Введение к работе
Актуальность темы исследования. В первой половине 1940-х гг. очевидным для всех современников образом произошел поворот в сторону потепления церковно-государственных отношений. Этот феномен вызвал большой интерес сначала у зарубежных историков, а затем, после снятия идеологических барьеров, и у российских исследователей. Предметом изучения историков стала цепь связанных между собой событий истории Русской Православной Церкви (далее РПЦ), хронологически располагающихся между началом Второй мировой войны и смертью И.В. Сталина. Основными сюжетами этого периода стали патриотическая деятельность церковного руководства в годы Великой Отечественной войны, состоявшаяся в 1943 г. знаменитая встреча патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и других архиереев с И.В. Сталиным, последовавшие вскоре выборы патриарха, возобновление активной церковной жизни, первый в истории СССР Поместный Собор РПЦ, ликвидация униатских общин в СССР и странах Восточной Европы, конфликт Московской Патриархии с Ватиканом, участие РПЦ в экуменических процессах и международном движении за мир.
Эти и другие события привели к серьезным переменам в прежнем курсе советского правительства на изживание религиозности в Советском Союзе и ясно обозначили совершенно новое положение Церкви в СССР. Создание советским руководством специального органа, Совета по делам РПЦ при Совете Народных Комиссаров (Совете Министров) СССР, оформило новый политический курс на сближение с Московской Патриархией. Последующее активное участие церковных иерархов в таких международных политических процессах, как послевоенное переустройство Европы и Холодная война, на неизменно просоветской платформе при одновременном сохранении общего антирелигиозного фона внутри самого СССР породило множество вопросов о подлинном смысле и наполнении церковно-государственной политики тех лет, многие из которых актуальны и в настоящее время.
Анализом этих событий, их причин, хода и последствий в России активно занялись с конца 1980-х гг., а за рубежом – намного раньше. В рамках историографии по исходному вопросу существует целый ряд дискуссионных проблем. Первой из них является обоснованность того мнения, что «церковная оттепель» в СССР началась уже в 1939 г. Её, к примеру, разделяют такие видные историки как М.В. Шкаровский и Т.В. Волокитина, хотя существует и противоположная точка зрения. Еще одной остро дискуссионной проблемой является оценка встречи церковного руководства с И.В. Сталиным, имевшей место 4 сентября 1943 г., которую в отечественной и зарубежной литературе по истории РПЦ часто истолковывают в качестве отправной точки сотрудничества Патриархии с советской властью, и даже как что-то спонтанное не только для церковной стороны, но и для советского руководства. Изучение проблемы восприятия международной общественностью акций Московской Патриархии в защиту мира в послевоенный период особенно актуально в наши дни, поскольку РПЦ стремится активно участвовать в урегулировании вооруженных конфликтов, прежде всего на постсоветском пространстве.
В настоящей работе анализируются эти и другие важные вопросы истории церковно-государственных отношений периода конца 1930-х – начала 1950-х годов. На нынешнем этапе истории России, когда между государством и Русской Православной Церковью установились теплые взаимоотношения, а сама Церковь стремится выступать самостоятельным субъектом как российской, так и мировой политики, всесторонний анализ вышеуказанных проблем с позиций современного уровня науки и потребностей практики церковно-государственных контактов приобретает особое значение.
Состояние научной разработанности темы. Проделанную по интересующей нас теме истории Русской Православной Церкви конца 1930-х – начала 1950-х гг. исследовательскую работу отечественных и зарубежных специалистов можно условно разделить на несколько основных направлений.
К первой группе работ относятся труды советских исследователей, которые, как правило, имели очень общий, обзорный характер, к тому же несли идеологический отпечаток прежнего официозного негативного отношения к религии. Церковь в них зачастую представлялась реакционным, антинародным институтом, не служившим народным и государственным интересам. Отличительными чертами работ наиболее авторитетных советских религиоведов П.К. Курочкина и Н.С. Гордиенко являются огульная критика деяний церковного руководства и систематическое заострение внимания читателя на развитии православного вероучения, его изменении в соответствии с требованиями советской действительности. С середины 1980-х гг. положение стало постепенно меняться. В качестве примера можно привести книгу «Русское православие: вехи истории», вобравшую в себя труд лучших советских специалистов того времени. В этой работе старые советские подходы к проблемам истории Русской Церкви сочетались с рядом новых разработок. Тем не менее, традиционная советская подача исторического материала не могла не породить множества закономерных вопросов о подлинной сущности событий того времени, ответить на которые взялись лишь историки следующего поколения.
Ко второй группе работ относится новая, постсоветская отечественная историография проблем истории Русской Православной Церкви, в том числе и послевоенного периода, которая стала быстро численно и качественно расти с начала 1990-х годов. Первоначально российские историки сохраняли приверженность некоторым прежним концепциям, обелявшим церковную политику Советского государства. «Пограничным» исследованием можно считать книгу В.А. Алексеева «Иллюзии и догмы», в которой автор предпринял первую попытку создать исследование по церковной истории нового постсоветского типа.
Открытие в 1991 году доступа к архивам КПСС, спецслужб и других государственных ведомств способствовало появлению ряда работ, вобравших в себя вновь открывшиеся документы. В этих работах, одной из которых является небольшая по объему монография М.И. Одинцова, разрабатывались новые подходы к изучению церковной истории. В число несомненных заслуг М.И. Одинцова входит введение в научный оборот значительного числа ранее неизвестных документов советских и партийных органов власти. Публикацию сборников документов в приложениях к своим работам М.И. Одинцов продолжил и в последующих своих книгах. В целом, введение в оборот новых документальных материалов, в том числе из ведомственных архивов, ставшее в 1990-е гг. одной из важнейших особенностей историографии интересующей нас темы, продолжается и в наши дни.
Вскоре появились принципиально новые публикации следующего поколения российских ученых, среди которых можно назвать О.Ю. Васильеву и П.Н. Кнышевского. В этих и других работах наблюдался отказ от устоявшихся в советской литературе догм, обновление концептуальных основ исследований. Целый ряд аспектов внешнеполитической деятельности РПЦ в 1930-е – 1950-е гг. затрагиваются в работах А.Н. Кашеварова, И.В. Левченко, А. Николина, В.А. Ливцова, И.А. Курляндского. Книга В.Н. Якунина является одним из немногих трудов, полностью посвященных внешним связям Московской Патриархии. Анализ деятельности Совета по делам Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны позволил В.Н. Якунину выявить предпосылки и направления дальнейшего развития государственно-церковного сотрудничества на международной арене в послевоенное десятилетие.
Специального упоминания заслуживают труды крупнейшего исследователя истории Церкви XX в. доктора исторических наук Ольги Юрьевны Васильевой, которые уже в 1990-х гг. выгодно выделялись своим свежим взглядом на сталинскую религиозную политику. Особенно большое внимание О.Ю. Васильева уделила попыткам советских властей сразу после окончания войны превратить Московскую Патриархию в «православный Ватикан» и напряженной борьбе РПЦ с Ватиканом подлинным.
Отдельное место в современной отечественной историографии интересующей нас проблемы занимают работы доктора исторических наук Михаила Витальевича Шкаровского, уже более двух десятилетий работающего в Центральном государственном историческом архиве Санкт-Петербурга. Значительная часть монографий М.В. Шкаровского посвящена роли Московской Патриархии в международной политике советского руководства и государственно-церковным отношениям послевоенного периода.
Нельзя не отметить также работы крупного специалиста по политической истории Восточной Европы 1940-х гг. доктора исторических наук Татьяны Викторовны Волокитиной, которые отличаются глубоким пониманием рассматриваемых вопросов и привлечением широкого круга новых источников из федеральных и ведомственных архивов России.
Важными работами по искомой теме являются диссертационные исследования О.Ю. Васильевой, И.Я. Шимона, А.В. Гущиной, С.И. Головащенко, Т.А. Чумаченко, Д.Х. Шина и И.И. Масловой, для которых характерно большое внимание к слабоизученным аспектам церковно-государственных отношений в СССР и всесторонний анализ практики реального осуществления сталинского религиозного курса.
Особую ценность представляет диссертация Ирины Викторовны Шкуратовой по теме внешнеполитической деятельности Русской Православной Церкви в период 1945-1961 годов. Главной целью работы является определение роли Русской Церкви как фактора международных отношений в контексте внешней политики Советского государства. В исследовании И.В. Шкуратовой дается характерная и для других работ второй половины 2000-х гг. оценка Русской Церкви, согласно которой она перестает быть одновременно и безвольной жертвой режима, и полноценным союзником советской власти. По обоснованному мнению И.В. Шкуратовой, временно вынужденная выполнять волю советского руководства, Московская Патриархия была несамостоятельна в своих действиях.
Тем не менее, в историографии остается спорным вопрос о том, насколько можно считать сотрудничество РПЦ и Советского государства взаимовыгодным симбиозом. Использование более широкого круга источников позволяет по-новому взглянуть на все эти вопросы. В нашей работе получила свое обоснование та точка зрения, что польза из сотрудничества с государством была извлечена церковными иерархами скорее вопреки воле советского руководства, которое пошло на уступки Церкви вынужденно, из прагматических соображений и под давлением скорее внешнеполитических, нежели внутриполитических обстоятельств.
При изучении отечественной историографии по церковной тематике бросается в глаза очевидная разница в подходах к проблеме исследователей советского и современного российского периодов. Если над советскими историками, независимо от их личных научных взглядов, довлела антирелигиозная государственная идеология, и они были вынуждены с ней считаться, то историки нового российского периода были свободны от этого груза и вольны в выборе подходов к изучению церковной истории. Впрочем, ошибочно было бы приписывать советской историографии из-за этого обстоятельства тотальную предубежденность и непрофессионализм.
К третьей группе работ по истории РПЦ конца 1930-х – начала 1950-х гг. следует отнести труды мирян и священнослужителей Русской и других Православных Церквей, нередко знакомых не только с отечественной, но и с зарубежной историографией. К ним относятся работы митрополита Мануила (Лемешевского), А.Л. Казем-Бека, различные сборники по истории Церкви, работы, посвященные истории экуменического движения, книга протодьякона В. Степанова (Русака), а также различные полемические сочинения. Кроме того, интерес представляет учебная литература, выпущенная Московской Патриархией для своих духовных школ. К ней относится учебник под общей редакцией М.Б. Данилушкина, по ряду причин не получивший своего дальнейшего развития, а также книга авторов О.Е. Богородской и Г.А. Будника. Учебник под редакцией протоиерея Владислава Цыпина, напротив, получил широчайшее распространение, был продолжен и выдержал на сегодняшний день около десятка переизданий.
Нельзя не упомянуть о фундаментальном двухтомнике доктора церковной истории Константина Ефимовича Скурата, посвященного истории всех Поместных Церквей. Хотя работа К.Е. Скурата написана как учебное пособие для учащихся духовных школ и выдержана в соответствующем стиле, она до сих пор является одним из самых обширных обобщающих трудов по своей теме.
При внимательном изучении работ этого направления нельзя не заметить, что они во многом написаны с оглядкой на мнение различных церковных кругов, и это мешает их объективности.
К четвертой группе работ по истории РПЦ в конце 1930-х – начале 1950-х гг. относятся труды зарубежных исследователей, как переведенные на русский язык, так и опубликованные на языках их авторов. Историки Дж. Куртис, У. Флетчер, У. Коларц, Дж. Андерсон, Дж. Еллис, Н. Дейвис, Д. Басс и другие в своих монографиях и статьях подробно обрисовали церковную политику Советского государства. Многие из них отличаются пристальным вниманием к жестокости различных советских антирелигиозных акций, и не со всеми их выводами можно согласиться.
Несколько особняком стоят труды русскоязычных авторов Д.В. Поспеловского и Г. Граббе, полемизировавших между собой по широкому кругу вопросов церковной истории XX столетия. Существенную помощь всем интересующимся проблемами религии и Церкви в СССР эпохи И.В. Сталина в освещении современной зарубежной науки может оказать историографический обзор английского историка, специалиста по истории и культуре России Джона Кипа.
Крупнейшим центром создания трудов по истории Русской Церкви в наши дни стала Москва, где ей уделяется серьезное внимание, в значительной степени благодаря Обществу любителей церковной истории, вместе с которым Крутицкое патриаршее подворье издает труды отечественных и зарубежных авторов в рамках серии «Материалы по истории Церкви». Ежегодно выходят тома «Православной энциклопедии», издается много новой литературы по истории Церкви, вводятся в оборот новые доступные источники. С 1998 г. выходит специализированный журнал «Церковно-исторический вестник», публикующий не только авторские статьи и исторические документы, но и редкие фотографии, связанные с историей Церкви. Таким образом, интерес к истории Русской Православной Церкви получил новое качество, перестав быть уделом узкого круга специалистов, как в России, так и за рубежом.
Источниковой базой исследования являются, прежде всего, документы, находящиеся в распоряжении ряда российских архивов, сборники документов, а также отдельные документальные публикации в приложениях к исследовательским трудам и в периодической печати.
К опубликованным источникам относятся: размещенные в официальной печати (газеты «Правда» и «Известия») государственные документы, заявления и другие материалы, касающиеся участия РПЦ в советских внешнеполитических акциях; церковные издания (прежде всего Журнал Московской Патриархии), содержащие богатый материал о международной стороне церковной жизни; тематические сборники документов, выпущенные как советскими издательствами, так и Московской Патриархией; письма и воспоминания духовенства РПЦ и других свидетелей важных событий истории Церкви, а также иные материалы. Эта группа источников, легко доступная для исследователей, в последние годы значительно увеличилась количественно, однако имеет очевидный недостаток, поскольку охватывает, как правило, лишь отдельные яркие эпизоды церковно-государственных отношений, оставляя за своими рамками не столь интересные широкому кругу читателей, но потенциально имеющие большую ценность материалы.
Основным источником в исследовании роли Русской Православной Церкви в международной политике СССР в 1939-1953 гг. являются как уже давно введенные в научный оборот, так и малоизвестные документы, хранящиеся в двух федеральных архивах России: Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ) и Российском государственном архиве социально-политической истории (РГАСПИ).
Фонд РГАСПИ, содержащий документы Центрального Комитета КПСС (документацию Управления пропаганды и агитации за 1938-1948 гг., Отдела пропаганды и агитации за 1948-1953 гг., а также Отдела международной информации за 1944-1950 гг.) позволяет получить представление о церковной обстановке за границами СССР, о проектах резолюций, работе Секретариата, Политбюро ЦК партии и других структур ВКП(б) над осуществлением контроля партийного руководства над Московской Патриархией и другими религиозными организациями в СССР. Документы Отдела пропаганды и агитации, кроме того, могут рассказать о том, насколько Москва была информирована о международной ситуации в сфере религии, поскольку включают в себя различного рода сводки, поступившие в ЦК от Совета по делам РПЦ, Совета по делам религиозных культов, от советских дипломатов и органов госбезопасности. Большой интерес представляют материалы военного времени, способные дать информацию об использовании возможностей РПЦ в антифашистской пропаганде, а также документы, по которым можно изучить разработку планов конкретных мероприятий, направленных на борьбу с Ватиканом.
Личный фонд В.М. Молотова (РГАСПИ), который, наряду с И.В. Сталиными и другими государственными деятелями лично контролировал религиозную сферу, содержит большое число копий и оригиналов докладных записок Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов, и потому способен дать подробную информацию о пребывании в СССР зарубежных церковных делегаций и о направлении за границу церковных делегаций Русской Православной Церкви.
Важнейшим источником при исследовании международной деятельности Московской Патриархии в интересующий нас период являются документы архивного фонда Совета по делам религий при Совете Министров СССР, который возник в результате слияния Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов в 1965 году. Этот фонд, переданный в ГАРФ в годы перестройки, содержит: записи «руководящих указаний», полученных членами Совета по делам РПЦ от руководителей партии и правительства; докладные записки руководителей Совета с информацией о международной деятельности РПЦ, направленные в адрес членов Совнаркома (Совета Министров) СССР, включая лично И.В. Сталина; переписку с различными государственными ведомствами и, прежде всего, Наркоматом (Министерством) иностранных дел СССР по церковным вопросам, а также копии внутренней дипломатической переписки, предоставленной по необходимости Совету; записи бесед членов Совета с патриархом и членами Синода РПЦ на самые важные темы церковно-государственных отношений и другие ценные материалы. Эти документы дают представление о развитии диалога Русской Православной и Римско-Католической Церквей, об эволюции отношения Москвы к экуменическому движению, иллюстрируют стремление Всемирного Совета Церквей добиться поддержки и участия Поместных Православных Церквей в своих мероприятиях, а также позволяют судить о динамике интереса советского руководства к тем или иным аспектам международной деятельности Московской Патриархии.
Некоторое количество документов по избранной нами теме содержат также фонд Главного управления по охране государственных тайн в печати при Совете Министров СССР (Главлит) и фонд Министерства внутренних дел СССР. По документам названных фондов можно составить представление о степени религиозной свободы в СССР на разных этапах его истории. В фонде Главлита автору настоящей работы удалось обнаружить документы, которыми подавляющее большинство исследователей обычно пренебрегает, и которые были использованы в диссертации при рассмотрении вопроса о причинах изменения церковно-государственных отношений в начале 1940-х гг.
В целом, материалы фондов ГАРФ раскрывают видение советским правительством стратегических задач в сфере использования Московской Патриархии в интересах своей внешней политики. Содержащаяся в различных делах и фондах информация о подготовке Всеправославного совещания в Москве в 1947-1948 гг. позволяет судить о глобальности замыслов кремлевских стратегов, и, в частности, об их стремлении создать всемирную систему православного единства, а также обеспечить Русской Церкви лидерство в среде всех христианских конфессий.
Отдельно следует сказать о двух новых крупных документальных сборниках, подготовленных исследовательскими коллективами с участием О.Ю. Васильевой и Т.В. Волокитиной, которые включают в себя документы ведомственных архивов России: Архива Президента Российской Федерации (АП РФ), Архива внешней политики Российской Федерации (АВП РФ) и Центрального архива Федеральной службы безопасности Российской Федерации (ЦА ФСБ РФ). Ведомственные архивы России содержат уникальные и очень ценные документы по истории международной деятельности Московской Патриархии, но, к сожалению, остаются недоступными для абсолютного большинства историков. Настоящая работа написана с широким привлечением документов из этих архивов, но только тех из них, которые были опубликованы и находятся в свободном доступе. Содержащиеся в этих сборниках документы раскрывают для исследователей многие аспекты таких малоизученных вопросов, как тесное сотрудничество руководства Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов, а также руководителей церковных делегаций с советскими дипломатическими представительствами за рубежом, восприятие в западной прессе просоветской деятельности Московской Патриархии, или вопроса о степени контроля советской власти над зарубежными Поместными Православными Церквями.
Объектом исследования настоящей диссертации являются взаимоотношения Русской Православной Церкви и советского государства в период 1939-1953 годов.
Предметом исследования является область внешней политики СССР, которая затрагивала религиозную тематику и была связана с Московской Патриархией.
Хронологические рамки исследования обусловлены тем, что годы Второй мировой войны вкупе с последними годами нахождения И.В. Сталина у власти составляют чрезвычайно важный и для церковной истории, и для истории советской внешней политики период качественных изменений. Чтобы отследить предпосылки этих изменений применительно к церковно-государственным отношениям, в настоящей работе кратко рассматривается также ряд событий начала 1930-х годов.
Научная новизна работы состоит в том, что исследование роли Русской Православной Церкви в международной политике СССР в период 1939-1953 гг. на указанной источниковой базе впервые выступает в качестве самостоятельного предмета комплексного научного исследования. Кроме того, впервые для рассматриваемого периода введены теоретические понятия модели, доктрины и системы сталинской религиозной политики, при этом понятия доктрины и системы сталинской религиозной политики относятся к понятию модели как части к целому. Политическая модель в данном случае понимается как руководящий принцип принятия политических решений и последующее воплощение этих решений в жизнь.
Данное диссертационное исследование имеет своими целями:
- доказать, что доктрина религиозной политики появилась у И.В. Сталина в связи со сложной для СССР международной обстановкой в конце 1930-х – начале 1940-х гг. и являлась следствием его внешнеполитических планов;
- показать формирование и развитие системы сталинской религиозной политики, подчеркнув её внешнеполитическую составляющую;
- всесторонне аргументировать положение о том, что фактор международной политики является ключевым для понимания истинной сущности всех важных событий истории церковно-государственных отношений периода конца 1930-х – начала 1950-х годов.
При подготовке данной работы ставились следующие задачи:
1. Оценить опыт советского правительства по привлечению Московской Патриархии к решению проблем в сфере международных отношений в 1930-е – начале 1940-х гг.;
2. Проанализировать развитие церковно-государственного сотрудничества в годы Великой Отечественной войны и его влияние на формирование новой советской модели религиозной политики;
3. Исследовать причины, цели и последствия восстановления Русской Церковью своих международных связей в 1943-1944 гг.;
4. Рассмотреть особенности решения советским правительством церковного вопроса в Западной Украине в контексте международной обстановки того времени;
5. Проанализировать подготовку, ход и последствия Поместного Собора РПЦ 1945 г. в контексте международной деятельности Московской Патриархии;
6. Раскрыть связь внешней политики СССР с расширением международных связей Русской Церкви во второй половине 1940-х гг.;
7. Изучить цели, задачи, подготовку, условия проведения Всеправославного совещания 1948 г. в Москве, его ход, результаты и последствия;
8. Оценить роль Русской Православной Церкви в международной политике СССР в конце 1940-х - начале 1950-х гг.
Практическая значимость. Проведенное исследование может иметь важное значение для понимания как исторических, так и современных мировых политических процессов, поскольку в наши дни религиозные организации стремятся быть влиятельными участниками международных отношений, и им это нередко удается.
Методологическую основу данной работы составляют принцип историзма, метод научной объективности и достоверности, диалектическое понимание процесса исторического развития с опорой на совокупность исторических фактов. Сравнительно-исторический анализ проводился с помощью проблемно-хронологического метода. Ведущее значение в ходе исследования внешнеполитического аспекта церковно-государственных отношений в изучаемый период имел системный подход, открывший возможность построения обобщенной модели сталинской религиозной политики, отображающей взаимосвязи отдельных ее факторов и сторон в реальной исторической ситуации.
Структура и объем работы. Диссертационная работа состоит из введения, включающего анализ состояния научной разработанности темы, трех глав, заключения, библиографического списка источников и литературы. Работа изложена на 292 листах.
