Введение к работе
Актупльност!' нсслелоя-'чия. Процесс радикальной трансформации сознания, происходящий її человеческом сообществе в настоящее время, ставит мировою психологическую науху и практику d особое положение. На фоне быстрого развита:! новых информационных систем и технологий, побуждающего расширение сферы индивидуального и транс-персонального сознания, . осознание экологических обстоятельств становится фактором трансформации- ценностямх ориентации человека, способствующим росту самосознания а рамках рода Homo sapiens. Переживание причастности и 'принадлежности объемлющей нас Природе, планете Земля и Вселенной пробуждает чувство личностной и родовой ответственности за настоящее и будущее феибмсаа жизни в известных нам формах
Мы признаем, что сознание человека не только, отражает действительность, но н, что наиболее существенно, является порождающим фактором, то есть активной природной силоіі. В.И.Вернадский в своих философских трудах писал, что человечество вносит свой вклад в историческое развитие планети путем создания им новой формы культурной природной энергии, гіо суш своей психологической. По его представлениям, создание и рост научного понимания окружающего мира служат основанием для порождения ноосферы, особого уровня организованности жизни на Земле. Он писал:"...науки о "духовном" творчестве человеческой личности в ее социальной обстановке,, науки о мозге и органах чувств, проблемах психологии и л'огнкп. Они обуславливают искание основных законов человеческого научного познашш, той силы, которая превратила в нашу геологическую эпоху охваченную человеком биосферу в естественное тело, ііовое по своим геологическим и биологическим процессам - в новое ее состояние, в ноосферу." (с.130, Философские мысли натуралиста, М., Наука, 1988).
Признание психологической реальности как действенной силы гволюционного процесса позволяет переосмыслить роль психологической Пауки . и : практики на современном этапе развития пауки. Психология становится базовой наукой современности: множатся области ее Практического приложения, происходит гуманизация общественного сознания, расширяются представления о пределах психического, существенно трансформируется понятие одушевленности.
Существенно, что происходит не просто расширение предметной области психологии. Происходит трансформация метода психологической
-2-науки. Сохранив в снятом віще описательный и объяснительный принципы, психологаческая наука все отчетливее становится понимающей и порождающей. Это ставит перед историей психологии задачи анализа и осмысления современных систем психологической теории и практики, отвечающих актуальной ситуации антропогенеза и развития ноосферы.
Весьма актуальным в этой связи представляется историко-
психолошческое исследование концепции психосинтеза в
трансперсоналыюи психологии, получившей широкое распространение в
профессиональной практике психологов как за рубежом, так и в нашей
стране. .;*'-
Предмет исследования. Психологическое направление пснхосннтез, скованное итальянским психологом' Роберто Ассаджноли (1888-1974), по существу является системой психологической теории и практики. Ассаджисли предпринял попытку создашм психологаческой концепции нового типа. Поскольку реальность дана человеку в единстве сознания я действия, то, по мысли Ассаджноли, субъект психологической жизни (Self) осуществляет себя в процессе интеграции самосознания и воли, порождая пространственно-временной феномен собственной судьбы в Co-творчестве с внешним миром.
Учитывая специфику этого подхода, исследование системы психосннтеза возможно в процессе ее осуществления, то есть преобразованное в материале самосознания и практическом применении. Знание, являющееся действием, лежит в основе психосннтеза. Это обстоятельство и обуславливает необходимость выделения системы и практики пенхосинтеза в качестве предмета данного исследования.
Объект исследования. В качестве объекта в данном исследовании выступала традиция пенхосшпеза Ассаджиолн, представленная в текстах, аудио и видеоматериалах, в событиях научного, социолопгческого и личного планов, психотерапевтических ситуациях а прикладных международных проектах.
В качестве методологического основания исследование опирается на учение В.И.Вернадского о ноосфере и классическую диалектику. Существенными в дайной связи представляется принципы целостности (философский монизм) и синтеза (интеграции)..
Основная цель исследования заключается в том, чтобы с позиций ноосферолопіческого подхода осуществить понимание системы теории и практики психосннтеза Р.Ассаджиоли как исторического феномена в
-3-эволюцни психологических знаний. Этой целью определяются сягдуюшис задачи исследования:
1) Рассмотреть генезис понятия и идеи "психосинтеза" в психологической науке;
2). Проанализировать статус понятия "психосннтез" в концепции Ассаджиоли;
3) Провести анализ методологических и этических оснований теории и практики психосинтеза Ассаджиоли;
. 4) Проанализировать понятие о субъекте психологической жизнедеятельности (Self) и его атрибутах (самосознание и воля) в пспхосшггезе;
5) Осмыслить диалектику необходимости и случайности существования концепции психосинтеза Ассаджиоли.
Наущая ,„ новизна , и .теоретическая значимость работы. В данной работе впервые в отечественной психологии произведен анализ концепции иснхоспнтеза Р. Ассаджиоли, одного из значительных направлений современной трансперсональной психологии; ее этики, методологии, теории И методики. В работе показаны место и. роль психосинтеза Ассаджиоли в гуманитарной революции современности, ее исторические перспективы; произведен анализ многокорневого происхождения системы психосинтеза, выявлена глубинная взаимосвязь научной и вненаучной психологии в становлении концепции психосннтеза. В работе осуществлено исследование структурных и динамических характеристик личности в теории Ассаджиоли; эксплицирована аксиологическая система в теории личности и в теории воли в рамках концепции психосннтеза. Кроме того, в данной работе представлена разработка нсторико-психолошческого метода исследования систем психологической теории и практики, основанная на принципе монизма, адекватном философским основаниям Концепции психосинтез.
К новым научпым положениям следует отнести сформулированную в работе гипотезу о порождающем характере современной научной, психологии. Констатация исторического факта о порождающей ориентации системы теории и практики психосинтеза при учнтывашш разнообразных уровней следствий служит доказательством данной гипотезы на материале диссертационного исследования.
Заслуживает определенного внимания также тезис об органичности интеграции мистического познания в современную трансперсональную психологию.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕКІ^^ІШЦОСИМ
-
Система теории и практики психосннтез представляет собой реализацию принципа целостности применительно к человеку как символу большего целого (социума, космоса н т.д.).
-
Методология концепции психосннтез базируется на принципу эволюционизма, то есть на признании органического совпадани^ і-аправленности и механизма развития человека с процессом эволгошц! Природы. '
-
Основным вкладом теории психосинтеза Ассаджиоли в психа» лопіческую науку является положение о том, что чєлоеєк, являясь субъекте^ самосознания и волн, выступает основным источником пороясдешц} собственной объектности. V
-
Единицей анализа в концепции психосинтеза Ассаджиоли.является человек, рассматриваемый в единстве пространственно- временного континуума его судьбы.
-
Различия научной и внеиаучной психологических традиций носят конвенциональный характер.
Практическая значимость данной работы состоит В возможности использования ее материалов для курсов лекций по истории, теории и методологии психологии; для разработки образовательных программ, ориентированных на практических психологов; материалы исследования могут послужить методолопіческим и теоретическим обеспечении психотерапевтической практики и историко- методололіческих исследований.
Материалы исследования могут использоваться также для историко-психологического анализа направления психосннтез в международном контексте.
.Апробация работы. Материалы диссертационного исследования докладывались и обсуждались на:
1) заседаниях лаборатории личности Института психологии АН СССР
(1979-1981);
2) Ленинских чтениях в МГПИ им. В.ИЛешша (1989, 1990);
3) международных симпозиумах по психосинтезу (Конкорд, США, 1989,
1990); 4) всесоюзной конференции в МГПИ им. В.ИЛенина по проблемам
преподавания психологии в педагогических вузах (1990);
-
научно-практических семинарах по психоейнтезу и гештальтпенхологии (Крнстианеенд, Норвегия, 1991, 1992);
-
всемирном конгрессе по психосинтезу (Давос, Швейцария, 1991);
-
научно-практических семинарах в Институте Психолого-политического Мира (Цюрих, Швейцария, 1991,1992);
-
международном конгрессе по трансперсональной психологии (Прага, Чехославакия, 1992);
-
международной конференции по изучению сознания ( Менннгерская клиника, Топика, США, 1992);
-
в курсах лекций, на практических занятиях и при реализации проектов по экологии человека, а также на научно-практических семинарах по экологии человека (Омега центр, Москва, 1989-1993);'
11) на заседаниях кафедр психологии и методологии и методики
преподавания музыки МПГУ им.В.ИЛенина;
н пр..