Введение к работе
Актуальность темы. Айяры, эти порождения глубинных социальных явлений иранской этнической срв>дыв уже равно притягивают внимание знатоков и исследователей иранской истории и культуры. Айяры з отдельные периоды истории создавали оаои государства, охватывали овокм влиянием города и округи, создавали свои организации, дуя айяретва проникал в философию, эткку, литературу иракских народов. Наибояэа Еыд&вщиаоя представители айяротва становились значительными историческими персоналами, нравственными эталона»», героями обширнейших романов, а само слово "айяр" в различных вариациях порождало многочисленные поэтические образы. В зсодэ исторического процесса в различных областях расселения иранских народов появлялись социальные группы и прослойки, називавше себя по-различному, но духовно бравшие начало в этике, а социально в признаках своих предаственников - айяров. Проблема айяров чрезвычайно обширна, а тематические направления - еще более многогранны. Появившиеся на сей день работы вокруг атой проблемы пока лишь затрагиваю? отдельные ее грани. К работам такого же характера мы относим и нашу диссертация. Тем не мл-нее, следует сказать, именно совокупность подобных исследований, а не отдельно взятая монографическая работа, могут более полно осветить эту обширнув проблему.
Настоящая диссертация, подготовленная на основе ранее написанной нами книги , дополнена данными из персоязычной классической художественной-литературы и преследует литературоведческие цели, г.
Цели и задачи исследования. Об айярах, как социальное и литературное явление в научной литературе, встречаются различные интерпретации. Но, как'правило, большинство ученых, затронувших эту тему," опираются или на единичные источники, или же рассматривают отдельный аспект проблемы. Поэтому, несмотря на то, что об айярах написано довольно много, до сих пор не появилось такое исследование, которое могло бы с достаточной компетенцией ответить на все еще стоящий перед наукой вопрос. Исходя из этого положения, перед нами стоит задача показать на разнообразном фактическом материале сущность
айяротва, как социального, так и литературного феноменов. При этом главное внимание диссертанта обращэно на айяров н айяр-отво, как порождения художественного творчества.
С древних времен и до недавнего прошлого в обществе имели место различны аэгляды на айяров,- джаванмардов, фаттиев, кака и других подобных мм групп, которые в сущности мало . чем отличались друг от друга. Различное восприятие айяров находят свое частичное воплощение во всевозможных словак, терминах, образах и т.п., которые встрэчаатся в словарях, художественной и исторической литературе. Поэтому мы сочли своей задачей "saKiKe обобщить все эти средства, которыа б определенной степени помогают- раскрытию существа поставленного вопроса,
^Научная новизна и практическая ценность работы. Издревле XopacsHj куда входила большая часть моей родины, Афганистана, являлась той страной, где наиболее часто о себе давали знать такие явления, как айярство, джаванмардство и т.п. Кабульские кака, бухарские алуфта и подобные ли явления по своей сущности являлись разновидностями айяров или джаванмардов более ранних периодов истории иракских народов. Поэтому при разработке темы мы решили включить и эту сторону вопроса и связанные с ней материалы. В этом отношении наша работа, с учетом работы над словарями, народными даста-намн, образцов поэзии, исторических трудов, где нашло отраг жение смысловая сущность понятий айяр, джавонмард, фатти и т.п., претендует на оригинальность и монографичность с большим кругом вопросов, чем до ее возникновения.
Практическая ценность проделанной нами работы прежде всего заключается в разрешении поставленного вопроса, литературоведческой темы, которая займет свое место в история литературы на языке фарси. Как правило', результаты своих исследований мы постоянно используем при чтении лекций, специальных курсов на факультетах филологического профиля ВУЗ.
Теоретические и методологические источники исследования. Б своей работе мы опирались на теоретические и методологические достижения известных ученых-иранистов М.Дк. Махджуба, П.Н. Ханлари, Ы.Т. Захара, А. Зарринкуба, ф. Тешера, Е.Э. .
Бертвльса, С. Айни, А. Хабибк, Ф. Салджуки, Г.Н„ Губара, Ю.
Салимова, М. Шукурова, D. Айша, Р. Яхяйи, Шахрани, Г.Дк.
Дкалали и др. *
. Апробация работы. Как вышэ отметили, настоящая работа
написана иа основе монографии автора "Айяры и кака Хорасана",
вышедшей в 1986 г. в Кабуле, и ряда статей, также опублико
ванных в Кабуле. Год спустя монографія была удостоена первой
премий Министерства информации и культуры Афганистана в об
ласти литературы. ' '
По рекомендации специалистов, ознакомившихся о работой, было решено дополнить, усилить ее литературоведческуо направленность. Следуя этой рекомендации, автор переработал монографию, дополнив ее материалами других своих исследований и научными достижениями ученых бывшего Советского Союза, особенно таджикских исследователей. Проделанная работа, но уже в качества самостоятельной диссертации, была обсуждена и рекомендована к защите на заседании секции литературоведения ученого совета ИЯЛ имени Рудаки ( I октября 1992 г. ).