Православные братства Вологодской епархии в конце XIX - начале XX века Носова Татьяна Александровна

Содержание к диссертации

Введение

ГЛАВА I. Создание православных братств на территории Вологодской губернии в конце XIX - начале XX века 38

1. Причины создания и законодательная основа деятельности православных братств 38

2. Возникновение православных братств в Вологодской епархии 43

3. Состав братств 50

ГЛАВА II. Система управления и финансирование православных братств Вологодской епархии в конце XIX — начале XX столетий 67

1. Система управления православными братствами 67

2. Финансирование православных братств 75

ГЛАВА III. Религиозно-просветительская деятельность православных братств Вологодской епархии конца XIX - начала XX вв 96

ГЛАВА IV. Миссионерская, благотворительная и церковно-устроительная деятельность братских организаций Вологодской епархии в конце XIX - начале XX века 137

1. Миссионерство как важная составляющая братской деятельности 137

2. Благотворительная и церковно-устроительная деятельность православных братств 149

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 168

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 174

ПРИЛОЖЕНИЯ 187

• Причины создания и законодательная основа деятельности православных братств
• Система управления православными братствами
• Религиозно-просветительская деятельность православных братств Вологодской епархии конца XIX - начала XX вв

Введение к работе

В новейшее время в связи с демократизацией общественной жизни появляется все больше работ по истории Русской православной церкви. Немало ученых обращают внимание, что история церкви второй половины XIX - начала XX вв. представляет крайне интересное поле для исследования, так как содержит в себе много неизученных и проблемных вопросов. Один из них - участие церкви в общественной жизни, деятельность православных организаций: братств, попечительств, обществ.

Рассмотрение данного вопроса представляет актуальность и в свете современных событий. Социально-экономические, культурные и политические преобразования постперестроечного периода в России способствовали бурному развитию общественных организаций, которые предлагают свое решение накопившихся проблем. Не осталась в стороне от этого процесса и Русская православная церковь. В 1990 г. в Москве был создан «Союз православных братств», через два года он объединял 94 братства в различных районах бывшего СССР. Архиерейским собором 1994 г. было определено место данных организаций в структуре Русской православной церкви¹. Они продолжают свою деятельность и на сегодняшний день, как в рамках «Союза православ-ных братств» (более 100 братств и сестричеств), так и независимо от него .

Для выяснения сути и смысла деятельности православных братств, их целей и задач, исторических традиций необходимо рассмотреть развитие братских сообществ в исторической перспективе. На Европейском Севере в течение двух последних десятилетий сложилась достаточно широкая тематика исследований истории Русской православной церкви. Мы солидарны с мнением историка А.В. Камкина, что «начальный этап складывания этого направления в северной историографии состоялся»³. Тем не менее, изучению таких православных сообществ как «братства» уделяется недостаточно внимания в региональной исторической литературе. Хотя анализ указанной темы поможет высветить в большей степени, чем прежде, место церкви в общественно-культурной жизни северного региона.

Мы солидарны с концепцией эволюционного развития православных братств предложенной Ф.А. Дорофеевым, в соответствии с которой православные братства пореформенной России - это историческая форма православных братств, зародившихся еще в Древней Руси и прошедших в своем развитии ряд стадий. По мнению

7 исследователя, схема эволюции православных братств выглядит следующим образом: пиры - братчины - церковные братства - промысловые братства - религиозно-оборонительные братства - сельские крестьянские братства - православные братства пореформенной России - послереволюционные братства - эмигрантские православные братства - современное братское движение .

Непосредственная преемственность православных братств XIX в. прослеживается с их предшественником - сельскими крестьянскими братствами. Доказательства этому следуют из энциклопедии Брокгауза и Эфрона: «В начале 60-х годов XIX века... в Западных губерниях... православные церковные братства ...начали возобновлять свою деятельность и привлекать к себе сочувствие и пожертвования не от одних только местных жителей, но и от православных людей всей России. Сочувствие это выразилось не в одном только вступлении в члены западно-русских братств, но и желанием видеть подобные учреждения и в Великорусских губерниях»⁵. В связи с тем, что православные братства не были сугубо новым явлением, применительно к XIX в. принято говорить о возрождении православных братств.

Православными братствами в работе называются организации православных мирян и духовенства, созданные при каком-либо храме и ставящие своими целями одно или несколько из таких направлений деятельности, как благотворительность, просвещение, миссионерство или церковное устроительство. Членство в братстве всегда подразумевало поддержку друг друга в тяжёлых жизненных обстоятельствах и защиту своей религии⁶. В качестве синонимов понятию «православные братства» в исследовании используются формулировки «братские сообщества» и «братские организации». Понятием «братское движение» в работе обозначается распространение и развитие православных братств.

В данное исследование включены все выявленные организации Вологодской епархии, которые именовали себя «братством». На наш взгляд, только всестороннее изучение братских сообществ позволит определить их общие черты и отличия, дать классификацию, охарактеризовать их как явление, выявить основные тенденции в братском движении.

Хронологические рамки исследования охватывают конец XIX — начало XX веков. Нижняя граница связана с началом деятельности православных братств на территории Вологодской епархии. Первое из них было основано в 1885 г. - Вологодское

8 епархиальное братство во имя Всемилостивого Спаса, что явилось частью всероссийского процесса «возрождения православных братств». Верхняя граница обозначается 1918 г., когда революционные события изменили весь строй общественной жизни. Православные братства с этого времени либо перестали существовать, либо сильно видоизменились.

Территориальные границы определены в рамках Вологодской епархии конца XIX - начала XX веков, которые совпадали с границами Вологодской губернии. Вологодская губерния включала в свой состав десять уездов: Вологодский, Грязовецкий, Кадниковский, Тотемский, Никольский, Вельский, Устюгский, Сольвычегодский, Яренский и Усть-Сысольский. С XVIII в. внутри епархий России стали появляться викариатства. Они включали в себя часть территории какой-либо епархии, пользовались некоторой автономией и управлялись викарными епископами, которые, однако, подчинялись епархиальным архиереям . В 1868-1876 гг. в рамках Вологодской епархии существовало Тотемское викариатство. В 1888 г. было учреждено Великоустюг-ское викариатство, состоявшее из пяти северо-восточных уездов. В 1910 г. образовано Вельское викариатство⁸.

Методологическую основу диссертационного исследования составляют совокупность общенаучных и специальных исторических методов. Данная работа базируется на основных принципах исторической науки: историзма и научности. В соответствии с принципом историзма православные братства рассматриваются во временной динамике в контексте соответствующего исторического фона, с учетом накопленных к нашему времени знаний. Принцип научности требует привлечения всей совокупности методов исторической науки. Исследование основано на конкретно-историческом подходе к анализу поставленных проблем, использовании сравнительного и описательного методов, систематизации, критической интерпретации источника.

Процесс изучения православных братств пореформенной России можно условно разделить на три больших периода: 1860-е - 1917 гг., 1917-1980-е гг. и с 1980-х гг. по настоящее время. В основе выделения периодов лежат объективные исторические процессы, происходившие в стране, которые определяли отношение к изучаемому вопросу.

Православные братства пореформенной России не были сугубо новым явлением. Они представляли одну из форм старинного института Русской православной

9 церкви. Именно поэтому к 1860-м гг. уже существовал некоторый исторический опыт по изучаемой проблеме. Историки XIX в. СМ. Соловьев⁹, Н.А. Скабаланович¹⁰ и И. Флеров¹¹ поднимали вопросы генезиса православных братств. СМ. Соловьев считал, что братства - исключительно отечественное явление. Развивая данную мысль Н.А. Скабаланович доказал происхождение братств от древнерусских братчин.

Труд И. Флерова «О православных церковных братствах» был первым специальным изданием, посвященным деятельности православных братств юго-западной Руси в XVI-XVIII вв. (их еще называют религиозно-оборонительные братства). Автор рассмотрел причины их создания, цели, устройство, взаимоотношения с гражданскими и духовными властями, проанализировал основные направления деятельности и вынес положительную оценку работе братств в деле защиты православия. Необходимо отметить, что вопросы истории религиозно-оборонительных братств наиболее разработаны в отечественной историографии. Им уделялось внимание и в классиче-

I "J

ских работах по истории церкви митрополита Макария (Булгакова) и Е. Голубин-ского¹³. Изучение данных работ дает возможность проследить преемственность между разными типами православных братств, сравнить их суть и деятельность, осознать место братств в организационной структуре церкви.

В начале 1860-х гг. на страницах церковной печати в связи с обсуждением проблем реформирования прихода и приходской жизни возник вопрос о возрождении православных братств. За 1855-1865 гг. стали издаваться девять журналов православного направления¹⁴, и полуофициальные «епархиальные ведомости»¹⁵. На страницах журналов обсуждали возможные пути к реформе прихода вопреки бюрократическому синодальному аппарату, который тормозил внутрицерковное развитие.

Одним из первых заговорил в печати об учреждении православных братств в России священник Христорождественской церкви Санкт-Петербурга А.В. Гумилев-ский. С сентября 1861 г. он начал издавать журнал «Дух христианина» совместно с Д. Флоринским, И. Заркевичем и И. Флеровым. А.В. Гумилевский высказал намерение открыть православное братство при церкви, в которой служил священником. Прихожане поддержали своего пастыря. С этих пор в журнале появился новый раздел «Летопись предполагаемого братства» , куда отец Гумилевский заносил имена жертвователей, перечень предметов пожертвований, мнения и взгляды разных лиц об учреждении православных братств. К обсуждению вопроса о создании православных

10 обществ подключились журналы «Православное обозрение», «Христианское чтение», «Душеполезное чтение» и газета «День»¹⁷.

Вызывают интерес лекции профессора Санкт-Петербургской духовной академии М.О. Кояловича о древних православных братствах, которые публиковала газета «День». М.О. Коялович прочитал их в 1862 г. в доме ревностного приверженца православия П.Н. Батюшкова. В этом же издании М.О. Коялович¹⁸ описал свою поездку по западному краю с целью обнаружения остатков православных братств при церквях Гродненской, Виленской, Минской и Могилевской губерний.

Активно поддерживал возрождение православных братств специалист по церковному праву, преподаватель Казанской духовной академии и Казанского университета И.С. Бердников. В своих лекциях¹⁹ в пользу местного братства святителя Гурия, он затрагивал причины и цели учреждения братств. И.С. Бердников подчеркивал преемственность между древними и современными братствами, высказывал свою точку зрения по поводу общественного значения новых обществ.

В период великих реформ в образованных кругах русского общества ощущалось острое желание преобразовать всю сферу церковно-общественных дел. Показательным в данном случае является имя священника И.С. Беллюстинина, обеспокоенного утратой нравственного воздействия христианства на общество. В 1858 г. один из друзей М.П. Погодина опубликовал написанную Беллюстининым книгу «Описание сельского духовенства» . Данная работа помогает глубже осознать проблемы, накопившиеся в церковной сфере ко второй половине XIX в., и проанализировать мероприятия по их устранению, предложенные автором. С конца 1850-х гг. И.С. Беллю-стинин активно выступал в печати по проблемам церковной жизни, народного просвещения, положения крестьян. В центре его внимания были проблемы приходского духовенства, в то время как крупнейший историк церкви Е. Голубинский обращался к теме управления церковью и особенностям жизни высшего епископата.

Ценными для анализа истории православных братств России являются работы одного из наиболее ярких сторонников независимости прихода церковного публициста А.А. Папкова. Приходская община представлялась ему идеальным в духовном плане инструментом, позволявшим установить прочные связи между духовенством и прихожанами²². Как одну из мер оживления приходской жизни, А.А. Папков приветствовал возрождение православных церковных братств в России. Исследователь об-

ращался к истории древних братств юго-западной Руси , анализировал законы 1864 г. о православных братствах и приходских попечительствах и процесс их принятия. Именно перу данного историка принадлежат первые работы, посвященные православным братствам пореформенной России²⁴.

Особый интерес представляет краткий очерк А.А. Папкова о положении православных братств к началу 1893 г.²⁵ На основании отчетов братств автор рассмотрел развитие движения на протяжении 1860 - 1893 гг. Наибольшую ценность представляет составленная А.А. Папковым сводная таблица братств. В ней братства распределены по епархиям, отмечен год основания, число членов, сумма капитала, цель и назначение каждого общества. Из православных братств Вологодской епархии А.А. Папков упоминает лишь братство Всемилостивого Спаса, образованное в 1885 г.

Большая часть очерка посвящена описанию деятельности братств. Автор выделил традиционные направления: религиозно-просветительское, миссионерское, цер-ковно-устроителыюе и благотворительное. Необходимо отметить, что А.А. Папков отмечал не только общие тенденции в работе братств, но и уникальные моменты. Таким образом, А.А. Папков в своем очерке систематизировал имеющиеся сведения о пореформенных православных братствах. Безусловно, одних братских отчетов было недостаточно для полноценного анализа братского движения, вероятно автор и не ставил такой задачи, представляя этот вопрос на суд читателя. А.А. Папков отмечал несомненную пользу для населения деятельности братств во многих областях. Однако, по его мнению, братства XIX в. значительно уступали древним братствам в живом общении между членами и, по сути, не отражали своего названия . Следует подчеркнуть, что А. А. Папков поставил на рассмотрение очень важные вопросы: причины возрождения православных братств, их связь с предшественниками, суть братских организаций и оценка их деятельности, а также корреляция приходских братств и приходских попечительств. К сожалению, подобного исследования нет по более позднему периоду, как нет и статистики по православным братствам с 1893 по 1918 годы.

Информация о православных братствах пореформенной России была включена в энциклопедию Брокгауза и Эфрона²⁸. Большая часть статьи посвящена братствам Западной Руси, где авторы проследили прямую зависимость между возрождением братств в западных губерниях и распространением по стране подобных организаций. Информация по братствам XIX в. в энциклопедии была представлена выборочно и

12 носила фактологический характер. Отдельные моментам истории православных братств рассмотрел СТ. Рункеквич²⁹. Вспомогательную роль при изучении деятельности братств оказали статьи священников, опубликованные в церковной периодике и журналах, посвященных вопросам образования³⁰. Вопросы терминологического и справочного характера во многом удалось решить благодаря информации православ-

ного богословского словаря .

На региональном уровне работ, затрагивающих историю православных братств, в дореволюционный период не было создано. Однако, в начале XX в. на страницах Вологодских епархиальных ведомостей время от времени появлялись статьи по тематике близкой к деятельности братств³², обычно в виде отзывов на статьи центральных изданий. Так, в «Вологодских епархиальных ведомостях» за 1909 г. опубликован кри-

тический отзыв на статью священника Полтавской епархии Филянского . В центре внимания, как и на страницах центральной печати, стояли вопросы церковной реформы и оживления приходской жизни. Филянский отмечал недостатки деятельности братств и приходских попечительств и необходимость их трансформации. Критик (указаны лишь инициалы - П.Н.З.) оправдывал существование названных обществ и отмечал их результативность.

Заслуживают внимания и первые попытки братчиков описать деятельность братств Вологодской епархии, приуроченные к юбилейным событиям³⁴. Данные заметки представляют хронологическое изложение важных событий в жизни конкретных братств, содержат информацию о направлениях деятельности организаций. Аналитический элемент в них выражен слабо и оценка братствам дана исключительно положительная.

Таким образом, во второй половине XIX в. тема православных братств затрагивалась в общих работах по церковной истории, газетных и журнальных статьях. Периодика наиболее быстро реагировала на изменения в общественной жизни и, соответственно, газеты и журналы полнее отражали спектр существующих мнений. На рубеже ХІХ-ХХ вв. шел процесс накопления материала, исследователи приступили к его систематизация, было положено начало осмыслению вопросов происхождения братств, возрожденных в XIX в., сути и смысла данных организаций. Появились специальные исследования, посвященные древним православным братствам и братствам

'УС

пореформенной России . Подчеркнем, что в дореволюционной историографии пра-

13 вославные братства пореформенной России изучали с целью совершенствования практической деятельности существовавших братских сообществ.

После прихода к власти Временного, а затем Советского правительства роль православных братств в церковной жизни коренным образом изменилась. Многие из них распались или значительно трансформировались уже в первые месяцы революции. В ответ на призыв патриарха Тихона к православным пастырям: «Не теряйте же времени, собирайте вокруг себя стадо... Составляйте из благонамеренных прихожан братства...»³⁶ появились десятки новых православных братств, стремившихся защитить храмы и монастыри. Декретом СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 5 февраля 1918 г. все религиозные общества были лишены прав юридического лица. Фактически с этого времени православные братства, как и другие религиозные организации, вынуждены были действовать «подпольно». Несмотря на преследования и разгром почти всех братств, некоторые из них продолжали действовать и в Советской России³⁷. Начался новый период в изучении истории православных братств.

В это время тема православных братств в отечественной историографии не выделялась как предмет самостоятельного исследования. В связи с этим,, особую роль приобретает труд историка русского зарубежья Г. Флоровского «Пути русского бо-гословия», вышедший в Париже в 1937 году . В общем контексте церковной истории автор оценивает деятельность нескольких исторических форм православных братств (братчин, церковных братств, религиозно-оборонительных). Непосредственно истории пореформенных братств Г. Флоровский не касается, однако, он, одним из первых, сделал обозрение духовной журналистики 1860-х гг. и выявил наиболее дискуссионные вопросы, что важно для нашего исследования.

В послевоенную эпоху в Советском Союзе, несмотря на пропаганду атеизма и осуждение верующих, религиозная тематика вновь становится востребованной. Безусловно, что все исследования данного времени несли идеологическую окраску и историю Русской православной церкви рассматривали фрагментарно. В некоторых работах уделялось внимание православным братствам⁴⁰ или родственной им деятельности⁴¹. В 1960-1970 гг. появился ряд работ, посвященных религиозным верованиям народов России⁴².

Из региональных работ для нашего исследования наиболее ценным представляется труд Ю.В. Гагарина «История религии и атеизма народа коми»⁴³. В данной работе впервые встречается упоминание о Стефано-Прокопьевском православном братстве. Ю.В. Гагарин дал беглый обзор миссионерской деятельности организации на территории Усть-Сысольского и Яренского уездов, отмечая, на наш взгляд справедливо, неэффективность работы братских миссионеров. Кроме этого, Ю.В. Гагарин привел сведения о приходских братствах конца XIX - начала XX вв. в селах Ижма и Усть-Цильма. Исследование содержит богатый фактологический материал по церковной истории Коми края, который способствует раскрытию темы диссертации.

С конца 1980-х гг. православные братства вновь становятся предметом специального изучения. На фоне изменения отношения к Русской православной церкви, обращения миллионов граждан к религии оживилась деятельность церковно-общественных организаций. Возрождение темы объясняется и накопившимся грузом социальных проблем и противоречий в обществе. Изучив исторический опыт, современные православные братства могут предложить обоснованные проекты работы с населением, оказания помощи и поддержки.

Спектр актуальных проблем истории церкви был заявлен на международных конференциях 1986-1987 гг., посвященных тысячелетию крещения Руси⁴⁴. В числе которых была проблема миссионерской деятельности Русской православной церкви. Так Ф. Берки⁴⁵ попытался выделить основные черты православного проповедничества. Иеромонах Иннокентий (Павлов)⁴⁶ поставил задачей обозначить главные моменты миссионерства конца XIX - начала XX вв. и провел корреляцию между данной сферой деятельности и политикой.

Стремлением откликігуться на требования времени стал труд коллектива авторов «Русское православие: вехи истории». Наиболее значимы для раскрытия диссертационной темы статьи Б.Г. Литвака⁴⁷ и Н.А. Смирнова⁴⁸. Исследователи представили богатый фактологический материал по истории церкви изучаемого периода, в том числе затронули вопросы деятельности православных братств. На наш взгляд, несправедлива оценка братств Б.Г. Литвака как «центров самых правых церковных кругов»⁴⁹. Требует пересмотра и характеристика братств Н.А. Смирнова, в которой они называются «новой формой миссионерско-русификаторской политики на окраинах страны»⁵⁰. Можно согласиться с выводами авторов о незначительной эффективности

15 миссионерской деятельности православных братств. Они правомерно отмечают и имевшие место «перегибы» в данном направлении. В связи с созданием Союза православных братств (1990 г.) в журнале «Наука и религия» появилось интервью с председателем совета данной организации игуменом Иоанном (Экономцевым)⁵¹. К статье была представлена историческая справка о православных братствах.

Злободневность изучения истории православных братств подтверждается вниманием современных зарубежных исследователей к проблемам, так или иначе касающихся братской темы. Истории Русской церкви Синодального периода посвящен основательный труд историка русского зарубежья И.К. Смолича . В разделе о церковной реформе 1860-1870-х гг. автор проанализировал процесс возрождения и деятельности православных братств в России. Он, как в свое время А.А. Папков, попытался сопоставить церковные братства и церковно-приходские попечительства и нашел первые более полезными. И.К. Смолич положительно оценивая деятельность братств, указал на отсутствие статистики по братствам и серьезного анализа их деятельности в имеющихся изданиях.

Ряд статей, вышедших в 1990-е гг. на Западе, посвящен исследованию русской благотворительности⁵³ и активизации приходской жизни в России⁵⁴, т.е. вопросам, непосредственно относящимся к деятельности православных братств. Ю. Освальт, доцент Франкфуртского университета, отметила, что история церкви в России XIX в. слабо изучена. Именно поэтому церковно-приходская жизнь редко упоминается при перечислении сфер, затронутых реформами Александра II. Для изучения данного аспекта церковной жизни исследователь, опираясь на опыт Г. Флоровского, обратилась к статьям церковных журналов 1860-х гг. Она определила участников дискуссии о приходской реформе и основные обсуждаемые проблемы. Автор провела параллели между реформами в государственной и церковной сферах, назвав политическую составляющую главной в ходе церковных преобразований в России в 60-70-х гг. XIX в.

Из обобщающих трудов по истории Русской церкви, созданных в России, следует отметить работы СВ. Римского⁵⁵ и С. Фирсова⁵⁶, в которых затронута деятельность православных братств. К сожалению, в коллективной работе «Православие в Карелии» (1999 г.) ⁵⁷ при анализе приходской жизни не встречается упоминания о братских организациях. Информация о деятельности некоторых православных братств нередко звучит в рамках изучения проблем благотворительности в России. В

одних работах братские сообщества лишь фрагментарно описываются , в других -им отводится серьезное место⁵ .

Православные братства стали непосредственным предметом диссертационного исследования Ф.А. Дорофеева «Эволюция православных братств Руси/России: опыт конкретно-исторического исследования»⁶⁰. Автор выдвинул концепцию эволюционного развития братских организаций в Х-ХХ вв., определил и описал исторические формы братств. Большое внимание Ф.А. Дорофеев уделил теориям генезиса данных сообществ, формулировке основных понятий. В ходе раскрытия темы в отдельном параграфе автор раскрыл суть православных братств конца XIX - начала XX вв., в основном на материале Нижегородской епархии, но затрагивая и крупные братства других регионов. В нашем исследовании нашла отражение точка зрения Ф.А. Дорофеева о преемственности исторических форм православных братств. Кроме этого, Ф.А. Дорофеев создал сайт «Православные братства» в информационной сети Интернет, который содержит материал и по братским обществам изучаемого периода \ Актуальность темы подтверждает и факт защиты в последнее время несколько кандидатских диссертаций по разным аспектам истории православных братств⁶².

С 2000 г. церковно-научный центр Русской православной церкви начал издание «Православной энциклопедии». К началу 2006 г. вышло в свет десять томов. Несколько статей энциклопедии представляют непосредственный интерес и для нашего исследования⁶³. Статья А.В. Журавского⁶⁴ посвящена братствам конца XIX - начала XX веков. Автор солидарен с И.К. Смоличем, что именно миссионерская направленность братств стала решающим аргументом в деле их восстановления. В статье описаны разные направления деятельности религиозных обществ и характеризуются крупнейшие российские братства. С.С. Смирнова⁶⁵ дала обзор деятельности православных братств Вологодской епархии в конце XIX - начале XX вв. Большее внимание автор уделила епархиальному братству во имя Всемилостивого Спаса. В данной статье впервые в совокупности и взаимосвязи охарактеризованы пять братств епархии: два епархиальных и три приходских. Автор затронула и миссионерскую деятельность в епархии. Видимо из-за отсутствия информации не все мысли, начатые С.С. Смирновой завершены. Так, в статье упоминается об открытии Великоустюгской миссионерской школы, но нет сведений о ее дальнейшей судьбе. Встречаются в работе и фактические неточности.

В другом научно-справочном издании В.А. Никитин ⁶ описал процесс возрождения православных братств пореформенной России. Наряду с типичными вопросами генезиса и определения причин быстрого развития сети братских организаций, автор поднял вопрос о сложности и противоречивости развития братств в начале XX века, и важности решении задачи классификации братских обществ данного периода.

Деятельность православных братств Вологодской епархии была многопланова, поэтому при их изучении возникла потребность обратиться к работам по истории искусства. А. Укурчинов⁶⁷ рассмотрел тенденции развития церковного пения в XIX-XX вв. Некоторые исторические аспекты обучения церковному пению в приходских школах Коми края затронула профессор Л.П. Рощевская⁶⁸. Другой важный аспект деятельности православных братств - участие в храмостроительстве - нашел отражение в работе СЕ. Павлюшина и А.В. Крутикова⁶⁹.

Всплеск интереса к истории церкви и церковным обществам активизировал исследовательскую деятельность на периферии России. Первая обобщающая работа по истории церкви на Севере вышла в свет в 1992 г⁷⁰. Автор, А.В. Камкин стремился определить место православных братств во внутренней церковной организации и обращался к функционированию церковных музеев при епархиальных братствах⁷¹.

Для постсоветского периода историографии характерно пристальное внимание к личности отдельного человека, к истории местностей и уголков нашей страны. На Европейском севере данная тенденция проявилась в выпуске историко-краеведческих сборников и альманахов.

Статья О.А. Малковой в сборнике «Бысть на Устюзе» посвящена истории древнехранилища при Великоустюгском Стефано-Прокопьевском братстве. Интерес представляют краткие биографии некоторых членов братства, наиболее ярко проявивших себя в учреждении и работе церковного музея. Почти все они входили в состав руководящего органа - совета братства. Тема древнехранилищ на территории Европейского Севера получила детальное освящение в диссертационном исследова-нии Е.М. Кравцовой . Значительное место в работе уделено особенностям северных музеев, сравнению их между собой. Древнехранилища Устюга и Вологды рассматриваются во взаимосвязи с деятельностью православных братств.

Г.Н. Чебыкина⁷⁴ описывая жизнь и творчество В.П. Шляпина, рассмотрела его деятельность и в рамках Стефано-Прокопьевского братства. Судьба протоиерея К.

18 Богословского - представителя двух епархиальных братств отражена в работе К. Козлова⁷⁵. Для нашего исследования особо ценно внимание к церковно-общественной деятельности этого человека. Перечисленные работы помогают глубже раскрыть вопрос о составе епархиальных братств, особенно их руководящих группах. Несомненно, обращение к личностям при изучении общественных организаций заметно оживляет исследование.

В 2000 г. в Вологде и Сыктывкаре состоялись научные конференции, посвященные 2000-летию христианства. В числе широкого круга проблем, затронутых в выступлениях, были и вопросы, касающиеся братской тематики. О.Е. Бондаренко

Л.Т. Кубышкина рассмотрели участие православных братств в благотворительной деятельности. П.П. Котов уделил внимание православно-территориальному устройст-

ву России в XI - XX вв., рассмотренном на примере Коми края. Несколько подроб-

нее представлен материал в другой работе автора .

В связи с тем, что одним из направлений деятельности Стефано-Прокопьевского братства было руководство церковными школами, существенную помощь при анализе этого аспекта оказало исследование О.Е. Бондаренко, посвящен-

ное учебным заведениям Ком края конца XIX - начала XX вв. Совместная работа Л.П. Рощевской и А.А. Бровиной по библиотечному делу на Европейском Севере конца XVIII - начала XX вв.⁸⁰ оказалась ценной при характеристике религиозно-просветительской деятельности православных братств. Противораскольническому

аспекту деятельности епархиальных братств посвящена работа И.Н. Тяпина . Затрагивая работу братских миссионеров, автор приходит к выводу, что внутренняя миссия Вологодской епархии не достигла значительных успехов. В данном случае, мнение И.Н. Тяпина совпадает с точкой зрения Ю.В. Гагарина по этому вопросу.

При написании работы были изучены обобщающие труды ученых Европейско-го Севера России , раскрывающие основные особенности и тенденции развития региона. Наряду с обзорами вопросов политического и экономического развития региона, в этих трудах представлены блоки о культуре. В «Истории Карелии» уделяется внимание организации и деятельности Карельского православного братства , что важно с точки зрения оценки братского движения в России.

Особое место среди обобщающих работ по истории Коми края занимает «История Коми с древнейших времен» (Сыктывкар, 2004. Т. 1, 2). В отличие от преды-

19 дущих изданий по истории Коми края большое место в ней отведено рассмотрению деятельности общественных организаций. Так, в статьях СВ. Вайровской, М.В. Хай-дурова, Л.П. Рощевской, М.Б. Рогачева, И.Л. Жеребцова, Н.И. Суркова, О.Е. Бондаренко затронуты некоторые аспекты просветительской, миссионерской и благотворительной деятельности Вологодского и Великоустюгского епархиальных братств.

В связи с тем, что православные братства не были непосредственным предметом исследований, в региональных работах встречаются ошибочные факты и некорректные выводы по изучаемой теме. В частности, в первом томе упомянутой «Истории Коми» указана одна дата образования Стефано-Прокопьевского братства (1897

о л

г.), а во втором томе - уже другая (1895 г.). Заметим, что обе они неверны. Более существенно, что братства характеризуются достаточно однобоко: либо как благотворительные, либо как просветительские, либо как миссионерские общества. Факты о братствах, представленные в перечисленных работах не отличаются разнообразием.

Обзор российской историографии показывает, что тема православных братств пореформенной России малоизученна, так как специального исследования по данной проблеме нет. Большинство работ имеют описательный характер и дают недостаточно систематизированные сведения (исключение составляет работа Ф.А. Дорофеева). Ощущается потребность в выделении периодов в истории братского движения конца XIX - начала XX вв., классификации братств, составления их полного списка, сравнения деятельности. До настоящего времени, что характерно для начального этапа изучения любой научной проблемы, в основном шло накопление фактологического материала. На данный момент отсутствуют комплексные исследования, посвященные братствам Вологодской епархии. История приходских братств епархии практически не нашла отражения в историографии. Данные выводы дают основание поставить вопрос о необходимости изучения заявленной проблемы.

Для проведения исследования истории православных братств Вологодской епархии привлечен комплекс опубликованных и архивных исторических источников. Были использованы материалы, хранящиеся в фондах Государственного архива Воло-

годской области (далее - ГАВО) , Великоустюгского филиала Государственного ар-

О/С

хива Вологодской области (далее - ВУФ ГАВО) , Государственного учреждения Рее-публики Коми «Национальный архив Республики Коми» (далее - ГУ РК «НА РК») . Многие архивные документы впервые введены в научный оборот. Отметим, что в ка-

20 честве отдельного фонда отложились лишь документы Стефано-Прокопьевского братства в Великоустюгском филиале Государственного архива Вологодской области. В фонде представлены документы об образовании братства, личном составе, различных направлениях деятельности, финансовые материалы. Благодаря компактному хранению данные об этой организации наиболее полные по сравнению со сведениями о других братствах. К сожалению, информация по приходским братствам достаточно ограничена и нередко носит отрывочный характер. Однако она позволяет составить общую картину деятельности братских обществ Вологодской епархии.

Все привлеченные для исследования источники подразделяются на пять типов:

1. Законодательные документы и нормативные акты;

2. Делопроизводственная документация;

3. Документы статистического характера;

4. Материалы периодической печати;

5. Издания православных братств.

К первой группе источников относятся материалы, представленные в Полном собрании законов Российской империи. Это документы, санкционированные верховной властью страны. Для нас представляет особый интерес специальный законодательный акт от 8 мая 1864 г. «О правилах для учреждения православных церковных братств»⁸⁸, на основании которого учреждались и действовали православные братства на территории России до 1918 г. Проект закона составил министр внутренних дел П.А. Валуев, руководствуясь запиской «О положении православного духовенства в Западном крае» П.Н. Батюшкова. Закон не давал классификации братств и регламентировал лишь основные вопросы создания, подчинения и деятельности церковных братств. Государство строго ограничивало круг деятельности православных обществ, ставило их под контроль глав епархий и губерний. Но принятый закон способствовал стремительному развитию братского движения. Большую роль играли «Положение о церковно-приходских попечительствах»⁸⁹, «Положение об управлении школами цер-ковно-приходскими и грамоты ведомства православного исповедания » , «Правила об уездных отделениях епархиальных училищных советов» ^!, «О составлении проекта правил об организации православных приходов, приходских попечительств и братств» .

К нормативным актам относятся уставы братств, которые утверждали главы епархий после разрешения губернаторов. В них фиксировались цели, задачи, состав, структура, средства существования организаций. Определяющее значение для исследования имеют уставы епархиальных братств: Вологодского во имя Всемилостивого Спаса⁹³, Великоустюгского Стефано-Прокопьевского⁹⁴ и уставы приходских братств⁹⁵. Анализ данных документов позволяет охарактеризовать православные организации, сравнить их между собой и дать классификацию. Сопоставление уставов с отчетными документами позволяет оценить результативность братской деятельности. Следует уточнить, что устав Кокшенгского Федосеевского братства Тотемского уезда был составлен, но не утвержден. По решению правящего архиерея, Кокшенгское братство действовало на правах отделения Вологодского братства во имя Всемилостивого Спаса и руководствовалось правилами о деятельности (или проектом устава)⁹⁶. Устав Грязовецкого Христорождественского братства на данный момент выявить не удалось. Но в нашем распоряжении имеются основательные выдержки из него ⁷. Данный тип источников позволяет проследить в динамике политику государства в отношении православных братств и систему контроля за их деятельностью.

Ко второму типу относятся делопроизводственные документы. Отметим, что ценность делопроизводственных материалов крайне высока в силу их многочисленности и хорошей сохранности, за счет организованной архивной системы хранения. Делопроизводственные документы можно разделить на пять групп:

A) распорядительная документация;

Б) журналы заседаний советов братств и Усть-Сысольского уездного земского собрания, журналы общих собраний православных братств;

B) деловая переписка советов братств;
Г) группа текущего учета;

Д) отчетная документация.

Распорядительная документация служит для реализации управленческой деятельности. Она представлена в виде указов, циркуляров, предписаний. К этой группе относятся указы и циркуляры Святейшего Синода и лиц, подведомственных ему⁹⁸.

Журнал как форма фиксации обсуждения дела и принятия решения был обычен для XIX в. и использовался всеми православными братствами. В журнале регистрировался ход заседания более кратко, чем в протоколе. В нем излагались обсуждаемые

. 22 вопросы, фиксировались мнения большинства и меньшинства, а также особые мнения и указывалось, какое мнение было утверждено в качестве решения. В группе журналов общих собраний и советов православных братств особняком представлены «Жур-налы Усть-Сысольского уездного земского собрания и доклады управы к ним» . В исследовании они использованы в качестве важного источника информации по отдельным аспектам темы (назначению земством пособий Стефано-Прокопьевскому и Деревянскому братствам). Особый интерес представляют отчетные сведения по Дере-вянской богадельне, которые отражались в данных журналах, в связи с тем, что в основном источники по истории этого благотворительного учреждения носят обрывочный характер. Собственно отчеты Деревянского братства либо не составлялись, либо не сохранились в силу различных исторических обстоятельств.

Деловая переписка советов братств представляет сведения разнообразного характера: об исполнении распоряжения, решении отдельных вопросов и общих проблем. Вышестоящие учреждения направляли подведомственным местам «указы», «предписания», равные учреждения посылали друг другу «отношения». В первом случае, речь идет, прежде всего, о переписке Святейшего Синода и советов братств; во втором - советов братств и местных братских отделений. К сожалению, переписка братств между собой сохранилась в ограниченном объеме.

К группе текущего учета мы относим - списки членов братств. Их качество у разных православных организаций неодинаково. Как правило, списки членов печатали в конце ежегодных отчетов. В отчетах Вологодского братства во имя Спаса указывали лишь фамилию с инициалами, сумму денежного взноса, у представителей духовного сословия - священный сан. Даже такие краткие списки печатали нерегулярно. В списках приходских братств информация о братчиках была также скудной.

Совет Стефано-Прокопьевского братства отличался, с этой стороны, завидной методичной четкостью. Помимо наличия списков внутри братских отчетов, в ВУФ ГАВО сохранились рукописные списки членов Стефано-Прокопьевского братства за 1896-1901 гг.¹⁰⁰, составленные делопроизводителем Зосимой Николаевичем Поддья-ковым. Братчики перечислены в алфавитном порядке в соответствии с типом членства. Как правило, после записи фамилии, имени, отчества указаны социальная принадлежность, место жительства (уезд, иногда - волость и населенный пункт) и сумма денежного взноса. Иногда вместо социальной принадлежности указан род занятий, а в

23 некоторых случаях (6 %) кроме фамилии, имени и взноса нет никакой информации. Данные о месте проживания также не полные: неизвестна принадлежность к конкретному уезду каждого четвертого братчика. Тем не менее, имеющиеся сведения позволяют охарактеризовать численный, половой и социальный состав Стефано-Прокопьевского братства. Дублирование данных позволяет сверить информацию, а в некоторых случаях и дополнить ее. Таким образом, списки членов братств являются ценным источником для изучения состава организаций.

Важным источником для изучения состава членов братств стали формулярные (послужные) списки духовных учебных заведений, церквей, где преподавали и служили братчики. Информация о лицах духовного звания, служивших при церквях, также сохранилась в послужных списках. Формулярные списки содержали всю основную информацию о человеке: фамилия, имя, отчество, звание, возраст, награды, оклад жалования, вероисповедание, происхождение, имущественное положение, образование, карьера, данные о взысканиях, сведения о семье¹⁰¹.

Неотъемлемую часть любой системы делопроизводственной документации образуют отчеты. В исследовании использованы как фундаментальные отчеты обер-прокурора Святейшего Синода, так и более скромные ежегодные отчеты отдельных братств, публиковавшиеся в церковной периодике, прежде всего в Вологодских епархиальных ведомостях, и отдельными брошюрами. Составление отчетных документов определенным образом регламентировалось. Всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Святейшего Синода составлялись регулярно, обычно за два-три года, имели четкую структуру, состояли, как правило, из шести разделов. В разделе «Церкви и монастыри» уделялось внимание церковным обществам, в частности, православным братствам. Данный источник важен тем, что позволяет проследить отношение главы церковного ведомства к православным братствам, представить развитие братского движения в общероссийском масштабе, оценить характеристику братств Вологодской епархии.

Ежегодные отчеты православных братств, опубликованные в виде отдельных брошюр, выявлены в ограниченном объеме. Но отчеты, опубликованные в «Вологодских епархиальных ведомостях» дают достаточно полную картину. Отчеты имели устойчивую структуру, состояли из нескольких разделов: состав, совет, деятельность братства. Приложениями к отчетам были сведения о финансовом состоянии органи-

24 заций и списки членов. Отчеты братств содержат богатейшую информацию и в совокупности, на основе взаимопроверки, данные материалы представляют вполне достоверные сведения.

Делопроизводственные документы в целом, при условии их объединения, группировки и сравнительного анализа позволяют обнаружить общее и частное, обосновать и оценить деятельность православных братств. Многократное дублирование данных позволяет сопоставлять сведения и судить о степени объективности информации этого вида источников.

Третий тип источников представлен документами статистического характера. К ним относятся отчеты совета Стефано-Прокопьевского братства в виде таблиц, например, по школьному делу или миссионерской работе. Цифровые сведения по вопросам образования направлялись в статистический отдел при училищном совете Святейшего Синода. Эти источники позволяют выявить количественные характеристики в системе начального церковного образования в отношении школьных помещений, библиотек, общежитий при школах, численности учащихся, учителей и некоторых других аспектов. После создания миссионерского совета при Святейшем Синоде, в Вологодской епархии стали составлять отчетные таблицы по миссионерской деятельности. О последней, к сожалению, сохранились лишь единичные экземпляры черновых записей для составления таблиц.

«Отчеты о состоянии губернии» были частью административной статистики МВД России и представляли собой комплекс материалов, фиксировавших состояние конкретных губерний за определенный год. После реформы 1860-1870-х гг. был установлен новый формуляр губернаторских отчетов¹⁰². Структура отчета подразделялась на «Всеподданнейший отчет начальника губернии» и «Приложение к всеподданей-шему отчету» (другое название - «Обзор губернии за отчетный год»). «Обзоры губернии» содержали ведомости о благотворительных учреждениях, среди которых периодически упоминались и православные братства.

К этой же группе источников относятся справочные издания статистического характера. Среди них, в первую очередь, следует отметить «Памятные книжки» губерний и областей Российской империи - официальные издания органов местного управления ведомства внутренних дел, сообщающие сведения о губернии (области) за определенный год. Это один из основных комплексных печатных источников по

25 истории российской провинции XIX - начала XX веков. «Памятные книжки» в Вологодской губернии издавались с 1853 по 1916 гг., известно 29 выпусков. С 1873 г. содержание памятных книжек Вологодской губернии стало ограничиваться лишь «адрес-календарными сведениями», в 1906 г. в их издании наступил перерыв. В 1912 г. выпуск возобновили, но содержание стало еще скуднее. Конкуренцию «Памятным книжкам» в 1911-1914 гг. составлял частный «Ежегодник Вологодской губернии», издаваемый И.П. Семеновым¹⁰³.

Памятные книжки и иллюстрированные календари Вологодской губернии конца XIX в.¹⁰⁴ содержали информацию о почетных членах и составе совета епархиальных братств, приходе и расходе денежных средств. В сборниках начала XX в.¹⁰⁵ можно найти сведения о личном составе советов братств. Следует отметить систематическое запаздывание информации, публикуемой в «Памятных книжках», примерно на два года по отношению к титульной дате. Это объясняли отсутствием в губернских статистических комитетах должностей помощников секретарей и счетчиков. Наибольший интерес для нас представляет «Ежегодник Вологодской губернии на 1914 год»¹⁰⁶, в котором опубликована обзорная статья о деятельности Вологодского братства во имя Всемилостивого Спаса. Кроме этого, в «Ежегодниках» Вологодской губернии И.П. Семенова на 1913 и 1914 гг. среди благотворительных учреждений Вологды упоминаются Благовещенское и Иоанно-Предтеченское приходские братства¹⁰⁷. Следовательно, в «Памятных книжках» и «Ежегодниках» сведения по истории православных братств представлены выборочно, что не позволяет составить полную картину об их деятельности. Однако они дают возможность сравнения, проверки имеющихся данных и оценки информированности общества о православных братствах. Все источники статистического характера использованы с предельной осторожностью после сравнения с другими типами источников в целях определения степени их достоверности.

Материалы периодической печати (центральной и местной) можно отнести к четвертому типу источников. Информация, которую несут в себе периодические издания, целенаправленно отобрана и подана, систематизирована и заведомо хорошо сохранилась. Традиционно периодические издания дифференцируются по двум группам: газеты и журналы. Специальных изданий, посвященных православных братст-

26 вам, в XIX в. не было. В большинстве случаев материалы по данным организациям публиковались в церковной периодике или в официальных губернских газетах.

Значительный объем информации по православным братствам пореформенной России публиковали «Епархиальные ведомости», за короткий срок ставшие почти повсеместным органом печати Русской православной церкви. Газета «Вологодские епархиальные ведомости» выходила с 1864 по 1918 гг. с периодичностью два раза в месяц. «Вологодские епархиальные ведомости» состояли из официальной части (указы и распоряжения церковного руководства, хроника церковной жизни) и «прибавлений» (проповеди, богословские и краеведческие статьи, очерки, рассказы). Здесь публиковали ежегодные отчеты православных братств, выступления духовных лиц на их общих собраниях, очерки о мероприятиях, в которых братства принимали непосредственное участие. Восполнить лакуны в биографиях ярких представителей братского движения епархии позволяют формулярные списки, поздравительные речи, некрологи, которые встречаются на страницах газеты. Краевед и исследователь памятников церковной старины и письменности Н.И. Суворов был самым деятельным редактором «Вологодских епархиальных ведомостей» и занимал эту должность дольше других. После его кончины (1896 г.) редактором стал его сын И.Н. Суворов.

К следующему типу источников следует отнести издания православных братств. Так, Вологодское братство во имя Спаса с октября 1906 по 1910 годы издавало журнал «Церковное слово» как приложение к «Епархиальным ведомостям». Издание выходило по инициативе и при непосредственном участии правящего архиерея Никона, основателя религиозно-нравственной газеты «Троицкие Листки». «Церковное Слово» печаталось в Троице-Сергиевой лавре, выходило еженедельно, представляя собой брошюру в восемь - шестнадцать страниц. Главное место в журнале отводилось духовным поучениям, пастырским посланиям епископа Вологодского и То-темского Никона, освещению религиозно-нравственных чтений Вологодского братства. Впоследствии журналы были переплетены по годам. К настоящему времени со-

хранилось более 30% номеров «Церковного Слова» .

Стефано-Прокопьевское братство издавало брошюры и листки религиозно-нравственного содержания на русском и коми языках. Одним из наиболее значимых изданий братства стала книга известного краеведа-исследователя В.П. Шляпина «Житие Праведного Прокопия, Устюжского чудотворца и историческое описание Устюж-

27 ского Прокопьевского собора»¹⁰⁹. Издание посвящалось 600-летию со дня кончины Прокопия Праведного. Книга была издана в 1903 г. в количестве 3 000 экземпляров¹¹⁰. Примечательно, что с этим изданием братства можно ознакомиться и в Сыктывкаре в библиотеке Национального музея Республики Коми.

Изучение в совокупности разных видов источников, которые дополняют, подтверждают и уточняют информацию, сделало возможным комплексное освещение темы и решение поставленных в исследовании задач.

Целью предлагаемого исследования является всесторонний анализ процесса возникновения и деятельности православных братств Вологодской епархии и определения места данных организаций в общественно-церковной жизни Европейского Севера России конца XIX - начала XX вв.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Определить причины и цели создания православных братств;

2. Выявить православные братства Вологодской епархии и дать их классификацию;

3. Изучить структуру, средства существования и состав организаций;

4. Рассмотреть направления деятельности братств;

5. Оценить степень участия общества и государства в работе данных православных организаций;

6. Проанализировать роль и значение православных братств Вологодской епархии в общественно-церковной жизни Европейского Севера России в конце XIX -начале XX вв.

Цель и задачи определили структуру работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка сокращений, словаря основных терминов, списка использованных источников и литературы и приложений.

¹ Никитин В. А. Православные братства и сестричества [Текст] / В.А. Никитин // Словарь ре
лигии народов современной России. - М.: Республика, 2002. - С. 368-370.

² Филатов С. Русская православная церковь. Московский патриархат [Текст] / С. Филатов //
Современная религиозная жизнь России : в 2 т. / отв. Ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов; Кестон-
ский институт. - Т. 1. - М., 2004. - С. 34.

Камкин А. В. Православие на севере России в исследованиях 1989-2000 гг. [Текст] / А. В. Камкин // Региональные аспекты исторического пути православия: архивы, источники, мето-

дология исследований : мат. межрегион, науч. конф. (Вологда, 20-21 июня 2000 г.). Историческое краеведение и архивы. Вып. 7. - Вологда, 2001. — С. 15.

Дорофеев Ф. А. Эволюция православных братств Руси/России. Опыт конкретно-исторического исследования [Текст] : дис. ... канд. ист. наук. 07.00.02 / Ф. А. Дорофеев. -Нижний Новгород, 1998. - С. 114.

⁵ Церковные братства [Текст] // Энциклопедия Брокгауза и Эфрона : в 78 т. - Т. 38(75). -
Репр. воспроизведение изд. 1890 г. - М.: Терра, 1903. - С. 98

⁶ Дорофеев, Ф. А. Эволюция православных братств Руси/России. Опыт конкретно-
исторического исследования [Текст] : дис. ... канд. ист. наук. 07.00.02 / Ф. А. Дорофеев. -
Нижний Новгород, 1998. - С. 24-25.

Котов, П. П. Коми край в системе церковно-территориалыгого устройства России [Текст] / П. П. Котов // Историко-культурный атлас Республики Коми. - М.: «Дрофа», 1997. - С. 90.

Кузьмин, А. В. Вологодская епархия в XVIII - начале XX вв. [Текст] / А. В. Кузьмин, С. С. Смирнова // Православная энциклопедия ; под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси Алексия II. - Т. 9. - М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. - С. 246.

⁹ Соловьев, С. М. Братчины [Текст] / С. М. Соловьев // Русская беседа. - 1856. - Кн. IV.

¹⁰ Скабаланович, Н. Западно-европейские гильдии и западно-русские братства [Текст] / Н.
Скабаланович // Христианское чтение. — 1875, сентябрь, октябрь.

¹¹ Флеров, И. О православных церковных братствах [Текст] / И. Флеров. - Репр. воспроизве
дение изд. 1857 г. - Минск, 1996.

Булгаков, М. П. История Русской церкви : в 12 т. [Текст] / М. П. Булгаков. - Т. 9-12. - М., 1994.

¹³ Голубинский, Е. История Русской церкви : в 2 т. [Текст] / Е. Голубинский. - Т. 2. - М.,
1900.

¹⁴ В 1855 г. под руководством Григория, архиепископа казанского начал выходить «Право
славный собеседник». После перевода на кафедру Новгородскую и Петербургскую, теперь
уже митрополит, Григорий в 1858 г. учреждает журнал «Духовная беседа». В 1860 г. в Моск
ве по благословению митрополита Филарета был основан журнал «Православное обозре
ние», главным редактором которого являлся Н.А. Сергиевский, профессор богословия Мос
ковского университета; второй московский журнал — «Душеполезное чтение». В это же вре
мя в Петербурге стал выходить «Странник», а в Киеве - «Руководство для сельских пасты
рей» (под редакцией П.Г. Лебединского) и «Труды Киевской духовной академии». В 1861 г.
в Петербурге появился журнал «Дух христианина». В 1862 г. в Харькове Макарий Булгаков
основал «Духовный вестник»

Первые «Епархиальные ведомости» были основаны в 1860 г. в Одессе и Ярославле. ⁶ См. «Дух христианина». - 1862. - январь, декабрь.

Православное обозрение. - 1862, апрель. Заметки. - С. 238; Там же. - 1863, сентябрь. - С. 68; Душеполезное чтение» -1863, декабрь. ¹⁸ День. - 1862. - № 36-42; № 44-46.

Бердников, И. С. Церковные братства ввиду современных потребностей православной церкви и общества [Текст] / И. С. Бердников // Православное обозрение. - 1868. - Кн. 4. - С. 410-433.

См. главу из книги «Описание сельского духовенства»: Беллюстинин, И. Русь православная [Текст] / И. Беллюстинин // Православие: pro et contra : осмысление роли Православия в судьбе России со стороны деятелей Русской культуры и церкви. - СПб. : Изд-во Русского христианского гуманитарного института, 2001. - С. 49-64.

Голубинский, Е.О реформе и быте русской церкви [Текст] / Е. Голубинский // Православие: pro et contra : осмысление роли Православия в судьбе России со стороны деятелей Русской культуры и церкви. — СПб. : Изд-во Русского христианского гуманитарного института, 2001.-С. 199-206.

²² Папков, А. А. Начало возрождения приходской жизни в России [Текст] / А. А. Папков // Русский вестник. - 1900. - Т. 265. - Кн. 2. - Февраль; Т. 266. - Кн. 3. - Март; Он же. Церков-но-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя (1855-1870) [Текст] / А. А. Папков. -СПб.: Тип. А. П. Лопухина, 1902. - 184 с.

Папков, А. А. Братства, очерк истории западно-русских братств [Текст] / А. А. Папков. -[Б.м. :б. и.], 1900.

⁴ Папков, А. А. Церковные братства, краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу 1893 г. [Текст] / А. А. Папков. - СПб. : Синодальная тип., 1893. - [147 с.]; Он же. Братства [Текст] / А. А. Папков // Православная богословская энциклопедия ; под ред. проф. А. П. Лопухина. - Т. 2. - Изд. 2-е. - Петроград: [б. и.], 1903. - Стб. 1083 - 1108.

Папков, А. А. Церковные братства. Краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу 1893 г. [Текст] / А. А. Папков. - СПб.: Синодальная тип., 1893. - [147 с].

Другие братства, рассматриваемые в диссертации, были основаны позже, чем издана работа А. Папкова.

Папков, А. А. Братства [Текст] / А. А. Папков // Православная богословская энциклопедия ; под ред. проф. А. П. Лопухина. - Т. 2. - Изд. 2-е. - Петроград : [б. и.], 1903. - Стб. 1105-1106.

Церковные братства [Текст] // Энциклопедия Брокгауза и Эфрона : в 78 т. - Т. 38(75). -Репр. воспроизведение изд. 1890 г. - М.: Терра, 1903. - С. 95-98.

²⁹ Рункевич, С. Братство св. Петра митрополита [Текст] / С. Рункевич // Православная богословская энциклопедия ; под ред. проф. А. П. Лопухина. - Т. 2. - Изд. 2-е. - Петроград : [б. и.], 1903.-Стб. 1108-1113.

Внебогослужебные церковные собеседования и их значение для сближения священника с прихожанами [Текст] // Православное обозрение. - 1882, апрель; Евладов, Г. Восстановление церковно-обиходного пения в сельских храмах [Текст] / Г. Евладов // Православное обозрение. - 1882, январь. - С. 183-187; Корчинский, И. К. К вопросу о церковном пении в православном приходе [Текст] / И. К. Корчинский // Народное образование. - 1899. - № 11. - С. 27-31.

³¹ Полный Православный богословский Энциклопедический словарь : в 2 т. [Текст] / Издательство П.П. Сойкина. - Репринтное издание. - СПб.: [б. и.], 1992. - 2464 с.

Возрождение древне-русского братства [Текст] // ВЕВ. - 1905. - № 4. - Прибавления; № 9. -Прибавления. С. 115.

³³ К вопросу о возрождении церковно-приходской жизни [Текст] // ВЕВ. - 1909. - № 2. -
Прибавления. - С. 13-15; № 3. - Прибавления. - С. 31-36.

³⁴ ВУФ ГАВО. Ф. 265. Оп. 1. Д. 279. Л. 68-73; Двадцатипятилетие Вологодского братства во
имя Спаса (1885-1910) [Текст] // ВЕВ. - 1910. - № 23. - Прибавления. - С. 451- 454.

³⁵ Жудро, Ф. История Могилевского православного братства [Текст] / Ф. Жудро. — [Б. м. : б.
и.], 1890.; Сиппура, Д. Виленское Свято-Духовское братство [Текст] / Д. Сиппура. - Киев,
1899.; Реутский, Н. Луцкое православное Крестовоздвиженское братство и его исторические
заслуги / Н. Реутский. - Киев, 1896.

³⁶ Церковные ведомости. - 1918. -№ 5.

³⁷ Дорофеев, Ф. А. Эволюция православных братств Руси/России. Опыт конкретно-
исторического исследования [Текст] : дис. ... канд. ист. наук. 07.00.02 / Ф. А. Дорофеев. -
Нижний Новгород, 1998. - С. 89-95.

Флоровский Г.В. (1893-1979) - православный богослов и историк, священник (с 1932 г.). С 1920 г. в эмиграции. Наиболее известны труды по патриотическому и византийскому богословию IV-VIII вв., по истории русского религиозного сознания.

³⁹ Флоровский, Г. В. Пути русского богословия [Текст] / Г. В. Флоровский. - Репринтное вос
произведение изд. 1937 г. - Вильнюс : [б. и.], 1991.-601 с.

⁴⁰ Медынский, Е. Н. Братские школы Украины и Белоруссии в 16-17 вв. и их роль в воссо
единении Украины с Россией [Текст] / Е. Н. Медынский // Изд. акад. пед. наук РСФСР. - М.,

1954. - 174 с; Платонов Н.Ф. Церковь в империалистической войне [Текст] / Н. Ф. Платонов // Религия и церковь в истории России : советские историки о православной церкви в России : сб. статей. - М.: Мысль, 1975. - С. 228-240.

⁴¹ Иванов, Л. М. Идеологическое воздействие на массы [Текст] / Л. М. Иванов // Религия и
церковь в истории России : советские историки о православной церкви в России : сб. статей.
- М. : Мысль, 1975. - С. 223-228; Мальцев, Г. П. Миссионерская деятельность Русской пра
вославной церкви в Сибири [Текст] / Г. П. Мальцев // Вопросы научного атеизма. Вып. 37. -
М., 1988.-С. 187-202.

⁴² Мокшин, Н. Ф. Религиозные верования мордвы [Текст] / Н. Ф. Мокшин. - Саранск, 1968;
Кудряшев, Г. В. Пережитки религиозных верований чуваш и их преодоление [Текст] / Г. В.
Кудряшев. - Чебоксары, 1961.; Моторин, Н. М. Религия у народов Волжско-Камского края
прежде и теперь [Текст] / Н. М. Моторин. - М., 1959.

⁴³ Гагарин, Ю. В. История религии и атеизма народа коми [Текст] / Ю. В. Гагарин. - М. :
Наука, 1978.-326 с.

⁴⁴ Международные церковно-исторические конференции проходили в Киеве 21-28.07.1986
года и в Москве 11-18.05.1987 года.

⁴⁵ Берки, Ф. Миссионерский дух Русской православной церкви [Текст] / Ф. Берки // Тысяче
летие крещения Руси : мат. междунар. церковно-исторической конф. (Москва, 11-18 мая 1987
г.). - М.: Московская патриархия, 1989. - С. 272-275.

⁴⁶2.18.Иннокентий, (Павлов) Миссионерская деятельность Русской православной церкви [Текст] / Иннокентий (Павлов) / Тысячелетие крещения Руси : мат. междунар. церковно-исторической конф. (Киев, 21-28 июля 1986 г.). - М. : Московская патриархия, 1988. - С. 243-247.

⁴⁷ Литвак, Б. Г. Русское православие в XIX веке [Текст] / Б. Г. Литвак // Русское православие:
вехи истории : науч. ред. А. М. Клибанов. - М.: Политиздат, 1989. - С. 309-381.

⁴⁸ Смирнов, Н. А. Миссионерская деятельность церкви (вторая половина XIX в. - 1917 г.)
[Текст] / Н. А. Смирнов // Русское православие: вехи истории : науч. ред. А. М. Клибанов. -
М.: Политиздат, 1989.- С. 438-462.

⁴⁹ Литвак, Б. Г. Русское православие в XIX веке [Текст] / Б. Г. Литвак // Русское православие:
вехи истории : науч. ред. А. М. Клибанов. - М.: Политиздат, 1989. - С. 375.

⁵⁰ Смирнов, Н. А. Миссионерская деятельность церкви (Вторая половина XIX - 1917 г.)
[Текст] / Н. А. Смирнов // Русское православие: вехи истории : науч. ред. А. М. Клибанов. —
М.: Политиздат, 1989. - С. 455.

Общая свеча : интервью с И. Экономцевым [Текст] // Наука и религия. - 1991. - № 6. - С. 12-14.

⁵² Смолич, И. К. История Русской церкви. 1700-1917 : в 2 ч. Часть вторая [Текст] / И. К. Смо-
лич. - М.: Изд.-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. - 799 с.

⁵³ Ульянова, Г. Н. Новейшая американская историография российской благотворительности
[Текст] / Г. Н. Ульянова // Отечественная история. - 1995. - № 1. - С. 108; Щапов, Я. Н. Бла
готворительность в дореволюционной России: национальный опыт и вклад в цивилизацию
[Текст] / Я. Н. Щапов // Россия в XX веке: Историки мира спорят / РАН Институт российской
истории. Отделение истории : отв. ред. Ковальченко И. Д. - М.: Наука. 1994. — С 84.

⁵⁴ Освальт, Ю. Духовенство и реформа приходской жизни 1861-1865 [Текст] / Ю. Освальт //
Вопросы истории. -1993. -№ 11-12. - С. 140-149.

⁵⁵ Римский, С. В. Православная церковь и государство в XIX в. [Текст] / С. В. Римский. -
Ростов-на-Дону, 1998.

⁵⁶ Фирсов, С. Л. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х - 1918 гг.) [Текст] / С.
Фирсов. — [М.]: Культур. Центр «Духов, б-ка», 2002. - 623 с, [8] л. портр.; 22 см.

⁵⁷ Пулькин, М. В. Православие в Карелии (XV - первая треть XX в.) [Текст] / М. В. Пулькин,
О. А. Захарова, А. Ю. Жуков. - М.: Круглый год, 1999. - 208 с.

⁵⁸ Щапов, Я. Н. Благотворительность в дореволюционной России: национальный опыт и
вклад в цивилизацию [Текст] / Я. Н. Щапов // Россия в XX веке: Историки мира спорят / РАН
Институт российской истории. Отделение истории : отв. ред. Ковальченко И. Д. - М.: Наука.
1994. - С 84-88.; Курманова, Г. Д. Социальное призрение на Европейском Севере в послед
ней трети ХГХ - начале XX вв. [Текст]: дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 / Г. Д. Курманова. -
Сыктывкар, 2001. - 229 с.

⁵⁹ Тимченко, В. А. Деятельность южнороссийских благотворительных обществ, заведений,
братств и попечительств во второй половине XIX века. На материалах Дона, Кубани, Став
рополья. [Текст]: автореферат дис... канд. ист. наук. / В. А. Тимченко. - Новочеркасск, 2004.

26 с; Кумпан, Е. Н. Деятельность православных общественно-религиозных организаций на Кубани во второй половине XIX - начале XX вв. [Текст] / Е. Н. Кумпан // Православие и молодежь : материалы междунар. Конгресса (Санкт-Петербург, 3-5 марта 2005 г.). - СПб., 2005.

С. 278-280.

Дорофеев, Ф. А. Эволюция православных братств Руси/России. Опыт конретно-исторического исследования. [Текст] : дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 / Ф. А. Дорофеев. -Нижний Новгород, 1998. - 193 с.

Дорофеев, Ф. А. Православные братства [Электронный ресурс] / Режим доступа : .

Фефелова, О. А. Православные братства на восточнославянской территории Речи Поспо-литой во второй половине XVI - первой половине XVII вв. [Текст] / О. А. Фефелова. -Томск, 2001.; Шустова, Ю. Э. Документы Львовского, Успенского ставропигийского братства как исторический источник [Текст] / Ю. Э. Шустова - М., 1998.; Иванова, Л. В. Православные братства и сестричества как социальная форма деятельности церкви [Текст] / Л. В. Иванова.-М., 2000.

⁶³ Цыпин, В. Русская православная церковь в Синодальную эпоху 1700-1917гг. [Текст] / В.
Цыпин // Православная энциклопедия под общ. ред. Алексия II. - М. : РПЦ: «Церковно-
научный центр», 2000. - С. 109-133 ; Стефанович, П. С. Приход и приходское духовенство
XVIII - XIX вв. [Текст] / П. С. Стефанович // Православная энциклопедия : под общ. ред.
Патриарха Моск. и всея Руси Алексия II. - М. : РПЦ: «Церковно-научный центр», 2000. - С.
267-276 ; Журавский, А. В. Братства православные [Текст] / А. В. Журавский / Православная
энциклопедия : под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси Алексия II. - Т. 6 : Бондаренко -
Варфоломей Эдесский. - М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2003. - С. 204-208 ; Кузь
мин, А. В. Территория Вологодской и Великоустюгской епархии в XVIII - начале XX века
[Текст] / А. В. Кузьмин // Православная энциклопедия : под общ. ред. Патриарха Моск. и
всея Руси Алексия И. - Т. 9. - М. : ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. - С. 240-243 ;
Смирнова, С. С. Вологодская и Великоустюгская епархия в XVIII - начале XX вв. [Текст] / С.
С. Смирнова // Православная энциклопедия : под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси
Алексия П. - Т. 9. — М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. - С. 245-248 ; Троицкий,
А. Вологодские епархиальные ведомости [Текст] / А. Троицкий // Православная энциклопе
дия : под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси Алексия II. - Т. 9. - М.: ЦНЦ «Православ
ная энциклопедия», 2005. - С. 270-271.

⁶⁴ Журавский, А. В. Братства православные [Текст] / А. В. Журавский / Православная энцик
лопедия : под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси Алексия П. - Т. 6 : Бондаренко - Вар
фоломей Эдесский. - М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2003. - С. 204-208.

⁶⁵ Смирнова, С. С. Вологодская и Великоустюгская епархия в XVIII - начале XX вв. [Текст] /
С. С. Смирнова // Православная энциклопедия : под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси
Алексия II. - Т. 9. - М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. - С. 245-248.

⁶ Никитин В. А. Православные братства и сестричества [Текст] / В.А. Никитин // Словарь ре-лигии народов современной России. - М.: Республика, 2002. - С. 364-370.

Укурчинов, А. Методы изучения гласового обихода XIX - XX вв.: историография или эт-номузыкология [Текст] / А. Укурчинов // Церковное пение в историко-литургическом контексте Восток - Русь - Запад. Вып. 3. - М.: Прогресс-Традиция, 2003. - С. 345-357.

Рощевская, Л. П. Обучение пению в приходских школах Коми края во второй половине

XIX - начале XX вв. [Текст] / Л. П. Рощевская // Церковь и государство: православные епар
хии и приходы, история и современность : материалы науч.-практ. конф. (Сыктывкар, 6 ок
тября 2000 г.). - Сыктывкар, 2001. - С. 39-48.

⁶⁹ Павлюшин, С. Е. Храмы Коми края [Текст] / С. Е. Павлюшин, А. В. Крутиков // Историко-
культурный атлас Республики Коми. - М.: «Дрофа», 1997. - С. 320-321.

⁷⁰ Камкин, А. В. Православная церковь на севере России [Текст] / А. В. Камкин. — Вологда :
ГПИ, 1992.-162 с.

⁷¹ Камкин, А. В. Научные исторические общества Вологодского края в XX веке: направле
ния, достижения, судьбы исследователей [Текст] / А. В. Камкин // Историческое краеведение
и архивы. Вып. 10. - Вологда, 2004. — С. 3-26.

⁷² Малкова, О. А. Древнехранилище в Великом Устюге [Текст] / О. А. Малкова // Бысть на
Устюзе... : историко-краеведческий сб. - Вологда: ЛиС, 1993. — С. 5-12.

⁷³ Кравцова, Е. М. Становление и развитие музеев Европейского Севера (вт. пол. XIX — 20-е
гг. XX вв.). [Текст]: дис.... канд. ист. наук: 07.00.02 / Е. М. Кравцова. - Сыктывкар, 1996.

⁷⁴ Чебыкина, Г. Н. В. П. Шляпин: историк и краевед [Текст] / Г. Н. Чебыкина // Бысть на Ус
тюзе... : историко-краеведческий сб. — Вологда : ЛиС, 1993. - С. 21-31.

⁷⁵ Козлов, К. О. Судьба протоиерея Константина Богословского (к 90-летию создания цер
ковного древнехранилища в Великом Устюге) [Текст] / К. О. Козлов // Великий Устюг :
краеведческий альманах. Вып. 2. — Вологда: Летая, 2000. - С. 236-244.

⁷⁶ Бондаренко О.Е., Кубышкина Л.Т. Благотворительная деятельность Русской православной
церкви в Коми крае (кон. XIX - нач. XX вв.). // Региональные аспекты исторического пути
православия: архивы, источники, методология исследований. - Вологда, 2001. — С. 55-65.

⁷⁷ Котов П.П. Система православно-территориального устройства и Коми край в XI - начале

XX вв. // Церковь и государство: православные епархии и приходы, история и современ
ность. - Сыктывкар, 2001. - С. 55-62.

Котов П.П. Коми край в системе церковно-территориалыюго устройства России // Историко-культурный атлас Республики Коми. - М., 1997. - С. 90-91.

Бондаренко, О. Е. Благотворительная деятельность Русской православной церкви в Коми крае (кон. XIX — нач. ХХвв.) [Текст] / О. Е. Бондаренко, Л. Т. Кубышкина // Региональные аспекты исторического пути православия: архивы, источники, методология исследований :

материалы межрегион, науч. конф. (Вологда, 20-21 июня 2000 г.); Историческое краеведение и архивы. Вып. 7. - Вологда, 2001. - С. 55-65.

Рощевская, Л. П. Библиотечное дело на европейском Севере в конце XVIII - начале XX века [Текст] / Л. П. Рощевская, А. А. Бровина. - Сыктывкар: Изд.-во КНЦ УрО РАН, 2002. -328 с.

Тяпин, И. Н. Противораскольническая деятельность православных церковных братств на Европейском Севере России (к. XIX - нач. XX вв.) [Текст] / И. Н. Тяпин // Региональные аспекты исторического пути православия: архивы, источники, методология исследований : материалы межрегион, науч. конф. (Вологда, 20-21 июня 2000 г.). Историческое краеведение и архивы. Вып. 7. - Вологда, 2001. -С. 213-217.

⁸² История Карелии с древнейших времен до наших дней : под общ. ред.Н. А. Кораблева и [др.] [Текст] - Петрозаводск : Периодика, 2001. - 944 с; История Республики Коми: Научно-популярные очерки [Текст]. — Сыктывкар: Коми книжное изд-во, 1996. - 288 с; Республика Коми - 80 лет. Очерки, посвященные 80-летию государственности Республики коми в составе Российской Федерации [Текст]. - Сьпстывкар: Коми книжное изд-во, 2001. - 432 с; История Коми с древнейших времен до конца XX века : в 2 т. [Текст] / Ин-т яз., лит. и ист. КНЦ УрО РАН; под общ. ред. А. Ф. Сметанина. - Сыктывкар : Коми книжное изд-во, 2004. — Т.1. -560 с; Т.2.-704 с.

История Карелии с древнейших времен до наших дней : под общ. ред.Н. А. Кораблева и [др.] [Текст] - Петрозаводск : Периодика, 2001. - С. 308-309.

⁸⁴ История Коми с древнейших времен до конца XX века : в 2 т. [Текст] / Ин-т яз., лит. и ист. КНЦ УрО РАН; под общ. ред. А. Ф. Сметанина. - Сыктывкар : Коми книжное изд-во, 2004. -Т.1.-С.551;Т.2.-С. 180.

Государственный архив Вологодской области. Ф.14 - Вологодское губернское правление, Ф.18 - Канцелярия Вологодского губернатора, Ф.496 - Вологодская духовная консистория. ⁸⁶ Великоустюгский филиал Государственного архива Вологодской области. Ф. 265 - Стефа-но-Прокопьевское православное братство, Ф. 250 - Устюгское епархиальное женское училище, Ф. 252 - Устюгское духовное училище.

Государственное учреждение Республики Коми «Национальный архив Республики Коми». Ф. 179 - Усть-Сысольское уездное отделение Вологодского православного братства во имя Всемилостивого Спаса, Усть-Сысольское уездное отделение епархиального училищного совета, Усть-Сысольское уездное отделение совета Великоустюгского Стефано-Прокопьевского братства; Ф. 230 - Усть-Сысольское отделение Вологодской духовной кон-

систории; Ф. 231 - Яренское отделение Вологодской духовной консистории; Ф. 116 - Усть-Сысольская уездная земская управа Вологодской губернии.

⁸⁸ Основные правила для учреждения православных братств. 8.05.1864. [Текст] // ПСЗ-П. - Т.
39.-СПб., 1867.-№40863.

⁸⁹ Положение о церковно-приходских попечительствах [Текст] // ПСЗ-И. - Т. 39. - СПб.,
1867. -№41144.

⁹⁰ Положение об управлении школами церковно-приходскими и грамоты ведомства право
славного исповедания [Текст] // Полное собрание законов Российской империи. Собрание
третье (далее -ПСЗ -III). -Т. 16-Отделение первое.-СПб., 1899.-№ 12561.

⁹¹ Правила об уездных отделениях епархиальных училищных советов [Текст] // ПСЗ-Ш. - Т.
8.-СПБ., 1890.-№5261.

⁹² О составлении проектов: а) правил об организации православных приходов, приходских
попечительств и братств; б) закон о сектантах, отделившихся от инославного исповедания, и
о преподавании в школах закона Божия детям сектантов и старообрядцев. 17.10.1906. [Текст]
// ПСЗ-Ш. - Т. 26. - СПб., 1906. - № 28426.

⁹³ Устав Вологодского православного церковного братства во имя Всемилостивого Спаса
[Текст] // ВЕВ. - 1885. - № 13. - Прибавления ; второй вариант устава - ВЕВ. — 1896. — № 7-
8.-С. 103-112.

⁹⁴ Устав Великоустюжского Стефано-Прокопьевского православного братства при Прокопь
евском соборе [Текст]. - [Великий Устюг, 1896]. - 15 с.

⁹⁵ Устав приходского Вологодского Иоанно-Предтеченского братства при Рощенской церкви
[Текст] // ВЕВ. - 1893. - № 13. - Прибавления. - С. 163-165 ; Устав Деревянского Христоро-
ждественского приходского братства [Текст] // ВЕВ. - 1896. - № 2. - Прибавления. - С. 26-28
; Устав православного приходского братства при Благовещенской церкви г. Вологды [Текст]
// ВЕВ. - 1896. - № 21. — Прибавления. — С. 366-369 ; Устав Александро-Невского братства
по оказанию помощи воспитанникам Никольского духовного училища [Текст] // ГАВО.
Ф.18.0п. 1.Д.3861.

⁹⁶ Отчет о состоянии и деятельности Вологодского братства во имя Всемилостивого Спаса за
1904-1905 гг. [Текст] // ВЕВ. - 1905. -№ 19. - Прибавления. - С. 406.

⁹⁷ Отчет о деятельности братства прихожан за 1909-1910 гг. [Текст] // ВЕВ. — 1910. - № 7. -
Прибавления. - С. 112-113.

⁹⁸ Определения и указы Синода публиковались в центральной и местной (ВЕВ) церковной
печати.

⁹⁹ Журналы Усть-Сысольского уездного земского собрания и доклады управы к ним за 1898-
1914 гг.

¹⁰⁰ ВУФ ҐАВО. Ф.265. Оп.1. Д.11.

¹⁰¹ ВУФ ГАВО. Ф. 252 - Устюгское духовное училище; Ф. 250 - Устюгское епархиальное
женское училище; ГУ «НА РК». Ф. 231 - Яренское отделение Вологодской духовной конси
стории.

¹⁰² Литвак, Б. Г. Очерки истории массовой документации XIX - начала XX в. [Текст] - М.,
1979.-С. 145-146.

¹⁰³ Памятные книжки губерний и областей Российской империи : указатель содержания - Т.
1. Европейский Север (Архангельская, Вологодская и Олонецкая губернии) [Текст] / РНБ. —
СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. - С. 369.

¹⁰⁴ Памятная книжка Вологодской губернии на 1893-1894 гг. [Текст] - Вологда : Тип. губ.
правления, 1894. - 212 с.; Памятная книжка Вологодской губернии на 1896-1897 гг. в 2 час
тях. Часть 1-я. [Текст] - Вологда : Тип. губ. правления, 1896. - 283 с. ; Памятная книжка и
адрес-календарь Вологодской губернии на 1899-1900 гг. [Текст] - Вологда : Тип. губ. прав
ления, 1899. - 294 с.; Вологодский иллюстрированный календарь на 1893 г. [Текст] - Воло
гда : Тип. бр. Беляковых [1893]. - 93 с.

¹⁰⁵ Памятная книжка Вологодской губернии на 1912 г. [Текст] - Вологда, 1912.; Памятная
книжка Вологодской губернии на 1914 год [Текст] - Вологда : [Тип. губ. правления], 1914. —
163 с.; Памятная книжка Вологодской губернии на 1915 г. [Текст] - Вологда, 1915.

¹⁰⁶ Ежегодник Вологодской губернии на 1914 год И.П. Семенова [Текст]. - Вологда : Тип.
Н.В. Знаменского, 1914.-266 с.

¹⁰⁷ Ежегодник Вологодской губернии на 1913 год И.П. Семенова [Текст]. - Вологда : Тип.
Н.В.Знаменского, 1913.-218 с.

¹⁰⁸ Церковное слово : Прил. ВЕВ. [Текст]. - 1906. - № 4, 8, 9-12; 1908. - № 101-110; 1909. -
№111-143.

1 ПО

Шляпин, В. П. Житие праведного Прокопия, Устюжского чудотворца и историческое описание Устюжского Прокопьевского собора [Текст] / В. П. Шляпин. Изд. совета Стефано-Прокопьевского православного братства. - СПб., 1903. - 32 с.

¹¹⁰ Отчет о деятельности Стефано-Прокопьевского братства за 1902-1903 гг. [Текст] // ВЕВ. — 1904. - № 5. - Прибавления. - С. 63.

Причины создания и законодательная основа деятельности православных братств

Возрождение православных братств в пореформенной России было вызвано целым комплексом причин социально-экономического, политического, религиозного и культурного характера. Главной среди них была отмена крепостного права, которая создала все условия для воскрешения старой, дофеодальной, формы братств в новых, капиталистических условиях. Зарождавшийся в России капитализм обеспечивал необходимые условия для существования братств: свободные капиталы, массы лично свободных людей, рынок, формирование новых слоев общества и другие факторы. Эти важные предпосылки сняли феодальные ограничения с деятельности православных братств.

Серьезной экономической причиной необходимо назвать и процесс «раскрестьянивания крестьянства» или начало его разделения на сельский пролетариат и сельскую буржуазию. Этот процесс имел две стороны, которые оказывали существенное влияние на появление новых православных церковных братств. Во-первых, появился разорившийся крестьянин, нередко переселившийся на жительство в город и ставший объектом заботы православных церковных братств. Во-вторых, появился капиталист из крестьян, так же приехавший в город на жительство и обладавший свободным капиталом для вкладывания его в различные благотворительные организации, в том числе и в православные церковные братства.

Эта вторая причина тесно связана с третьей - увеличением удельного веса городского населения и изменением сословно-классовой структуры городов. В пореформенное время с 1863 по 1897 гг. (именно на этот период приходится основание многих православных церковных братств) численность городского населения Европейской России увеличилось в два раза1. В частности, население городов Вологодской губернии с 1850 по 1897 гг. увеличилось в 1,8 раз2. Темпы прироста численности населения городов были достаточно высоки, что было связано не столько с естественным движением населения, сколько с его переселением из сельской местности в города. Следует отметить, что доля крестьянского населения в городах Российской империи была значительна, к 1897 г. она достигла 44% от общего числа жителей.

По данным A.M. Рогачева, существенные колебания в доле крестьянского населения наблюдались и в городах Вологодской губернии. Если в 1861 г. по губернскому городу крестьяне составляли 11,2%, то в 1913 г. - 42,7 %. Для других городов губернии увеличение доли крестьянского населения за этот же промежуток времени составило с 3,8% до 35,5%. Причем, в среднем удельная доля крестьян в населении уезд-ных городов Вологодской губернии была меньше, чем в губернском центре . Крестьяне, пришедшие в город, были лишены такой поддерживающей силы, как крестьянская община. Как в городах, так и в сельской местности, самостоятельно определить свое положение в новых условиях часто оказывалось им не под силу. С другой стороны, рост городов способствовал развитию торговли и промышленности, накоплению капиталов, что, в свою очередь, позволяло привлекать благотворителей в православные братства.

В ходе буржуазных реформ наступили коренные изменения в социально-экономической сфере России, развивались элементы самоуправления и децентрализации, усиливалась мобильность населения, постепенно все больше изменялся образ и характер его жизни. На все эти явления накладывали отпечаток не только новые отношения, но и попытки консервации ряда полуфеодальных принципов в силу незавершенности реформ в стране. Большая часть населения, особенно крестьянство, не понимала и не осознавала наступивших перемен, находилось в растерянности, с трудом приспосабливалась, и не видела перспектив в своей жизни. В России, особенно в ее регионах, на Европейском Севере в том числе, негативное восприятие перемен объяснялось не только проведением реформ и ломкой устоявшихся вековых отношений, но и сохранением старых элементов, выгодных, в первую очередь, властям и государству4. Необходимо было изменить ситуацию и помочь населению адаптироваться к новым условиям. В стране появлялись различные общественные организации, которые действовали в рамках законов, и занимали свою нишу в обустройстве жизни народа. К этой работе подключилась и Русская православная церковь.

Система управления православными братствами

Братчики религиозно-оборонительных братств XIV - XVI вв. принимали непосредственное участие в жизни братств собираясь на недельные, месячные, годовые и экстренные «сходки» (собрания). Во главе сходок стояли избираемые на год четыре старших братчика, которым вверялся высший надзор за братскими делами, а также хранение братской казны1. Православные братства пореформенной России также имели органы самоуправления, состоявшие из общих собраний и совета братства.

Главным органом управления были общие собрания. Проводили их реже, чем во времена религиозно-оборонительных братств XIV-XVI вв., сохранились лишь годичные и экстренные собрания. Собирались братчики в памятные дни, как правило, -в день основания братства, а с учреждением в 1910 г. праздника братства Всемилостивого Спаса в Лукин день (18 октября), братские собрания стали приурочивать к этому событию. В связи с тем, что покровителями Стефапо-Прокопьевского братства считались два святых, то собрания проводили два раза в год: в день памяти Стефана и 8 июля - в день памяти Прокопия Устюжского . На общих собраниях присутствовали братчики и все заинтересованные лица. Отдельно приглашали представителей местной администрации.

Как упоминалось ранее, епархиальные братства находились под непосредственным надзором высших архиереев. Поэтому председательствовал на общих собраниях Вологодского братства во имя Спаса епископ Вологодский и Тотемский, а Сте-фано-Прокопьевского - епископ Великоустюжский (викарий). На утверждение главе епархии представляли все журналы совета и общих собраний епархиальных братств (Стефано-Прокопьевского через викария). Так правящие архиереи контролировали их деятельность. В XIX в. для Вологодской епархии была характерна частая смена архиереев. В начале XX в. Вологодскую кафедру возглавляли известные духовные писатели и церковные деятели епископ Никон (Рождественский) и епископ Александр (Трапицын) . С одной стороны, советы братств были вынуждены находить общий язык с вновь прибывшими епископами. С другой стороны, частая смена архиереев делала братства более независимыми и самостоятельными в своей деятельности.

Общие собрания избирали часть совета (руководящего органа) и почетных членов братства, а также ревизионную комиссию, которая осуществляла контроль за выполнением бюджета. На общие собрания возлагались контролирующая и координирующая функции: рассмотрение и утверждение бюджета, обсуждение годового отчета о деятельности братства, вопросы об изменении или дополнении устава и другие наиболее важные проблемы. В отличие от религиозно-оборонительных братств проведение общих собраний братствами XIX в. часто носило формальный характер. На это указывает и тот факт, что общие собрания всегда одобряли братские отчеты и в документах не встречается никаких критических мнений, отзывов, прений по делам братства. Возможно, конечно, их сознательно не заносили в журналы, но нет оснований утверждать, что между братчиками были серьезные противоречия. Тем не менее, нужно отметить, что проведение собраний было одним из средств оповестить общество о существовании братств и привлечь благотворителей.

В уставах епархиальных братств отмечалось, что правом голоса в общих собраниях обладали только почетные, пожизненные и действительные члены. Члены-соревнователи нередко активно участвовали в обсуждении, но не участвовали в голосовании. В конце XIX - начале XX вв. общие собрания приходских братств проводились в основном раз в году, близко к дате их основания. Общие собрания Вологодского Иоанно-Предтеченского и Грязовецкого Христорождественского приходских братств возглавляли светские лица. Председателем собрания Иоанно-Предтеченского братства неоднократно избирался полковник Н.П. Маньковский4, позже - полковник В.Н. Мироносицкий5. Видимо, в связи с переездом из Вологды в Грязовец, Владимир Николаевич Мироносицкий в 1914-1915 гг. играл заметную роль в Грязовецком Хри-сторождественском братстве. В том числе в эти годы он председательствовал на общих собраниях6.

Религиозно-просветительская деятельность православных братств Вологодской епархии конца XIX - начала XX вв

Традиционно исследователи выделяют четыре сферы деятельности православных братств: религиозно-просветительную, миссионерскую, церковно-устроительную и благотворительную1. Некоторые братства имели узкую специализацию (к примеру, противораскольническое братство святого Петра митрополита ), но чаще встречалось сочетание нескольких направлений. Например, к 1914 г. Костромское Александровское братство за 35 лет своей работы имело семь школ, четыре ремесленные мастерские, четыре общежития, две больницы, богадельню, всего 19 просветительско-благотворительных заведений. Кроме этого, братство финансировало строительство и реконструкцию храмов, выплачивало денежные пособия престарелым и неимущим прихожанам, выдавало компенсации в случае пожара или болезни.

Религиозно-просветительская деятельность представляла важную сферу работы православных братств конца XIX - начала XX вв. В этом отношении соблюдалась преемственность, ведь просвещению, в том числе в религиозном духе, много внима-ния уделяли религиозно-оборонительные братства XVI - XVII вв. По мнению Ф.А. Дорофеева, главным в деятельности православных братств XIX в. также был вопрос образования. Согласно его исследованию из 14 православных братств, существовавших в Нижегородской губернии до 1917 г., 8 - просветительскую задачу выдвигали как основную. Остальные братские сообщества Нижегородской епархии также были причастны к решению этой проблемы3.

На наш взгляд, Ф.А.Дорофеев не совсем корректно ставит знак тождества между понятиями «просвещение» и «образование». Если обратиться к словарям, то образованием обычно называется «получение систематических знаний и навыков и совокупность знаний, полученных в результате обучения»4. Просвещение же - это «распространение знаний и образования»5. Следовательно, понятие «просвещение» шире понятия «образование» и, с нашей точки зрения, оно более верно определяет направление деятельности православных братств. При этом мы не отрицаем, что некоторые братства действительно занимались вопросами образования, соблюдая требования системности и отвечая за качество даваемых в братских учебных заведениях знаний. Но все-таки, большинство православных братств второй половины XIX - нач. XX вв. так или иначе занимались именно вопросами просвещения.

Православные братства пореформенной России, подобно религиозно-оборонительным братствам, создавали свои школы и училища. Новым явлением в их работе стала посильная поддержка государственных учебных заведений. К 1893 г. на попечении просветительных братств в целом по России было 5,5 тыс. церковных школ из общего числа в 20 тыс. В Сибири и в 18 епархиях Центральной России руководство церковными школами осуществляли православные братства6. К 1900 году в России насчитывалось 95 школ, содержащихся только на деньги братств. Помимо общеобразовательных, братства учреждали технические, сельскохозяйственные и ремесленные (в Костроме, Орле, Саратове), пчеловодческие (во Владимире, при Ипатьевском попечительстве), певческие, иконописные (в Холуе и Мстере Владимирской епархии, Чернигове) школы и другие образовательные учреждения . Братства Вологодской епархии, как и подобные организации других регионов, много внимания уделяли именно вопросам просвещения.

Не случайно после 1884 г. произошел всплеск братского движения. 13 июня вошли в действие новые правила для церковно-приходских школ. В результате в течение 1885 г. в разных уголках России было основано 11 братств, среди них Вологодское епархиальное братство. Эти братства в первые годы своего существования главной задачей выдвигали распространение церковно-приходских школ и школ грамоты.

Похожие диссертации на Православные братства Вологодской епархии в конце XIX - начале XX века

Томская епархия в конце XIX - начале XX векаУстьянцева Оксана Николаевна

Миссионерская и религиозно-просветительская деятельность Русской православной церкви в Центральной России в конце XIX - начале XX века : на материалах Курской епархииМихайлова Елена Дмитриевна

Социально-гуманитарная деятельность прихода Русской православной церкви в конце XIX - начале XX веков : По материалам Самарской епархииФилиппов Сергей Анатольевич

Л. А. Тихомиров: из истории формирования консервативной мысли в России в конце XIX - начале XX вековМилевский Олег Анатольевич

Административно-территориальное устройство Восточной Сибири в конце XIX - начале XX векаСкворцова Ольга Витальевна

Сельская кооперация Стенного края в конце XIX — начале XX веков (По материалам Акмолинской и Семипалатинской областей)Бекбаева, Елена Евгеньевна

Рабочие горнозаводской промышленности Башкирии в конце XIX - начале XX века (1895- февраль 1917 гг.)Алтынбаев, Ринат Шамсутдинович

Земельный кредит и буржуазно-аграрная эволюция России в конце XIX- начале XX вековПроскурякова Наталья Ардалионовна

Купечество Курской губернии в конце XIX - начале XX вековЗахаров Владимир Викторович

Развитие сельского хозяйства, промышленности и промыслов на Дальнем Востоке России в конце XIX - начале XX веков : Вторая половина 90-х гг. XIX в. - 1917 г.Морозов, Борис Николаевич