Введение к работе
. . Актуальность исследования. Возрастающее антропогенное воз
действие на природу, углубление конфликта невду техно- и био
сферой имеют следствием обостренна экологической ситуации, ко
торая стаксЕНтсл ссз более снцутилым препятствием о решении со
циальных, духовных и материальных проблем. Именно поэтов в
статье 57 Конституции Республики Узбекистан записано, что "ис
пользование имущества не долашо причинять ущерб экологической
среде... . Как подчеркивает Президент Республики Узбекистан
И.А.Каримов, "Узбекистан столкнулся с одной из тяжелейших бед.
Водные ресурс» Среднеазиатского региона - на пределе. Араль
ская экологическая катастрофа с тревогой осознается как траге
дия мирового масштаба . . '
В конце 70-х - начале 80-х годов в научной кнели резко
обозначились контуры социокультурного аспекта взаимоотношений
общества и природы. Стала очевидной необходимость вплотную рас
смотреть, социальный феномен - экологическую культуру. Создатели
(математики, биологи, физики, инженеры) эколого-математического.
моделирования, система управления биосферой, социосфэроЯ, эко- .
логического.прогнозирования, экологически чистых, замкнутых
технологий и техники вышли на рубеи, без преодоления которого
немислимо прогрессивное будущее человеческой цивилизации'. Таким
.рубежом являются человек, общество и культура, составляющие
важное звено в цепи связей,, отношений "природа - человек - об
щество". - J
Изменение- общественного сознания, пересмотр ценностных f'pu-
тєриев, нравственной культуры а экологическом ключе, формирова
ние нового видения диэни плэнеты в сапам 'глубокой ее пониманий
- процесс долгий и трудный. В этом плане, пожалуй,.важнейшее
ыэсго занимает экологическая культура." Однако'как социальное
лпление, она изучена недостаточно. В частности, осталось без
внимания то обстоятельство, что экологическое- воспитанно и обра
зование как составные компоненты экологической культури тесно
саязалы с той" средой, в которой формируются психологии, созна
ние, мировоззрение, народная культура, ео традиции, ценности,-
I. Конституция (Основной Закон) Республики Узбекистан. - Тап- ' кент: Узбекистан, 199?..-С.ІУ-.Ш "
Z. Каримов й.А. Узбекистан: ссой путь обнозленм и ппогросса. -Ташкент: Узбекистан, 1992.-С.51
. ' . . 2 Hop«j к т.д. Далее, экологические потребности играют едва ли не самув кардинальну» роль в экологической переориентации общества, что также мало изучено. История ясно и однозначно показывает, что стирание специфических особенностей народной культуры, духовного наследия, сконцентрировавших человеческую мудрость тысячелетних взаимоотношений с природой, вызвали рез ко негативные последствия, которые проявляются'в падении нрав сгвенности, забвении человетзсних идеалов и т.д.
В научных исследовании', средствах массовой-информации, отдельных реализуемых прогревах по экологии обнаруживается с суствие системности, методологического фундамента, что но пос воляе-т радикально преодолеть узость мыиления, утилитарность, ведомственность. Разработка научно-теоретических основ зколої ческой культуры как социального явления позволит в дадькейис! шире и глубже представить программу активных действий по про делению экологической угрозу, я частности вышеотмечённой "эк логической катастрофа" а нашем регионе, в том числе в Узбеки стане.
Актуальность отого вопроса еще более зозрастает в услої
як выбора новым неэавиаишм государством своего пути развит»
через рыночные отноиения, построение демократического, праве
го общества. . '
Степень разработанности frev&t. Экологическая проблема в тех или иных аспектах, имеющих saxftoe фияоеофско-теореткчес: методологическое 'значение, поднималась'"з трудах таких автор как А.и.Галеев, Э.В.Гирусов, А.А.Гсїєдов, Г.С.Гудожник, Л.И енденко, А.Давыдова," И.Д.Лаптев, В.А.Лось, Н.М.Мамедов, Н.й расенко, И.Б.Новик, Г.В.Платонов к др. Весьма оригинальные следовательские идеи в обдасгя экологии высказали М.И.Будш-Б.И.Вернадский, Н.Л»Гумилев, В.П.Казначеев, К.Н.Моисеев и ;
"ИНТОрвеНЫв рАЭрабОТКЙ ОКОЯОГИЧеСКОЙ ПрОблеШ ОСущеОГВКЛИ Зі
бехшо ученые. Б,Кошонер,- Дя.Ствард, А.Леччеи, Оедоуа и і
Определенный вклад в изучении экологической культуры :
социального'явления внесли С.А.Арутюнов, Л.Н.Коган, B.C.Ли
кий, $.С.Маркаряи, Н.А.Рейиерс, Ы.М.Салтышев, К.И.Шшшн и ,
Важное ыасто в исследовании экологической проблемы са
«аат научно-теоретические, философские работы узбекских уч
З.З.Лбдулааева, И.Ю.Зуева, З.Ц.Нухамздоэой, Г.Саттарова, К
шшовой, А.Хукумоьа, D.Il.t&gyiueTOBU н других . В них аноли
1. Названия трудэв г.рж.одкгзя в днсоертпцли » списке литеї
)уится особенности экологической ситуации в Центральной Азии, іроводимой здась экологической политики, а также специфика глобальных, зональных, региональных экологических проблем (Ю.Ніадиме-гов, П.Хзжкоза) ""; рассматриваются содержательно-методологические
ірсблвмьі экологического сознания (З.Абдуляаео) , социально-фило-
_ . . .- ,-. _„ . ' >я
'M:fCfM4 btUuCMlii UftUjiUi'ivrt \;j.v,u'iv В области культурологии автор опирался на работы Х.А.Еіайхо-вой, С.Ш.Ілермухамєдова, Г.ШерлатоЕОй, М.М.Хайруллаева, О.П.Умурза-коеой и др. Таким образом, соци&льно-философскач интерпретация экологической культуру, ее^роль в решении соцкоэкслогических проблем, методологическая значимость для социального познания, общественной практики и ряда других зздач требуют дальнейших исследований. Црль и .задали исследования. Цель исследования состоит в том, Для достижения цели наметилось решение следующих задач: раскрыть методологическую значимость экологической культуры для научного познания б современных условиях; выявить духоЕНо-соуиадькые истоки экологической культуры,, ее формирования и развитая з контексте историко-философского анализа, в частности культурного наследия народов Центральной Азии ; рассмотреть гумшистлческу» направленность экологической культуры в системе отношений "человек - общество - природа", реализующихся з новых социально-экономических услоаи'ях; исследовать и обобщать современное состояние научных раара- : боток по проблемам экологической культуры, дать их философский анализ ; . провести сравнительный-анализ имеющихся подходов к определению "экологической культуры" 'л обосновать собственную ее интерпретация ; ' Шадиметов Ю.ЕІ. Чвлссск: социально-экологические аспекты здо-розья. - Тялкент: Узбекистан, 1992; его kg. Введение в социоэкологии, - Тахкент: Укитуач;*., 1993 *, Хоыикова.!-!-. Лиалектика соотношения глобального л зонального з экология. - Гаккснг: Яші, Абдуллаев 3, Экологичзскио отн-таення :ї экологическое ссзішік:?. . - Іелг-сент: ?>ан, 1990. Сдттароп Ю. Социально—-Ьллософсі'иг; аспекты экологических пдаб-леи. -.Талтс'і?: Фол, Г5Ь5. \ 4 --изучить проблемы экологического воспитания и образования кок средства формирования экологической культуры личности ; - показать приоритетную роль экологических потребностей а Научная новизна исследования: подвергнуты исследованию экологическая культура как социальное явление, ее роль к функции в современных, перспективных решениях экологических проблем'; обосновывается новый отел гуманизации отношений общества к природе в контексте экологической культуры ; дается социально-философский анализ понятия "экологически культура", определение которого дополнено и углублено ; .' раскрывается связь национальной культуры (на примере УзО кистана) с экологической культурой, ее элементами ; выявлены истоки формирования и преемственность экологкче ской культуры (на примере Центральной Азии) ) рассмотрены экологическое воспитание и образование как ct ставные компоненты экологической культуры, дается ии собственно» определение. Теоретические и методологические ..основы, исследования. Методологической основой исследования послужили философские концепции взаимодействия природы «'общества, влияния окружающей ере да на материальную, духовную сферы общества, общетеоретические f, сїийєлня отечественных к зарубежных ученых по проблемам социальной экологии. В диссертации использованы материалы Госкомприроды Узбекист иа, Общества охраны окружающей среды республики, периодической и чати. Теоретическая и практическая значимость исследования coctqj в том, что теоретические положения и практические выводы диссер? цин призваны способствовать' дальнейшему исследованию экологической культуры.как социального феномена и могут быть ислользоваш в разработке экологокультурологйческого пласта в области этнологии, в историко-культурном наследии (на примере народов Центральной Азии) 5 при реализации программы по экологическому всеобучу, акол Гйческону воспитанию и образованию людей j 5 ..''.. в просвещении и пропаганде социальной экологии среди населения ; .''' в разделах вузовского курса "Социальная философия". - "Философское понимание природы", "Культура и цивилизация", "Современные глобальные проблемы и пути их решений". . Дпрйбйция результатов исследования. Диссертация обсуждена и одобрена на объединенном заседании отделов: '"Социальная философия и социология", "Проблемы человека и культуры", "Философия науки и техники" Института философии и права им.И.М.Муминова АН РУз. Основные положения диссертации освещены'в раде опубликованных работ и .в выступлениях на конференциях: Региональные философские чтения молодых ученых "Культура. Цивилизация..Человек" (Фергана, 1965 г.) ; научно-теоретическая школа молодых ученых "Актуальные проблемы коммунистического воспитания молодежи" (Ташкент, 1986 г.); УІ Зсесоадные философские чтения молодых ученых "Социалькз-фило- ' софскг.е проблемы научно-технического прогресса" (Москва-Звенигород, 1986 г.) ; научно-теоретическая конференция молодых,ученых "Восто- коведение. История. Источниковедение. Филология" (Ташкент, I9B7 г.); Всесоюзная научная конференция молодых ученых по общественным нау- кам (Ташкент, 1988) ; научно-техническая .конференция молодых ученых обществоведов1 "Ленинское наследие: социально-философские и . правовые обновления общества" (Ташкент, 1990 г.); Международная научно-теоретическая конференция "Независимость и мировоззрение! реальность и философские проблемы возможностей развития" (Ташкент, 1993 г.) ; научно.-теоретаческая конференция "Возор иктисодиетига утиш ва жашятнинг янгиланиам .муаммолари" (Ташкент, 1993 г.). Структура исследования. Диссертация состоит из введения,- Двух': глав, заключения и списка использованной литературы..
чтобы дать целостный соіг,:ально-философский анализ методологических
и научно-теоретических проблем экологической культуры как социаль
ного феномена. . ' .
формировании и развитии экологической культуры личности и карди
нальной экологической переориентации общества.