²⁰⁰ Constitution politica de los Estados Unidos Mexicanos. Mexico, 1982.

²⁰¹ Comision National Agraria. Mexico, 1924; Legislation electoral mexicana (1812-
1973). Mexico, 1973; Leyes iimdamentales de Mexico (1808-1983). Mexico, 1983.

Lombardo Toledano V. La Constitution de los Cristeros. Mexico, 1963.

²⁰³ Constitution de la CROM. 1920-1921. Mexico, 1925; PLM, VI Convention.
Boletin oficial de los trabajos verificados del 29 de agosto a 2 de septiembre de 1927.
Mexico, 1927.

²⁰⁴ Saenz A. La politica international de la Revolution. Mexico, 1961.

документы помогают лучше понять всю сложность ситуации, в которой находились правительства Обрегона и Кальеса, испытывавшие сильнейшее давление США, добивавшихся пересмотра Конституции 1917 г.

Важным шагом на пути нормализации отношений стали переговоры между делегациями Мексики и США в 1923 г., вошедшие в историю под названием "Букарельских конференций". Текст переговоров, изданный под названием "Полные акты Букарельских соглашений"²⁰⁵, является важным источником по истории внешней политики Мексики. Издание текста в 1958 г. стало возможным благодаря Р. Гусману Эспарса, который, являясь сторонником А. де ла Уэрты, надеялся с помощью этой публикации дискредитировать внешнюю политику Обрегона.

Для изучения истории и идеологии Национально-революционной партии был использован первый том сборника "Документальная история Партии Революции" , содержащий текст партийной программы, материалы Учредительного съезда и ряд других документов, позволяющих судить о начальном этапе функционирования организации.

Определенную помощь в работе над диссертацией оказали сборники документов по истории Мексики XX в.

Научная новизна диссертации обусловлена недостаточной разработанностью темы и заключается в том, что автором впервые был предпринят комплексный анализ идейной борьбы в

²⁰⁵ Actas completas de los Convenios deBucareli. Mexico, 1958.

²⁰⁶ Historia documental del Partido de la Revolution. Tomo 1. Mexico, 1981.

²⁰⁷ Historia documental de Mexico. Vol. 1,2. Mexico, 1964; Mexico en el siglo XX.
Textos у documentos. Tomo 2. Mexico, 1983; Presencia en el ano de la Patria.
Mexico, 1960; Y por todos hablo la Revolution (1910-1985). Mexico, 1985.

мексиканской политической элите в 1920-е гг. Это позволяет по-новому взглянуть на процесс становления системы общественно-политических взглядов, господствовавшей в Мексике в изучаемый период. Ряд источников, использованных в работе, впервые вводится в научный оборот в отечественной историографии.

Практическое значение исследования состоит в том, что его результаты могут быть использованы для написания трудов по истории Мексики и Латинской Америки, учебных пособий по всеобщей истории, энциклопедий, для разработки лекционных и специальных курсов.

Апробация работы. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседаниях Центра латиноамериканских исследований Института всеобщей истории Российской академии наук.

Свержение В. Каррансы и приход к власти "триумвирата из штата Сонора"

В начале 1920 г. власть в Мексике все еще принадлежала лидеру движения конституционалистов В. Каррансе. Его триумфы сначала над В. Уэртой, а затем над армиями П. Вильи и Э. Салаты привели Каррансу на вершину власти. Такой успех стал возможен во многом благодаря верной идеологической линии. Знаменитый закон от 6 января 1915 г. обещал крестьянским массам проведение аграрной реформы и склонил чашу весов в пользу конституционалистов в борьбе с вильистами и сапатистами. Появление этого закона ознаменовало начало новой политики мексиканского правящего класса по отношению к народным массам. Эпоха порфиризма с ее элитарными концепциями, согласно которым под "народом" понимались крупные собственники208 осталась в прошлом, также как и несколько наивный либерализм Ф. Мадеро. XX век, "век масс", ставил перед политической элитой вопрос о необходимости создания новой системы власти, в рамках которой уже нельзя было игнорировать требования широких слоев населения. В Мексике первым, кто осознал эту историческую необходимость, стал Карранса.

Другой заслугой лидера конституционалистов стала разработка новой внешнеполитической доктрины. Твердая позиция Каррансы перед лицом постоянной угрозы со стороны США стала основой революционного мексиканского национализма. В докладе к Конгрессу 1 сентября 1918 г. он обозначил принципы новой внешней политики страны: "Наши главные идеи в международной политике немногочисленны и просты. Они провозглашают, что все страны равны и должны уважать законы, суверенитет и учреждения друг друга; ни одна страна не должна ни в какой форме и ни под каким предлогом вмешиваться во внутренние дела другой страны"209. По сути дела Карранса сформулировал принципы, позволявшие менее развитым странам отстаивать суверенитет перед лицом мировых держав: "Благодаря нашему примеру, - утверждал он, - спасутся многие другие нации, которые страдают от тех же бед, что и мы, особенно братские республики Центральной и Южной Америки... Со временем эти общие принципы будут управлять человечеством, так как они справедливы"210.

Главным событием во время нахождения Каррансы у власти стало принятие Конституции 1917 г. Во время обсуждение проекта нового основного закона стало очевидным, что действующий президент не был готов последовательно идти по пути социальных реформ. Карранса акцентировал внимание законодателей на необходимости создания сильной исполнительной власти, способной поддерживать порядок и не превращаться при этом в деспотию211. Представленный им проект конституции не содержал прямых указаний на необходимость проведения социальных реформ . Такая позиция вызвала разочарование среди депутатов, многие из которых были радикальными аграристами, и привела к падению популярности Каррансы.

Сложившейся ситуацией сумел воспользоваться А. Обрегон. Его звезда взошла в апреле 1915 г., когда знаменитая Северная дивизия под командованием Вильи была разгромлена армией Обрегона в местечке Селайя, штат Гуанахуато. После этой яркой победы он превратился в самого влиятельного генерала Мексиканской революции. Один из соратников Каррансы, Ф. Палавичини, так прокомментировал эти события: "Под Селайей погиб вильизм, но появился новый каудилъо и вместе с ним новая фракция - обрегонизм"213.

X. Васконселос и развитие системы образования

Формально в программных документах КРОМ говорилось о достижении социализма и освобождении от гнета капитализма как конечной цели рабочего движения. Однако социализм, по мнению идеологов профсоюза, мог быть достигнут в результате эволюционного развития капитализма. Конкретной задачей рабочего класса, принимая во внимание объективный уровень развития капитализма в Мексике, объявлялась борьба за улучшение социально-экономического положения пролетариата .

Лабористская партия являлась политическим крылом профсоюза и собственной программы не имела278. Такие идейные установки создавали благоприятную почву для сотрудничества с властью. Стоит согласиться с рядом исследователей, утверждавших, что именно в 1920-е гг. были заложены основы политики, характеризовавшейся "подчинением рабочих профсоюзным лидерам, которые, в свою очередь, подчинялись государственному аппарату"279. Такое положение дел сохранилось в течение всего постреволюционного периода истории Мексики.

Как же на практике осуществляло правительство Обрегона тезис о необходимости гармонии между трудом и капиталом? В апреле 1921 г. президент писал Кальесу, занимавшему в правительстве ключевой пост министра внутренних дел, о необходимости регламентации законодательства в рабочем вопросе. Полагая, что конфликт между трудом и капиталом затрагивал все общество в целом, Обрегон отмечал, что "затягивание регламентации рабочего законодательства может быть достаточным для рабочего класса поводом считать, что 123 статья конституции всего лишь пустое обещание... не приносящее ему никакой выгоды"280. В декабре 1921 г. в законодательные органы был представлен проект закона, предусматривавший введение 10-ти процентного налога на капитал, страхование от несчастных случаев на работе и создание пенсионного фонда, однако, этот закон так и не был принят281. б) X. Васконселос и развитие системы образования

Сразу после вступления в должность президента Обрегон начал выполнять предвыборное обещание вести "смертельную войну с невежеством". Главнокомандующим в этой войне был назначен X. Васконселос, революционер со стажем, бывший

близким соратником Мадеро и оппозиционером во время правления Каррансы. 4 июля 1920 г. (то есть еще во время нахождения у власти А. де ла Уэрты) Васконселос был назначен ректором Национального университета . На тот момент широкие массы населения были неграмотны, представители привилегированных классов получали образование в частных школах или за границей, главным образом, в США. С приходом к власти Обрегона ситуация начала меняться. Так, Васконселос, будучи ректором университета, писал рабочим штата Халиско, что на новом этапе развития "университет ставит задачу учитывать интересы пролетариата" и рассчитывает на поддержку народа .

Располагая полной поддержкой президента, Васконселос начал пропагандировать идею о необходимости создания общефедерального министерства образования. В кратчайшие сроки был составлен проект закона об образовании, который был одобрен Конгрессом 30 июня 1921 г. Обрегон подписал декрет о внесении необходимых изменений в конституцию, и 25 июля было создано министерство образования которое, как и следовало ожидать, возглавил Васконселос. Новое министерство начало функционировать согласно плану, составленному министром. Оно было разделено на три департамента: департамент школ, департамент библиотек и департамент изящных искусств.

Отношения с США

В конце июля 1924 г. Кальес, не дождавшись объявления официальных результатов выборов, отправился в зарубежное турне, во время которого посетил Германию, Францию и США. В Германии Кальес был принят немецким президентом Ф. Эбертом; во Франции он посетил могилу Наполеона и присутствовал на банкетах, организованных президентом Г. Думергом . Однако наиболее важным событием зарубежного турне стал визит Кальеса в США. Усилия будущего президента Мексики были направлены на то, чтобы убедить американцев инвестировать в экономику страны. Кальес доказывал американским предпринимателям, что Мексиканская революция, целью которой, как он считал, было улучшение положения народных масс, не являлась угрозой интересам иностранных инвесторов. Он рассуждал следующим образом: "Если сегодня ассоциация американских экспортеров... считает Мексику великолепным рынком, то, что будет тогда, когда рабочие города и деревни, которые сейчас ничего не покупают, потому что у них ничего нет, улучшат свое положение?" В этом случае вырастет их покупательная способность, что окажется выгодным самим американским бизнесменам. Таким образом, Кальес доказывал необходимость проведения социальных реформ для формирования внутреннего рынка в Мексике. Задача повышения уровня жизни народных масс, которую ставили правительства Обрегона и Кальеса, объективно отвечала интересам буржуазии как внутри, так и за пределами страны. Нищий пеон, доставшейся постреволюционным режимам в качестве наследия порфиризма, не мог быть потребителем товаров, контроль над производством которых находился в руках буржуазии. Поэтому государство, возникшее в результате революции, стремилось улучшить "по мере возможностей" материальное положение народа, что, в конечном итоге, было необходимым условием развития капитализма в XX веке.

В ноябре Кальес вернулся на родину и 30-го числа вступил в должность президента. Впервые в истории страны церемония инаугурации прошла на Национальном стадионе в присутствии 30 тыс. зрителей. Положение Мексики в тот период было достаточно стабильным. Кальес писал Обрегону в феврале 1925 г., что "почти все внешние и внутренние проблемы были решены твоей администрацией" . Единственной серьезной проблемой новый президент считал экономическое состояние страны и, прежде всего, трудности, переживаемые финансовой системой . Поэтому первый год президентства Кальеса ознаменовался рядом важных экономических преобразований. Была поведена налоговая реформа, позволившая ликвидировать бюджетный дефицит, был создан государственный эмиссионный Банк Мексики, началось масштабное строительство дорог. Все это повысило престиж Кальеса, однако вскоре короткий период мирного развития и стабильности подошел к концу, и правительство столкнулось с сопротивлением различных сил как внутри страны, так и за рубежом.

В июне 1925 г. возник очередной конфликт в отношениях между Мексикой и США. Во многом это было связано с изменениями, произошедшими в высших эшелонах власти обоих стран. Новый президент Соединенных Штатов, республиканец К. Кулидж, придя к власти, открыто заявил, что американцы "должны быть готовы к вооруженной интервенции в любой точке земного шара, где беспорядки и насилие угрожают мирным правам нашего народа" . Кальес, в свою очередь, не собирался следовать духу "Букарельских конференций" и намеревался четко исполнять Конституцию 1917 г. В июне до госсекретаря Ф. Келлога дошли слухи о готовившемся проекте закона о нефти, который якобы ставил под угрозу интересы американских нефтяных компаний. 12 июня Келлог выступил в прессе, заявив, что правительство США будет продолжать поддерживать мексиканское правительство только при условии защиты прав американских граждан и выполнении международных обязательств.

Похожие диссертации на Идейная борьба в политической элите Мексики в 1920-е гг.

Роль троцкизма в национально-освободительной борьбе вьетнамского народа в конце 1920 - х - 1930 - е гг.Усов, Илья Викторович

Политика Великобритании в борьбе великих держав за нефтяные источники Ближнего и Среднего Востока в период с 1901 по 1920-е годыКалмыкова Марина Владимировна

Большевистская печать как инструмент внутрипартийной борьбы (1920 - 1928 гг.)Азаренко Вера Михайловна

Коррупция в СССР в 1920-е годы и борьба с нейМаркосян Габриэль Михайлович

Повседневная жизнь советских городов - пьянство, проституция, преступность и борьба с ними в 1920-е гг. : На материалах Пензенской губернииПанин Станислав Евгеньевич

Партийно-советская печать как инструмент политической борьбы в советском обществе 1920-х годовГафнер Владимир Александрович

Деятельность государственных учреждений и общественных организаций Северной Осетии по борьбе с детской беспризорностью: 1920-е гг.Кесаева, Жанна Казбековна

Массово-политическая борьба среди батрачества Казахстана в 1920-е годыМухатова, Оразгуль Хасеновна

Борьба с детской беспризорностью в 1920-е-1940-е годы в России : на примере Пензенского регионаСемина Наталья Викторовна

Становление и развитие системы государственных органов по борьбе с коррупционными проявлениями в начале 1920-х годов : на примерах Северного КавказаГулько Алексей Николаевич