Содержание к диссертации
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. ОБЗОР ИСТОРИИ ХОРОВОЙ КУЛЬТУРЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЧАСТИ
РОССИИ XIX - НАЧАЛА XX вв 22
1. Общие тенденции развития русской культуры 22
2. Хоровое исполнительство 35
3. Развитие образовательно-просветительских хоровых организаций 54
Глава 2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ХОРОВОЙ КУЛЬТУРЫ ЮГА
ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX вв 66
1. Социально-экономические предпосылки 66
2. Особенности культурного развития региона 76
Глава 3. ХОРОВАЯ ИНФРАСТРУКТУРА ЮГА ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
РОССИИ В 1860-1903 гг 97
1. Военные хоровые коллективы 99
2. Любительское хоровое движение 114
3. Традиции церковного пения 130
4. Детское хоровое исполнительство 147
5. Гастроли хоровых коллективов в регионе 164
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 189
Список использованных источников и литературы 202
ПРИЛОЖЕНИЯ 225
Список деятелей хорового искусства на Дальнем Востоке
в 1883-1903 гг 225
Синхронистическая таблица 228
Устав Владивостокского певческого кружка «Лира» 231
Устав Благовещенского Кружка Любителей музыки и литературы 237
Проект устава общества любителей сценического и музыкального искусства в
г. Хабаровске 243
Введение к работе
Актуальность темы исследования. Художественная деятельность человека всегда имела особый смысл как важнейший фактор сохранения цивилизации. Сегодня проблема культурного выживания предельно заострена в жизни российского общества в целом и дальневосточного общества, в частности. Мы являемся свидетелями одного из самых заметных, а главное, массовых всплесков интереса к отечественной культуре, выразившимся, в частности, в появлении исследований региональной (провинциальной) культуры1.
Здесь необходимо уточнить место музыки в культуре. По мнению Л.А. Закса, «музыка - интонационная ткань культуры, интонационно-звуковая объективация и осуществление ее смыслового напряжения и динамики» . Б. Асафьев давал следующее определение: «Музыка есть прежде всего одна из функций сознания, организующего жизнь и строящего культуру» . Изучению музыки как аспекта культуры уделяется значительное место в современной культурологии.
В 1993 году Бруно Неттл обозначил три пути исследования взаимоотношений музыка-культура: 1) изучение музыки в ее культурном контексте; 2) изучение музыки в культуре в целом; 3) изучение музыки самой как культуры, традиции. При этом Б. Неттл понимал, что все три пути возможны в едином научном континууме4.
Актуальность изучения хорового искусства как важнейшей сферы отечественной музыкальной культуры очевидна. Хоровая культура стоит в ряду наиболее активных сил общественного сознания: «В хоре личность получает возможность индивидуального духовного восхождения, внутренней свободы, обретая их благодаря общему «току любви» к Богу и друг к другу - соборному единению, — делающему благодатно проницаемыми непреодолимые ранее барьеры замкнутости, отчужденности»5.
Прогнозирование профессионального и массового хорового движения невозможно без предварительного теоретического исследования проблемы.
4 Между тем, вопросы хорового исполнительства, особенно в регионоведческом плане, практически не изучены. Не изучался вопрос об общей структуре хорового дела в дореволюционной России, в ее культовых, придворно-элитарных и демократических кругах, не проанализирована деятельность РМО и его филиалов, не рассматривалось движение певческих обществ, оганизация концертной хоровой жизни, система подготовки регентов. Мало известно об особенностях функционирования отдельных хоровых объединений, недостаточно глубоко раскрыт опыт известных деятелей хоровой культуры .
В отношении дальневосточного региона все вышеперечисленные проблемы изучения хоровой культуры актуальны в еще большей степени. Общий подъем интереса к хоровой культуре в европейских странах и центральной части России в последней четверти XIX века, отмечаемый всеми исследователями хорового искусства, не мог не затронуть и вновь осваиваемый русскими дальневосточный регион. Зарождение и формирование здесь хоровой культуры с учетом местных условий представляет большой интерес для исследования.
Степень разработанности темы. Изучение становления и развития хорового творчества и исполнительства как неотъемлемых звеньев российской музыкальной культуры давно привлекало внимание исследователей. Результаты их деятельности нашли отражение в ряде историко-теоретических работ.
Первоначально внимание исследователей было, по понятным причинам, приковано к церковному пению. В 1846 г. выходят «Замечания для церковного пения в России» В.М. Ундольского, содержащие фрагменты музыкально-теоретических трактатов допетровской эпохи, а также некоторые другие теоретические и археологические сведения. Эта работа имела огромное значение для своего времени и весьма высоко оценивалась впоследствии. Несколько позже, в 1849 г., выходит статья И.П.Сахарова «Исследования о русском церковном песнопении», также содержащая ряд ценных исторических сведений. Работами И.П. Сахарова и В.М. Ундольского был введен в научный
5 обиход целый ряд важнейших письменных памятников, без которых невозможно составить представление о древнерусском пении.
Попытку объединить исторические исследования с музыкально-теоретическими исследованиями хорового пения осуществил князь В.Ф. Одоевский, перу которого принадлежит целый ряд статей об истории и техническом устройстве русского богослужебного пения .
Новую страницу в истории русской медиевистики вписал протоиерей Дмитрий Разумовский, выпустив в свет сочинение «Церковное пение в России» в 1867 году8. По существу это первая работа, охватывающая все области медиевистики: и историческую, и археологическую, и музыкально-теоретическую, подытожившая и суммировавшая все сделанное ранее в этой области.
Дальнейшее изучение православного хорового пения связано с именами СВ. Смоленского и В.М. Металлова, отошедшими от исторического осмысления этого явления и направившие свой исследовательский интерес в теоретическую сторону9. Таким образом, в XIX веке интерес исследователей хоровой культуры в России был связан только с церковным пением. Светское хоровое исполнительство, находившееся на раннем этапе своего развития, освещалось только в критических и публицистических статьях музыкальных критиков того времени: В.В. Стасова, А.Н. Серова, Г.А. Лароша, Ц.А. Кюи, Ю.Д. Энгеля10. С отдельными рецензиями и статьями выступали и известные композиторы А.П. Бородин, П.И. Чайковский, НА. Римский-Корсаков.
В начале XX столетия пристальное внимание к проблемам хорового пения находим в трудах Б.В. Асафьева. Во многом отправной для современных исследователей может стать его мысль о необходимости привлечения внимания ученых к областям, связанным с исследованием форм и истории развития музыкального быта, музыкально-общественных организаций, где, несомненно, лидирующую роль играли хоры. Б. Асафьев убедительно раскрыл «великое значение хорового начала в эволюции музыки»11. Он подчеркивал, что «русская музыкальная культура была распевной в главных и основных своих направлениях, исключительно интонационно-песенной, чем определялась и вся система музыки»12.
Вышедшая в 1924 году книга А.В. Преображенского «Культовая музыка в России» не внесла принципиально нового в историю хоровой музыки, так же, как и «Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца XVIII века» Н.Ф. Финдейзена; сами авторы являлись представителями еще дореволюционной науки13. Затем надолго советское музыкознание остановилось в своем развитии, и можно назвать только работу Т.Н. Ливановой «Очерки и материалы по истории русской музыкальной культуры» (1938). Лишь с начала 50-х годов наметились позитивные сдвиги в историографии истории хоровой музыки. Первые ценные сведения по истории хоровых коллективов России мы находим в работе Д.Л. Локшина «Выдающиеся русские хоры и их дирижеры», переиздававшейся через 10 лет с дополнениями, в которой в описательно-историческом ракурсе освещается деятельность наиболее прославившихся хоровых коллективов14. В конце 60-х годов появляется монография С.С. Скребкова, исследующая историю русской хоровой музыки XVII - начала XVIII века15. Этой серьезной работой было положено начало целенаправленному изучению хоровой культуры в России.
Большой вклад в дальнейшее изучение русской музыкальной медиевистики внес М.В. Бражников, посвятивший свою жизнь целиком только этой теме. Но написанные им в 40-х годах исследования увидели свет только в 70-х16. В работах М.В. Бражникова собран огромнейший материал теоретико-музыковедческого плана, добытый упорной многолетней работой с церковнопевческими рукописями.
Особо положительную роль в развитии представлений о древнерусском певческом искусстве сыграл труд Н.Д. Успенского «Древнерусское певческое искусство», в котором изложен обширный исторический материал . В это же время наряду с такими узкоспециальными исследованиями появляются материалы, охватывающие более широкий круг музыкальных проблем, в том числе и хорового исполнительства. Примером тому может служить монография Ю.В. Келдыша «Очерки и исследования по истории русской музыки», которую
7 О. Левашева во вступительной статье назвала «летописью русского музыкального искусства» 8.
В середине 80-х годов в области исследования хоровой культуры происходит дальнейшее продвижение. Появляется монография В.П. Ильина «Очерки истории русской хоровой культуры»19, которая и до сегодняшнего дня является единственным исследованием, наиболее полно раскрывающим тенденции развития хоровой культуры центральной России XVII - начала XX века, главным образом, Москвы и Петербурга. Несмотря на всеобъемлющее название, развитие периферийного хорового искусства в монографии не исследуется, хотя и утверждается, что «активизация хорового исполнительства не ограничивалась Москвой и Петербургом. С конца 90-х годов XIX века начался, по выражению Б. Асафьева, «расцвет музыкально-областных гнезд» .
Первой попыткой научного исследования не просто хоровой музыки и проблем ее исполнения, а условий и особенностей социального функционирования системы «хоровая культура» в целом можно назвать работу А.П. Лащенко «Хоровая культура: аспекты изучения и развития» . Автор работы предлагает в дальнейших исследовательских опытах опираться на разработанную им целостную модель науки о хоровой культуре, представленной в виде схемы, которая, с одной стороны, может бесконечно расчленяться на более мелкие составляющие, с другой - способна охватить все, что несет в себе феномен «хоровая культура». Принцип этой модели мы использовали в своей работе.
В 90-е годы XX в. интерес исследователей к проблемам истории и теории хоровой культуры усиливается. Это демонстрируют такие исследования, как монография Н.П. Парфентьева «Древнерусское певческое искусство в духовной культуре Российского государства XVI-XVII вв.: Школы. Центры. Мастера»22, которая вызывает большой интерес как первое исследование, где определяется место хорового искусства в духовной культуре Руси. В исследовании затронут огромный пласт истории русской культуры, без которого нельзя считать полными наши представления как о путях развития хорового искусства, так и в целом о культурной жизни страны на определенном историческом этапе.
Проблемам развития русской певческой школы посвящена монография К.Ф. Никольской-Береговской «Русская вокально-хоровая школа IX-XX веков»23. Обобщая историю развития русского хорового исполнительства, автор отстаивает необходимость восстановления исконных традиций русской певческой школы, чему должна способствовать отечественная православная церковь, в которой фактически создавалась профессиональная школа хорового исполнительства.
Большое значение для понимания социального фона происходящих в исследуемое время художественных событий, проникновения в подлинный духовный мир той эпохи имеет монография Т.Н. Левой «Русская музыка начала XX века в художественном контексте эпохи»24. В этой первой работе такого рода проходит красной нитью мысль об огромном значении хорового пения в культуре того периода. В заключение автор обобщает: «...Еще ждут изучения такие явления рубежа веков [XIX-XX], как возрождение древнерусского пласта, выразившееся в новом подъеме хорового творчества» .
В последнее время стали появляться работы, рассматривающие историю культуры с философской точки зрения, осмысливая происходящие в культуре процессы, связывая их с социальной жизнью общества. Среди них выделяются две монографии-учебника Л.А. Рапацкой: «Русская художественная культура»26, где рассматривается история отечественного профессионального искусства как органичная часть всеобщей истории, прослеживается феномен развития русской художественной культуры, и аналогичная работа «История русской музыки от Древней Руси до «серебряного века»27, рассматривающая историю русской музыки, в том числе, хоровой, с позиции исторической культурологии.
В последнее десятилетие наблюдается появление интереса исследователей к проблемам развития хоровой культуры в различных регионах страны. По-видимому, настало время, когда исследовательское поле в области хоровой культуры перемещается из центра на периферию, так как приходит понимание, что не только в центральных районах России, но и в регионах существовала своя хоровая культура, требующая изучения. Первый серьезный опыт
9 комплексного исследования хоровой региональной культуры представлен в монографии СИ. Мирошниченко «Становление хорового исполнительства на Южном Урале»28, вышедшей ограниченным тиражом. В этой работе впервые проанализированы особенности бытования различных компонентов хоровой инфраструктуры Южно-Уральского региона с конца XIX века до настоящего времени, рассмотрены богатые исторические традиции хорового творчества, особенности современного хорового исполнительства и образования.
Ценные наблюдения, касающиеся развития и изучения хорового пения в различных регионах страны, содержатся в отдельных статьях В.И. Адищева, В.А. Васильева, И.В. Ефремова и других авторов .
В отношении дальневосточного региона можно отметить следующее. В советское время историография дальневосточной культуры долгое время не развивалась, лишь изредка отдельные факты находили отражение в региональных исторических работах. Позитивные сдвиги в изучении культуры региона наметились в 60-е годы с появлением работ В.Г. Щебенькова, защиты им кандидатской, затем докторской диссертаций по этой проблеме . Несмотря на жесткие идеологические установки, присущие докторской диссертации В.Г. Щебенькова, им делаются выводы, которые и сегодня звучат актуально. Так, автор утверждает, что русская культура на Дальнем Востоке в эпоху капитализма формировалась как неотъемлемая часть общероссийской .
Целенаправленный исследовательский интерес в области дальневосточной культуры появляется в 70-е годы. И.Г. Стрюченко и Л.М. Сквирская ведут изучение истории дальневосточной журналистики и периодической печати, Г.Ф. Севильгаев - образования, С.А. Пайчадзе - книжного дела, С.Ф. Крившенко - художественной литературы, Н.В. Кочешков и В.И. Кандыба - архитектуры и изобразительного искусства32.
В 80-е годы появляются отдельные статьи Л.А. Ваймана, А.Р. Шаванды, В.П. Матвейчука, В.А. Федотова, в которых впервые были подняты вопросы возникновения, формирования и развития таких областей музыкальной культуры, как оркестровая музыка, музыкальные театры, любительские музыкальные кружки и т.д.33
В 90-е годы активизируется изучение музыкальной культуры Дальнего Востока. Продолжают исследовательскую работу Л.А. Вайман, А.Р. Шаванда, но включаются в работу новые исследователи: В.А. Королева. С.А. Монахова, А.В. Шавгарова, Т.В. Марчишина и другие, благодаря чему выходит много публикаций, посвященных вопросам музыкального образования, развитию музыкальной и театральной культуры Дальнего Востока. В целом все исследования показывают формирование в регионе насыщенной культурной среды, в которой определенное место занимало хоровое исполнительство34.
Всплеск интереса к изучению музыкальной культуры дальневосточного региона выразился, в частности, в научной работе местных исследователей, результатом которой была защита кандидатских диссертаций: «Музыкальная культура юга Дальнего Востока России. 1917-1929 гг. Очерки истории» В.А. Королевой (Владивосток, 1996), «Военные оркестры на Тихоокеанском флоте и развитие музыкальной культуры Дальнего Востока (1860-1990)» В.П. Матвейчука (Москва, 1996), «Гастрольно-концертная жизнь юга Дальнего Востока России (1895-февраль 1917 гг.)» С.А. Монаховой (Владивосток, 1999); и докторской диссертации «Музыкальная культура народов Дальнего Востока России ХІХ-ХХ вв. (Этномузыкологические очерки)» Н.А. Соломоновой (Москва, 2000).
В 90-е годы проблемами всестороннего исследования дальневосточной культуры занимаются академик А.И. Крушанов, доктор исторических наук И.Г. Стрюченко, которыми исторический процесс рассматривался сквозь призму культуры. Вышедший в 1991 году второй том «Истории Дальнего Востока СССР в эпоху феодализма и капитализма (XVII в. - февраль 1917 г.)» включал в себя главу «Культура Дальнего Востока (вторая половина XIX -начало XX в.)», авторы которой А.И. Крушанов, Л.И. Галлямова, Н.В. Кочешков и И.Г. Стрюченко впервые осветили функционирование основных форм культуры - образования, печати, науки, художественной и театральной деятельности - с точки зрения их роли в жизни дальневосточников35. В 1998 году вышло первое учебное пособие «История культуры Дальнего Востока России XVII - XX веков», созданное творческим коллективом под руководством И.Г. Стрюченко . В этой работе сделана первая попытка осмысления истории культуры Дальнего Востока России в исторической ретроспективе.
Несмотря на такое внимание к изучению разных сторон культурной жизни Дальнего Востока, усилившееся в последнее десятилетие, мы не находим ни одного исследования, посвященного хоровой культуре. Таким образом, можно сделать вывод, что уровень исследованности истории хоровой культуры юга Дальнего Востока России на данном этапе характеризуется фрагментарностью, отсутствием целенаправленности и обобщений в изучении проблемы, поскольку все перечисленные исследования или не затрагивают вопросы истории хоровой культуры, или освещают эти вопросы поверхностно. Историография истории хорового пения на Дальнем Востоке показывает отсутствие хронологически выверенной и документально подтвержденной картины истории хоровой культуры региона.
Вместе с тем, как мы выяснили, разрозненные сведения, имеющиеся в различных публикациях двух последних десятилетий, отражают немалый размах хорового движения на юге русского Дальнего Востока в конце XIX -начале XX вв. Из вышеизложенного становится понятно, что, несмотря на разработанность некоторых вопросов, связанных с особенностями хоровой культуры центральной части России, до сих пор в исследовательском плане не ставилась задача комплексно изучить хоровое искусство юга Дальнего Востока России как самостоятельное художественное явление.
Цель данной работы состоит в комплексном исследовании исторического пути возникновения и формирования различных ветвей хорового исполнительства юга русского Дальнего Востока.
Комплексное изучение исторических традиций формирования и особенностей бытования хорового исполнительства в масштабе русского дальневосточного региона указанного периода обусловило следующие задачи, стоящие перед автором работы:
Дать общую характеристику развития хоровой культуры России второй половины XIX - начала XX веков, выяснив типологию, повлиявшую на культурогенез исследуемого региона.
Рассмотреть социально-экономические и культурные предпосылки для формирования хоровой культуры юга Дальнего Востока в конце XIX - начале XX веков.
Исследовать хоровую инфраструктуру данного региона, в том числе: проследить тенденции, характерные для истории хорового пения в войсках Приамурского военного округа; проанализировать специфику любительского хорового движения; выявить традиции церковного хорового пения, принесенные с собой священнослужителями из других регионов России; показать значение детского хорового исполнительства; обозначить роль гастрольно-концертной деятельности хоровых коллективов в формировании хоровой культуры дальневосточного региона.
Проанализировать в историческом плане определяющие тенденции развития музыкальной жизни главных культурных центров юга Дальнего Востока России.
Определить место хорового исполнительства в культурных процессах, происходивших в Приамурском генерал-губернаторстве исследуемого периода.
Установить возможность культурной диффузии и культурной трансформации в области хорового исполнительства исследуемого периода.
Хронологические рамки исследования определены нами с 1860 до 1903 года с момента появления в исследуемом регионе первых воинских частей, имевших не только оркестры, но и хоровые коллективы в своем составе. В 1883 г. был организован первый любительский хоровой кружок во Владивостоке, и эта дата является своеобразным рубежом, когда можно говорить о начале интенсивного формирования хорового исполнительства в регионе, связанного с
13 притоком переселенцев. 1903 год является годом, который мы считаем окончанием первого этапа формировании хорового движения в регионе. С 1904 года начинается новый этап: его можно охарактеризовать как дальнейшее развитие и становление хоровой культуры российского юга Дальнего Востока в дореволюционный период.
Граница между двумя периодами в развитии хорового дела в регионе не случайно определена 1903-1904 годом. Подобная периодичность характерна не только для хорового, но и для музыкального искусства Дальнего Востока во всех его проявлениях, в том числе в гастрольно-концертной деятельности . Подобная периодичность определена исследователями и в художественной жизни края в целом38. Связано это с резкой границей в социальной, экономической и политической жизни Дальнего Востока в это время.
До 1903 года шло постепенное, плавное нарастание всех уровней жизни дальневосточников, так же как постепенно прибывало здесь население. В январе 1904 года начинается русско-японская война, которая резко изменила жизненный уклад местного населения. Этот год был началом политических катаклизмов, которые поменяли многие устремления дальневосточного общества. Дальнейшее развитие хоровой культуры в регионе было связано с резко возросшим потоком переселенцев, которые принесли с собой не только количественные, но и качественные изменения в хоровой культуре. Этот период времени, начиная с 1904 и до 1917 года, который также является пограничным в искусстве, требует отдельного научного исследования в силу большого количества научного материала по данной теме. Нам же пришлось в силу тех же обстоятельств ограничиться в своем исследовании рамками первого периода - периода зарождения и формирования хоровой культуры юга Дальнего Востока.
Географические рамки исследования. Исследуется южная часть Дальнего Востока: современная Амурская область (областной центр - г. Благовещенск), Хабаровский и Приморский края (краевые центры - г. Хабаровск и г. Владивосток), которые в исследуемый период были объединены в Приамурское генерал-губернаторство. Такая территориальная целостность
14 региона в тот период послужила основанием для возможности рассмотрения всех исторических, социально-экономических и культурных процессов, происходящих в нем, в едином континууме.
Объектом исследования является культурно-историческая действительность исследуемого времени, духовная культура общества.
Предмет исследования - хоровая инфраструктура данного региона во всех ее проявлениях, ее генезис и особенности формирования как целостного явления39.
Методологическая основа исследования. В своем исследовании мы исходили из основополагающего философского принципа о всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности происходящих в обществе процессов. Один из основоположников «социокультурной динамики» как отдельной научной дисциплины и как аспекта изучения любой конкретной культуры в ее историческом развитии Питирим Сорокин утверждал: «Всякая культура есть не просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друг с другом не связанных, а есть единство, или индивидуальность, все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают
40 тт одну, и главную, ценность» . По этой причине важнейшие составные части такой интегрированной культуры чаще всего взаимозависимы: в случае изменения одной из них остальные неизбежно подвергаются также схожей трансформации. Современный историк и теоретик музыки В.В. Медушевский говорил об интегративном познании, которое требует одномоментного охвата совокупности музыки, культуры, природы, человека в качестве единого цельного предмета изучения41.
При выполнении работы мы руководствовались методологическими принципами историко-кулътурологического и альтернативного подхода, раскрывающего нелинейный и неоднозначный характер исторических изменений42. Культурологический подход отвечает на вопрос о социально-духовном назначении музыки как особого искусства, о ее социокультурной необходимости и незаменимости. Культура социальна по своей сущности, природе, назначению; рассмотрение музыки в системе культуры не ставит под
15 сомнение ее социальную роль, а как раз уточняет, конкретизирует характер этой роли, социальную «сферу ответственности», уровень функционирования музыки, связывая их именно с особым местом искусства в культуре. Методология культурологического подхода, признавая традиции существенной закономерностью культуры, означает необходимость учитывать их при исследовании конкретного культурного контекста, в данном случае, хорового искусства43. Современный культурологический подход к музыкальному искусству слабо разработан в нашей науке.
На различных этапах научно-исследовательской работы и при решении отдельных задач, поставленных в исследовании, нами использовался широкий спектр методов историко-культурологического анализа .
Ведущим был р'егионоведческий метод, поскольку одним из главных источников для исследования стали архивные материалы и дальневосточная пресса тех лет. Мы исходили из убеждения, что геополитические и природные (ландшафтные, климатические, биосферные) факторы играют важную роль в формировании культуры региона. Не случайно свой «Курс русской истории» великий русский историк В. Ключевский начинает с анализа русской природы и ее влияния на историю народа: именно здесь закладываются начала национального менталитета и национального характера русских.
Другой метод - структурно-функциональный - стал возможным в связи с введением понятия «хоровая инфраструктура», которое позволяет охватить при изучении весь многосоставный комплекс проявлений хорового дела в регионе . Социологический метод применялся нами для анализа социокультурных процессов в регионе исследуемого времени46. В данном случае речь может идти о музыкальной социологии - науке о закономерностях взаимодействия музыки и общества в рамках социального функционирования музыки47.
Таким образом, мы выходим на инфра-социентальный уровень анализа, предполагающий изучение отдельных составляющих жизни общества48.
При рассмотрении истории хоровой культуры региона мы опирались также на диахронный метод исследования, являющимся важным методом в процессе исторического изучения культуры, сравнительно-исторический метод для сопоставления культурных связей исследуемого региона с центральными областями России.
Источниковая база исследования. Нами были проработаны материалы Российского Государственного исторического архива Дальнего Востока, Государственного архива Приморского края, Государственного архива Хабаровского края, Государственного архива Амурской области, которые содержат значительное количество до сих пор еще не опубликованных данных о хоровой жизни нашего региона. В основном это Уставы Общественных, Военных, Морских и Приказчичьих собраний, различных любительских обществ, отчеты о деятельности любительских хоровых кружков, клировые записи церквей на Дальнем Востоке. Особую группу документов составляют Полное собрание законов Российской империи, сборники приказов и приказаний войскам Приамурского Военного Округа, узаконения и распоряжения правительства и высшего церковно-школьного управления по делам церковных школ.
Важнейшим источником для исследования хоровой культуры является периодическая печать. К периодической печати тех лет относятся местные газеты, альманахи, научные сборники и другие издания, имеющие устойчивый цикл выпуска. В обыденном сознании современников периодика воспринимается как источник текущей информации. Но, долговременно изображая многообразие повседневных событий, она становится объективным зеркалом жизни, причем не с моментальным, а с исторически устойчивым изображением49. При комплексном исследовании архивных материалов и периодики, последняя является незаменимым историческим источником, позволяя проникнуть в дух той эпохи, проследить цепь событий, изо дня в день освещаемых на страницах газет и выявить в конечном итоге определенные закономерности в развитии хорового дела в Приамурье исследуемого времени.
Нами были проанализированы материалы еженедельных газет, выходящих в 1883-1903 годах: «Владивосток», «Дальний Восток» (г. Владивосток), «Приамурские ведомости» (г. Хабаровск), «Амурской газеты» (г. Благовещенск); а также материалы журналов «Камчатские епархиальные
17 ведомости», «Благовещенские епархиальные ведомости», «Владивостокские епархиальные ведомости», выходящих 2 раза в месяц. Значимые сведения мы почерпнули из ежегодных Адрес-календарей, издававшихся в Благовещенске и Владивостоке, Сибирских торгово-промышленных календарей, Справочных книг по городу Владивостоку, Памятных книжек Амурской и Приморской областей и тому подобных ежегодников.
Опираясь на перечисленные источники, мы получили возможность для получения цельного и объективного исследования истории формирования региональной хоровой культуры конца XIX - начала XX вв.
Научная новизна исследования в том, что автором впервые выявлены и совокупно проанализированы особенности бытования различных компонентов хоровой инфраструктуры дальневосточного региона с начала зарождения в течение первых десятилетий до их сформированнности к 1903 году. Мы впервые вводим в научный оборот многие архивные, ранее неизвестные материалы и материалы периодической печати, на основе изучения которых проанализировали и выявили закономерности формирования хоровой культуры в крупных культурных центрах Приамурского генерал-губернаторства: Благовещенске, Хабаровске, Владивостоке, а также в городах менее крупных -Никольске-Уссурийском и Николаевске-на-Амуре. Нами сделана попытка проследить связь между особенностями формирования хоровой культуры на Дальнем Востоке и тенденциями развития хорового искусства в центральной части России, а также выявить культурные трансформации хоровой культуры в регионе и их причины.
Практическая значимость данной работы состоит в возможности использования материалов исследования при изучении курса истории музыкальной культуры Дальнего Востока, включении их в качестве регионального компонента в учебные дисциплины «Хороведение» и «Культурология» в колледжах искусств, музыкальных училищах, институтах культуры и искусств. Данная работа вносит определенный вклад в изучение дальневосточной музыкальной культуры, обогащая историю отечественной культуры, способствуя продолжению русской духовной традиции.
Сноски и примечания: 1 Ашмарин И. Система постижения культуры // Человек. - 1999. - № 5. С. 178. 2 Закс Л.А. О культурологическом подходе к музыке // Музыка - культура - человек. Сб. науч. трудов. - Свердловск, 1988. С.23. 3 Цит. по: Земцовский И.И. Текст - Культура - Человек: опыт синтетической парадигмы // Музыкальная академия. - 1992. - № 4. С.З.
Земцовский И.И. Текст - Культура - Человек: опыт синтетической парадигмы // Музыкальная академия. - 1992. -№ 4. С.5. 5 Скотникова Г.В. «Душа грустит о небесах...» (Древнерусское богослужебное пение и современное русское самосознание) // Русская хоровая культура. История. Традиции. Современные проблемы. - СПб., 1995. С.173. 6 Лащенко А.П. Хоровая культура: аспекты изучения и развития. - Киев, 1989. С.109 7 Собрания Д.В. Разумовского и В.Ф. Одоевского. Архив Д.В. Разумовского. - М., 1962. 8 Разумовский Д.В. Церковное пение в России // Музыкальная академия. - 2000. - №№ 1-4. Смоленский СВ. Азбука знаменного пения. - Казань, 1888; Металлов В.М. Осмогласие знаменного распева. - М., 1892; его же. Азбука крюкового пения. - М., 1899. 10 Стасов В.В. Статьи о музыке. Вып 1-5. - М., 1976-1980; Серов А.Н. Избранные статьи. Т.1. - М., 1950; Ларош Г.А. Избранные статьи. Вып 1. - Л., 1974; Кюи Ц.А. Избранные статьи. - Л., 1952; Энгель Ю.Д. Глазами современника: Избранные статьи о русской музыке 1898-1918. - М., 1971. 11 См.: Асафьев Б.В. О хоровом искусстве. -Л., 1968. 12 См.: Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс. -Л., 1971. 13 Преображенский А.В. Культовая музыка в России. - Л., 1924; Финдейзен Н.Ф. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца XVIII века. - В 2-х тт. - М., 1928. 14 Локшин Д.Л. Выдающиеся русские хоры и их дирижеры. - М., 1953; Замечательные русские хоры и их дирижеры. — М., 1963. 15 Скребков С.С. Русская хоровая музыка XVII - начала XVIII века. - М., 1969. 1 Бражников М.В. Древнерусская теория музыки. - Л., 1972; его же. Статьи о древнерусской музыке. -Л., 1975; его же. Лица и фиты знаменного распева. - М., 1984. 17 Успенский Н.Д. Древнерусское певческое искусство. 2-е изд. - М., 1971; его же. Образцы древнерусского певческого искусства. 2-е изд. - М., 1971. 18 Келдыш Ю.В. Очерки и исследования по истории русской музыки. - М., 1978. 19 Ильин В.П. Очерки истории русской хоровой культуры. - М., 1985. 20 Ильин В.П. Указ. соч. - С.185. "' Лащенко А.П. Хоровая культура: аспекты изучения и развития. - Киев, 1989.
Парфентьев Н.П. Древнерусское певческое искусство в духовной культуре Российского государства XVI-XVII вв.: Школы. Центры. Мастера. - Свердловск, 1991. 23 Никольская-Береговская К.Ф. Русская вокально-хоровая школа IX-XX веков. - М., 1998.
Левая Т.Н. Русская музыка начала XX века в художественном контексте эпохи. - М., 1991.
Левая Т.Н. Русская музыка начала XX века в художественном контексте эпохи. - М., 1991. - С. 165.
Рапацкая Л.А. Русская художественная культура. - М., 1998.
Рапацкая Л.А. История русской музыки от Древней Руси до «серебряного века». - М., 2001.
Мирошниченко СИ. Становление хорового исполнительства на Южном Урале. - Магнитогорск, 1999. 29 Адищев В.И. Из истории музыкального воспитания в Перми. Певческие курсы А.Д. Городцова // Музыкальное воспитание в школе- М., 1977. - Вып. 12. - С. 62-74; Васильев В.А. Преемственность традиций (Московское синодальное училище) // Национальные традиции русского хорового искусства (творчество, исполнительство, образование): Сб. науч. трудов. - Л., 1988; Васильев В.А. Роль С.А.Танеева в россиийском хоровом образовании и просвещении // Русская хоровая культура. История. Традиции. Современные проблемы: Сб. науч. трудов. - СПб., 1995; Васильев В.А. Очерки о дирижерско-хоровом образовании. - Л., 1991; Васильев В.А. Из истории дирижерско-хорового образования в России // Становление и развитие национальных традиций в русском хоровом искусстве (творчество, исполнительство, образование): Сб. статей. - Л., 1982. Ефремов И.В. Подвижник народной культуры А.Д. Городцов. - Пермь, 1983. Лапин В. Развитие русских народных хоров (история и современность) // Сохранение и развитие русских народно-певческих традиций: Сб. трудов. - Вып. 86. - М., 1986. 30 Щебеньков В.Г. Дореволюционная культура Приморья // Очерки истории советского Приморья (от первобытного строя до настоящего времени). - Владивосток, 1963. - С. 54-61; Щебеньков В.Г. Культура русского Приморья (60-е гг. XIX в. - февраль 1917 г.) // Автореф. дис. ...канд. ист. наук. - Л., 1966; Щебеньков В.Г. Проблемы русской культуры на Дальнем Востоке в эпоху капитализма // Автореф. дис. ... докт. ист. наук. -Новосибирск, 1975. 31 Щебеньков В.Г. Проблемы русской культуры на Дальнем Востоке в эпоху капитализма // Автореф. дис. ... докт. ист. наук. - Новосибирск, 1975. - С. 37. 32 Сквирская Л.М. Краткий очерк истории журналистики на Дальнем Востоке в конце XIX - начале XX в. - Владивосток, 1971; Стрюченко И.Г. Печать Дальнего Востока накануне и в годы первой русской революции (1895-1907). - Владивосток, 1982; Стрюченко И.Г. Периодическая печать Дальнего Востока и Забайкалья эпохи капитализма (1861-1917 гг.): Аннот. библиогр. указатель. - Владивосток, 1983; Стрюченко И.Г. Система печати русского Дальнего Востока 1861 - 1917 годов как фактор культурного прогресса региона // История культуры Дальнего Востока СССР XVII - XX вв.: Доокт. период. - Владивосток, 1889. - С.27-46; Пайчадзе С.А. Книга Дальнего Востока: Очерк истории. - Хабаровск, 1983; Пайчадзе С.А. Книжное дело на Дальнем Востоке: Доокт. период. - Новосибирск, 1991; Севильгаев Г.Ф. Народное образование в Приморье. - Владивосток, 1989; Кандыба В.И. История становления и развития художественной жизни Дальнего Востока (1858-1938). - Владивосток, 1985; Крившенко СВ. Дорогами землепроходцев. - Хабаровск, 1984; Крившенко СВ. Дальневосточная тема в русской литературе конца XIX века: (Творчество А.Я. Максимова) // История культуры Дальнего Востока СССР: Доокт. период. - Владивосток, 1989. - С. 105-121. 33 Вайман Л.А. У истоков музыкальной культуры Владивостока (1860-1900) // Традиции и современность в культуре народов Дальнего Востока. - Владивосток, 1983. - С. 147-151; Вайман Л.А. Развитие музыкальной культуры во Владивостоке в начале XX века // Культура народов Дальнего Востока: традиции и современность. - Владивосток, 1984. - С. 48-52; Шаванда А.Р. Развитие музыкальной культуры во Владивостоке в конце XIX века // Там же. - С. 43-47; Гришко С.З Театральная деятельность во Владивостоке в конце XIX в. // Там же. - С. 43-48; Гришко С.З. Деятельность первого общедоступного театра во Владивостоке в начале XX века // История культуры Дальнего Востока СССР XVII-XX вв.: Дооктябрьский период. - Владивосток, 1989. - С. 161-171; Матвейчук В.П. Флотские оркестры и развитие музыкальной культуры на Дальнем Востоке в дооктябрьский период //- Там же. - С. 148-160; Матвейчук В.П., Федотов В.А. Изучение музыкальной культуры Владивостока (дореволюционный период) в училище и вузе // Пути развития преподавания в музыкальном вузе. - Владивосток, 1989. -С. 56-64. 34 Вайман Л.А. Музыкальная культура Владивостока (1860-1914 гг.) // Музыкальная культура Дальнего Востока. - Вып.1. - Хабаровск, 1994. - С. 54-70; Монахова С.А. Развитие музыкальной жизни Хабаровска (конец XIX-1920 г.) // Там же. - С. 32-43; Засуха Ю.И. Военные духовые оркестры на Дальнем Востоке. Конец XIX - середина XX вв. // Культура на Дальнем Востоке XIX - XX вв. - Хабаровск, 1993. - С. 9-12; Королева В.А. Музыкальное образование в истории музыкальной культуры Владивостока. 1880-1920 гг. // Проблемы культуры Дальнего Востока. - Владивосток, 1992. - С. 39-41; Королева В.А. Годы поиска. Из истории музыкального театра Дальнего Востока // Россия и АТР. - Владивосток. - 1994. - № 1. - С. 141-148; Королева В.А. Театральная жизнь Владивостока // Россия и АТР. - Владивосток. - 1995. - № 3. - С. 100-107; Королева В.А. Музыкальное образование на Дальнем Востоке (1900-1929) // История культуры Дальнего Востока России XVII-начала XX века. - Владивосток, 1996. - С.221-240; Шаванда А.Р. Вокально-хоровая культура Приморья (1886-1917) // Там же. - С. 241-253; Шавгарова А.В. Зарождение театральной культуры на Дальнем Востоке (1860-1890-е годы) // Там же. - С. 183-202; Иванов А.С. Театральная культура Дальнего Востока до 1917 г. // Там же. - С. 203-220; Шавгарова А.В. Первые сезоны опереточно-драматических трупп на Дальнем Востоке (1894-1896 гг.) // Музыкальная культура Дальнего Востока. - Вып. 1. - Хабаровск, 1994. - С. 45-53; Иванов А.С. Дорога длиною в век. 100 лет театру драмы Хабаровска. - Хабаровск, 1994; Соломонова Н.А. Культурная жизнь Хабаровска конца XIX - начала XX вв. // Музыкальная культура Дальнего Востока. - Вып. 1. - Хабаровск, 1994. - С. 7-21; Соломонова Н.А. Звуковой мир Дальнего Востока // Музыкальная академия. - 1998. - № 3-4. - С. 150-158; Марчишина Т.В. Из истории музыкального образования в Приморье // Музыкальная культура Дальнего Востока и стран Азиатско-Тихоокеанского региона. -М., 1998. - С. 17-19. 35 История Дальнего Востока СССР в эпоху феодализма и капитализма (XVII в. - февраль 1917 г.) / Отв. ред. А.И. Крушанов. - М.: Наука, 1991. - 471 с.
Стрюченко И.Г., Кочешков Н.В., Гирийчук В.Я., Фетисова Л.Е., Предатченко Е.М. История культуры Дальнего Востока России XVII - XX веков: Учеб. пособие - Владивосток, 1998. 37 См.: Монахова С.А. Гастрольно-концертная жизнь юга Дальнего Востока России (1895 - февраль 1917 г.). Дис канд. историч. наук. -Владивосток, 1999. 38 См.: Кандыба В.И. История становления и развития художественной жизни Дальнего Востока (1858- 1938 гг.).-Владивосток, 1985.
Здесь необходимо внести уточнение. Поле нашего исследовательского интереса ограничивается теми проявлениями хорового исполнительства, которые «работали» для публики, или, говоря другими словами, проявлялись в публичных выступлениях. За пределами нашего исследования остались многочисленные формы народного хорового исполнительства, включая и казачье пение, а также хоровое пение в различных закрытых религиозных образованиях, вроде молокан и старообрядцев, которых было немало в Благовещенске. Это связано с тем, что они развивались по своим особым законам, на общую хоровую культуру региона влияния практически не оказывали, поэтому являются предметом отдельного исследования. 40 Цит. по: Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. - М., 1997. - С. 16.
Медушевский В.В. Сущностные силы человека и музыка // Музыка - культура - человек. Сб. науч. трудов. - Свердловск, 1988. - С.46. 42 См.: Розов Н.С. Философия и теория истории. Кн. 1. Пролегомены. - М.: Логос, 2002. - С. 39.
Закс Л.А. О культурологическом подходе к музыке // Музыка - культура - человек. Сб. науч. трудов. - Свердловск, 1988. - С. 40.
См.: Иконникова С.Н. Структура исторической культурологии // Культурология. Дайджест. - М., 2000-3.-С.100. 45 Впервые понятие «хоровая инфраструктура» вводит Мирошниченко СИ. в монографии «Становление хорового исполнительства на Южном Урале». - Магнитогорск, 1999. Мы считаем этот термин очень удачным для обозначения многогранных проявлений хоровой культуры в обществе. 46 См.: Стрюченко И.Г. Культура и исторический процесс. Этюды теории. - Владивосток, 1998. - С.42- 43; Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. -М., 1994. - С.8-9. 47 Сохор А.Н. Социология и музыкальная культура // Сохор А.Н. Вопросы социологии и эстетики музыки.-Т.1.-Л., 1980.-С.17. 48 См.: Розов Н.С. Указ соч. - С.240. 49 Алексеенко М.И. Печать дальневосточного зарубежья как исторический источник // Культура, наука и образование народов Дальнего Востока России и стран Азиатско-Тихоокеанского региона: история, опыт, развитие. Вып.4. - Хабаровск, 1996. - С. 133.
