Введение к работе
Проблеш литературной преемственности вызывает сегодня осо-5ый интерес у исследователей прозы В.Г.Распутина. Важность ее бы-иа признана еще в начале 70-х годов. В рецензиях и статьях того времени проводились параллели с идеями, мотивами, героями Достоев-зкого, Л.Толстого, Чехова, А.Платокова /М.Рощин, Е.Старикова, Г.Белая, В.Васильев/. Позднее, в 00-е, появились специальные рабо-гы по проблеме традиций классической и советской литературы в художественном мире Распутина, принадлежащие перу М.Я.Ермаковой, Я.А.Биличенко, Ю.А.Дворяшина. На близость поэтики писателя устному народному творчеству указывали многие специалисты: не только авторы конкретных статей по данной теме /Т.В.Кривощапова, Д.Герчинь-:ка/, но и составители обзорных очерков жизни и творчества /Н.С. Гендитник, Н.Н.Котенко, С.Г.Семенова/. В 80-е же годы был заявлен новый аспект в изучении проблемы преемственности у Распутина -чифологизм как оригинальная черта созданной им картины мира /статьи U.Эпштейна и Е.Юкиной, Л.Ц.Буланова, И.Панченко/.
Несмотря на обилие и разноплановость исследований, проблема традиционности творчества писателя продолжает оставаться одной из ^ьлоиэучонных и интересных для анализа,.поскольку многие наблюдения в.данной области грешат случайностью совпадений и не обремене-ш необходимыми доказательствами. Изыскания носят описательный, юнстатирующий характер: перечисление отдельных, возможно, субъективно ощущаемых, реминисценций нэ приводит к закономерным, осново-юлагапщим вопросам - почему.Распутин актуализирует в произведении гу или иную традиция, насколько она органична для его поэтики или, наоборот, поверхностно использована, какую эстетическую функцию зыполняет в структуре текста и, наконец, как связана с общей идейно-художественной концепцией. Кроме того, исслздователи обошли вниманием публицистику Распутина, которая предоставляет богатый материал для выяснения проблем мировоззренческого характера, дает воз-ложность судить о литературных пристрастиях и художественных азто-эитетах писателя, без чего изучение традиций того или иного пред-іественника в распутинских текстах выглядит весьма гипотетично. 1анные обстоятельства делают очередное обращение к "классической" уія литературоведения, посвященного творчеству Распутина, проблеме судожествекной преемственности, предпринятое в диссертационном исследовании, закономерным и актуальным.
Цель настоящей работы - выяснить оригинальность целостной картины мира, описанной Распутиным, в аспекте использования и осмысления писателем определенного национального культурного пласта. Поэтическая модель мира организуется в повестях Распутина в рамках религиозной системы, ориентированной на своеобразное христианское миропредставление русского крестьянина, органично освоившее элементы древней языческой эпохи.
В задачи исследования входит:
на всех уровнях структуры текстов выявить элементы языческой и христианской мифологии и осмыслить вс эстетическую функцию;
установить глубокую и несомненную связь самобытных распу-тинских художественных открытий с традициями славянского фольклора и древнерусской литературы;
на мировоззренческом уровне обосновать закономерность обращения писателя именно к религиозному культурному наследию отдаленного периода особенным, очевидно, усилившимся в последние годы интересом Распутина к вопросам веры, в частности, православной,
к причинам и последствиям для истории страны церковного раскола, к теме заселения русскими старообрядцами Сибири и современной жизни сибирские староверческих поселений;
- при анализе поэтики повестей насколько возможно привлекать
публицистику писателя - наиболее подробно очерки из будущей книги
"Сибирь, Сибирь...", публиковавшиеся в последние годы, - поскольку
она в открытой форме выражает концептуально важные соображения
Распутина по занимающим нас вопросам.
Изучение проблемы литературной преемственности в творчестве В.Г.Распутина в рамках целостной, взаимосвязанной поэтической системы, соотношение ее с общей идейно-художественной концепцией автора и чисто эстетический принцип подхода к материалу определили научную новизну диссертационной работы.
Теоретической основой настоящей работы послужили известные труды по поэтике и теории литературы Ю.М.Лотмана, Л.Я.Гинзбург, В.М.Жирмунского, Ю.В.Манна; классические работы XIX века по славянским'древностям А.Н.Афанасьева, Ф,И.Буслаева, Е.В.Аничкова, А.Н.Веселовского, И.И.Срезневского, Ф.Д.Батюшкова, А.А.Потебни, С.В.Максимова; программные исследования по фольклору, древнерусской литературе и мифологии В.Я.Проппа, Е.М.Мелетинского, К.В.Чистова, В.П.Адриановой-Перетц, А.М.Панченко, Д.С.Лихачева, Р.П.Дми-
триевой; научные изыскания современной структуральной школы в области мифологии и славянского язычества В.В.Иванова, В.Н.Топорова, А.В.Гуры; наконец, работы последних лет по проблема литературной традиции и новаторства А.С.Бушмина, Л.Ф.Ершова, Н.А.Грояновой, В. Е.Ветловской.
Практическая значимость исследования заключается в том, что представленный в кем материал и основные выводы дают возможность качать новый этап з изучении прозы В.Распутина. Предложенный анализ поэтики повестей писателя может быть использован при теоретическом осмыслении круга вопросов по проблеме литературной преемственности, при разработке общего и специального лекционных курсов по истории отечественной литературы XX века.
Апробация работы. Материалы диссертации были положены в основу докладов, прочитанных на Международной научно-методической конференции МАПРЯЛ /Ленинград, I9R9/ и межвузовской научно-методической конференции ЛГУ /1990/. Основные положения работы отражены в публикациях. Диссертация обсуждена на заседании кафедры истории советской литературы ЛГУ /декабрь 1990/ и кафедры истории русской и зарубежной литературы МГЗПИ /апрель 1991/.
Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения, ее общий о5ьемЧ?У
