Документы Львовского Успенского Ставропигийского братства как исторический источник, 1586-1788 гг. Шустова, Юлия Эдуардовна

Введение к работе

Актуальность темы. Современная гуманитаристика концентрирует свое внимание на человеке и видит главную задачу втом, чтобы достичь понимания мира через понимание человека. Отечественная историческая наука ищет новые пути познания прошлого, особое внимание уделяя изучению общественного, религиозного, национального сознания, ментальності!, как важнейших составляющих в рамках каждой исторической культуры. В связи с чтим современное источниковедение ставит задачи изучения источников определенной культуры не в статичных формах, замкнутых "в себе", а рассматривает каждый исторический источник как точку касания и взанмовопрошания с иной культурой. Историческое познание, таким образом, является диалогом культур, в котором участвуют два собеседника, культура прошлого, являющаяся предметом изучения, и культура современная, к которой принадлежит историк. Поднимаемые историком проблемы являются в конечном итоге актуальными проблемами той культуры, к которой он принадлежит. Но диалог этот осуществляется не напрямую, а посредством исторических источников. Исторические источники являются "представителями" другой культуры, другой эпохи, а историк выступает в роли вопрошающего, и именно от него зависит характер вопросов, задаваемых источникам, способы получения необходимой информации. Произведения, созданные людьми определенной эпохи, культуры, среды, в момент их создания и последующего функционирования соотнесены между собой, каждое из них может быть интерпретировано лишь с учетом этих системных связей. Реконструкция культур прошлого как собеседников современной культуры позволяет по-новому осмыслить исторические цивилизации, как созвучные современности, решать проблемы их сосуществования, реконструировать духовный универсум людей иных эпох и культур, а в их рамках феномены религиозного, общественного, национального сознания.

Большой интерес для современной исторической науки представляют проблемы взаимодействий различных социальных групп и институтов в обществе, поскольку за ними можно разглядеть реальные общественные потребности времени и изменения социальных отношений, которые эти институты отражают. Изучение типологии взаимодействия и сосуществования социальных организаций и структур в рамках определенной культуры позволяет выстроить модель того или иного социокультурного типа, соотнесение с которым объясняет поведение индивида как представителя определенной группы, социальной среды, ментальності!, эпохи. Современная историческая наука обращена к человеку, и не просто к человеку как к природному существу, как к индивиду, но к человеку в обществе и во времени. Особый интерес для изучения моделей социального развития, стереотипов сознания и поведения человека в определенной культурной среде представляют социо-культурные институты, которые оказали значительное влияние на формирование и развитие основных культурно-исторических идей определенной культурной традиции Возросший интерес к социальным феноменам побуждает историков все более обращаться к изучению сфер коллективного самосознания, перенести свое внимание с исторических событий на структуры общества. Попытки осознания взаимоотношений человека как личности и общества требуют понимания самого общества как социума, которое представляет собой особый вид отношений меж-

' Афанасьев ЮН. Как России заново обрести свою историю // Россия: XX век. Проспект. М., 1995. С. 18-19.

ду людьми - частными, индивидуальными, но в то же время и социальными, не могущими существовать вне общественных связей. Общественные отношения между людьми выходят за границы возможной сферы личных контактов, надличностные отношения поддерживаются с помощью специальных механизмов - социальных институтов, без которых общество не могло бы существовать.

Диссертационное исследование посвящено изучению уникального корпуса источников Львовского Успенского Ставропигийского братства, сообщества длительной временной протяженности ("la longue duree"). Обращение к этой теме обусловлено рядом факторов Во-первых, на примере Львовского братства как устойчивой социальной структуры можно реконструировать модель отношений как между членами самой структуры, так и способы их связей с другими социокультурными образованиями, что позволит понять типологические тенденции поведения людей одной социокультурной направленности в рамках многопланового национально-культурного устройства города в XVI-XVI1I вв. Во-вторых, современная гуманитарная наука по-новому переосмысливает основные периоды истории Украины как в контексте общеевропейского исторического процесса, так и в контексте развития и становления национального самосознания и самоутверждения украинской нации. Начиная со времен средневековья, Украина представляла собой не традиционное закрытое общество, а цивилизацию, где происходило постоянное сталкивание, диалог, взаимопроникновение и взаимодействие нескольких разных по своему типу культур В-третьих, становление феномена украинского социокультурного типа как диалогически формирующегося самосознания и самоосознання нации на стыке разных культурно-исторических типов привело к особенностям украинского национального Возрождения XVI - XV11 вв., центром которого стал г Львов. Эпоха европейского Возрождения с его гуманистическими идеалами и устремлениями яркое воплощение приняла во Львове, городе, заметно отличавшимся своей политической, экономической и культурной активностью среди всех других украинских городов того времени. В-четвертых, в условиях активизации социальных, национальных и религиозных противоречий на историческую авансцену выходит городское население, которое вызвало организационное оформление и функционирование многочисленных братств - уникальных общественных организаций украинских горожан, по своей роли в истории народа и влиянию на формирование национального самосознания не имеющих аналогов среди европейских братских организаций. В-пятых, весьма прискорбным для историков является факт, что источники о деятельности украинских братств в силу разных причин практически не сохранились, сведения о многих из них чрезвычайно скудны, и лишь архивы некоторых организаций сохранились фрагментарно. В этом контексте особо ценным является то, что до наших дней сохранился почти полностью архив Львовского Успенского Ставропигийского братства. Имеющийся в распоряжении историков единственный в своем роде архив общественной организации, во многом позволяет реконструировать историю всего братского движения Украины, у истоков которого стояли львовские горожане Успенское братство являлось образцом для создания новых аналогичных организаций, но отличалось существенно большими масштабами и сферами деятельности, являлось наиболее крупным и влиятельным среди братств Украины, сыграло ведущую роль в украинском Возрождении конца XVI - начала XVII вв., оставило заметный след в истории Украины XV11 - XVIII вв, внесло значи-

тельный вклад в развитие образования, книгопечатания, литературы и искусства. Львовскую Ставропигию (Успенское братство и eto приемник Ставропитийскнй Институт) можно рассматривать как уникальный исторический феномен длительно существовавшего сообщества, отразивший жизнь и деятельность многих поколений украинских горожан, объединяемых общими интересами и традициями организации, функционировавшей чуть более 350 лет. Поэтому Львовское братство, как длительно существовавшее сообщество, создавшее и сохранившее уникальный корпус источников, представляет большой интерес для изучения как переходной исторической эпохи (смена средневековых категорий мировоззрением Нового времени), так и пограничности исторических культур и сообществ.

Документы из архива Львовского братства уже давно привлекают внимание исследователей разных дисциплин и направлений. Однако эти материалы используются еще далеко не в полной мере. Основной причиной этого, на мои взгляд, является неполное представление об информационном богатстве этих документов, весьма разнообразных как по содержанию, так и но видовой структуре. Богатая информационная насыщенность документов нуждается в глубоком источниковедческом анализе, культурологическом синтезе с целью понимания феномена человека во всей многоплановости его существования в определенной культурной среде.

Объектом диссертационного исследования является корпус исторических источников, созданных самим братством, или отразивших его деятельность. Это совокупность документов XVI - XVIII вв архива Львовского братства, а также материалы, касающиеся истории организации, отложившиеся в архивах других учреждений, произведения литературно-полемические, созданные членами братства и людьми с ним сотрудничавшими, печатная продукция типографии братства, произведения материальной культуры, созданные стараниями братчиков, рассматриваемых как целостный объект, как исторический феномен, созданный общественной организацией украинских мещан как единый, внутренне взаимосвязанный комплекс источников с присущими братству способами и формами функционирования, типологическими и видовыми свойствами отложившихся в архиве документов. Такой выбор обусловлен тем, что архивы многих украинских братств полностью утрачены или сохранились фрагментарно. Членами Львовского Успенского братства были ремесленники и купцы - люди, принадлежащие к социальной группе, которую французский историк Леруа Ладюри называет "людьми без архива". Своеобразие Львовского братства состоит в том, что члены этой организации старательно заботились о сохранении своего архива, тщательно фиксируя и сохраняя основные, по их мнению, свидетельства функционирования их организации, в результате чего мы имеем уникальную возможность вступить в обстоятельный диалог с представителями той част и общества конца XVI - XVIII вв., которое, как правило, остается "немотствующим большинством" it о жизни которого историки узнают преимущественно по косвенным свидетельствам. Сохранившийся архив Успенского Ставропигнйского братства позволяет наиболее всесторонне рассмотреть мировоззрение людей одной социальной ориентации, объединенных общими задачами; Источниковедческое изучение документов одного из крупнейших и влиятельных братств Украины - Львовского Успенского, образующих особое информационное поле, позволит не только понять специфику украинского братского движения XVI - XVIII вв., включая ведущую роль этих организаций в укра-

инском Возрождении конца XVI - нач. XV11 вв., но и сформулировать критерии оценки источников по истории братств как явления культуры, постичь особенности умонастроений, мировидения, менталитета украинских горожан, их поведенческих стереотипов в условиях иною национально-культурного сообщества, даст разнообразный материал для изучения политических, экономических, социальных, культурных, религиозных и национальных проблем не только Украины, но и друїих стран в условиях сосуществования и взаимовлияния отличных друг от друга исторических традициях, в контексте их повседневного диалога и взаимопроникновения.

Хронологические рамки исследования в основном определяются периодом существования Львовского Успенского братства. Считается, что датой основания братства de jure является утверждение устава организации Антиохийским патриархом Иоакимом в 1586 г., а датой его ликвидации - указ императора Австро-Венгерской монархии Иосифа 11 в 1788 г. Основной комплекс источников, рассматриваемый в диссертации, относится к периоду 1586

1788 гг. Но фактически хронологические рамки представленного исследования несколько шире этих границ, так как рассматриваются документы организаций мещан Львова существовавших с 20-х годов XVI в. т.е. до организационного оформления Успенского братства, и сохранившиеся источники по архивному делу братова относятся преимущественно к XV11I

XIX вв. Изучение истории одной корпорации в течение двух веков ее существования позволяет проследить изменение мировосприятия горожан, системы ценностей в рамках организации, статус и назначение которой оставались неизменными

Основу нсточниковон базы диссертации составляет архив Львовского братства, который рассматривается как уникальный исторический феномен, как целостный, внутренне взаимосвязанный объект, в котором отражены особенности функционирования сообщества большой исторической длительности. Основная часть этою архива хранится сейчас в Центральном государственном историческом архиве Украины во Львове в составе фонда "Ставропигийский институт", который содержит около 1700 единиц хранения Некоторые документы из архива Львовского братства в XIX в попали в разные коллекции Киева. Петербурга, Москвы; часть документов перешла во Львовские библиотеки Оссолниских и Ба-воровских* и в музейные коллекции⁴. В архиве братства с конца XVI в откладывались различные группы документов в соответствии с нормами делопроизводства братства уставные грамоты, входящие документы (привилеи, грамоты, письма), выписки из акювых книг, черновики и копии исходящей документации, протоколы заседаний и различные документы о финансово-хозяйственной и экономической деятельности Эти материалы весьма разнородны по происхождению и характеру, созданы в разные время, написаны на многих языках и, безусловно, нуждаются в многоплановом источниковедческом исследовании. В диссертации также рассматриваются реестры, инвентари, каталоги и описи архивных документов братства, начиная с первых сохранившихся реестров конца XVI в и до современных описей архивных фондов, что позволяет во многом дополнить сведения архива Львовского братства.

Особую группу источников составляют материалы по истории братства, огложивших-

' ЦГИ А Украины во Львове. Ф. 129 "Ставропигийский Институт". Ом 1

' ЛНБ им. В.Стсфаника НАН Украины. Отдел рукописей. Ф.5 (Оссолинских): Ф Баворовских Ед. хр. 1136

"Теки Зубрицкого".

⁴ Львовский исторический музей. "Альбом Ставропигийского братства": Собрание рукописей.

ся в архивах разных учреждений. Это прежде всего материалы Магистрата города Львова, Льбовского городского суда ; документы из архивов церковных учреждений'; внешнеполитических учреждений различных стран, с которыми братство имело связи (материалы о Львовском братстве Посольского и других приказов России ); материалы церковных, политических, общественных деятелей, содержащие сведения о деятельности братства.⁸

В качестве особых объектов исследования выбраны нрограмно-полемическисе, литературно-публицистические произведения конца XVI - XVII вв. деятелей братского движения, без глубокого анализа которых невозможно понять идейно-философскую основу украинского Возрождения, драматизм религиозных отношений, направлений культурного развития Украины. Изучение идеологии братского движения имеет большое значение для понимания коллективной психологии украинских горожан XVI - XVII вв.

Как самостоятельная группа источников рассматриваются книги, изданные в типографии Львовского братства. Братство приложило много усилий, чтобы выкупить типографию Ивана Федорова после его смерти. В восстановленной и переоснащенной типографии братство издавало киши с 1591 г. вплоть до ликвидации братства в 1788 г. (в 1789 - 1939 гг. типография принадлежала приемнику братства Ставропигийскому Институту и прекратила свое существование в 1942 г.) Многие издания братской типографии являются уникальными памятниками культуры. Печатная продукция Львовского братства является особым видом источников, комплексный источниковедческий анализ которых позволяет наиболее полно показать их информационное богатство. Особого внимания заслуживают предисловия и послесловия к изданиям братства. На примере книгоиздательской деятельности Львовского браіства можно проследить чрезвычайно важные аспекты для понимания изменения психологии и личной культуры человека городской среды и человека "из народа" в более широком смысле.

Цель и задачи диссертации. Основная цель диссертационного исследования состоит в определении и изучении корпуса документов Львовского братства конца XVI - XVII вв. как социально-культурного феномена, установлении информативных возможностей источников, систематизации и разработке методов источниковедческого анализа каждого вида выявленных источников

Своими основными задачами диссертант считает:

1. На примере изучения и освещения истории Львовского братства проследить как влияло изменение задач, функций, социального состава и сфер деятельности организации на характер и тип создаваемых документов, отражающих работу братства на разных исторических этапах.

2. Рассмотреть работу школы и типографии братства, как особых структурных подразделе-

⁴ ЦГИА Украины во Львове. Ф.9, "Львовский гродскнй суд. г. Львов. Львовской тсмлн Руского воеводства"; Ф.52. "Магистрат города Львова".

'' Описание документов ар\ива западно-русских униатских митрополитов. 1470-1700. СПб.. 1897. Т. 1; ЛНБ им. В.Стсфаника НАП Украины. Отдел рукописей. Собрание Пасилианских монастырей.

РГАДА. Ф.7У "Сношения России с Польшей". Оп. 1: Ф.52 "Сношения России с Грецией". On, 1; Ф.124 "Малороссийские дела". Оп.З: Ф. 12 "Ратряд XII".

* ЦГИА Украины во Львове. Ф. 132 "Письма государственных, общественных и церковных деятелей Украины. Полыни и других стран (коллекция)": Ф.30*> "Научное товарищество им. Т.Г.Шевченко"; ЛНБ им. В.Стсфаника ПАН Украины. Отдел рукописен Собрание А.С.Пструшевича. Собрание Научного товарищества им. Т.Г Шевченко. ГИМ ОПИ. Ф 45(Н.Н.Бантыш-Камснский). Ф.450 (ЕВ Барсов).

ний, имеющих самостоятельное культурологическое значение, и выявить корпус источников, связанных с их деятельностью.

3. Представить эвристические данные, полученные в результате выявления сохранившегося корпуса источников в разных архивохранилищах, которые моїут максимально дополнить и расширить информационное поле, представленное непосредственно архивом Львовского братства.

4. Определить видовую структуру корпуса выявленных источников, осуществить источниковедческое исследование и разработать мегодику изучения каждого вида источников но истории Львовского братства.

5. Показать значение архива Львовского братства как культурного феномена, изучить историю ею создания, комплектования и использования

6. Реконструировать репертуар книг библиотеки Львовского братства, проследить изменение количественного и тематического состава книжного собрания, показать культурологическое значение коллекции книг, собиравшейся украинскими горожанами

7. Составить полный перечень изданий типографии Львовского братства с включением сведений о тиражах изданий, типографах, о книгах, оригиналы которых не сохранились, полученных в результате изучения новых источников.

8. Показать значение документов Львовского Ставропигийского братства для изучения конкретно-исторических проблем, а также возможности их использования самыми разными гуманитарными науками и в междисциплинарных подходах исследования общества

Степень научной разработки проблемы. Интерес к истории украинских братств, их роли в общественно-политической, духовной, национально-культурной жизни Украины возник достаточно давно. Историография вопроса довольно обширна. Украинские и русские историки за более, чем 150 лет изучения братств, ввели в научный оборот и опубликовали довольно большой комгглекс источников по истории братского движения Украины, было сделано много для изучения проблем происхождения, социального состава, общественной, культурно-лросветительской и издательской деятельности братсгв. В центре научных изысканий братского движения было Львовское Успенское Ставропигийское братство, во-первых, потому что оно рассматривалось как основная сила всего братского движения Украины, во-вторых, только архив Львовского братства сохранил огромнейший пласт документов, позволяющий комплексно изучать историю украинских братств конца XVI - XVIII вв. Особенности историографии вопроса состоят не столько в наличии почти двухвековой традиции изучения Львовского братства многими исследователями, сколько в разнообразии подходов и интерпретаций его деятельности различными историческими школами и традициями, которые отличались разными мегодолої ическими и религиозными подходами В диссертации рассмотрены особенности изучения украинского братского движения, начиная с первых исторических хроник, составленных членами братства в конце XVII в. и до современных отечественных и зарубежных исследований, посвященных как Львовскому братству, так и украинскому братскому движению в контексгс изучения истории европейских братств. Несмотря на богатую историографическую традицию собственно проблемы источниковедения истории украинских братств и Львовского Ставропигийского братства в том числе остаются пока мало изученными.

Первые опыты критического анализа документов їй архива Львовского братства относятся к концу XIX - началу XX вв. Значительный вклад в разработку приемов научной критики источников внес Д.Зубрицкпн." Впервые попытки видовой характеристики предпринял И.Шараневич.¹" Значительно расширил представления о видовоіі структуре документов Львовского братства А.Крмловскнй. Он первым ввел в научный оборот н опубликовал протоколы заседания братства, различные хозяйственные документы, инвентари; предпринял попытку дать видовую структуру источникам по истории Львовского братства; применил методы сравнительного анализа для характеристики отдельных источников." Системно вопросы источниковедения истории Украины XVI - XV11 вв. начал разрабатывать Н.П.Ковальский. В своих работах он дал характеристику источниковой базы истории Украины, определил основные группы и вилы источников, хранящихся в архивах разных стран.¹* Ковальский впервые представил видовую структуру источников Львовского и других братств Украины,¹ но полной эту структуру назвать нельзя, так как в ней не названы многие виды источников но истории Лыгавскою братства, а некоторые виды источников не вполне четко сформулированы и определены. Наиболее полной источниковедческой работой по истории братств является исследование Я.Д.Исаевича,¹⁴ в котором даны краткие характеристики отдельных видов источников из архива Львовского братства Но эта работа также не полностью раскрываег всю сложность имеющейся источниковой базы.

Настоящую работу диссертант рассматривает как первую попытку всестороннего источниковедческого анализа комплекса источников Львовского Успенского братства в условиях поиска новых подходов и методов изучения прошлого современной исторической наукой.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые всесторонне про-

" Die gricchiscli-kalolisclic Siauropigiankirchc in Lcmbcrg und das mil ilir vcreiniglc Instiiul II Ncucslcs Archiv fur GeschicMc Siaalcnkimdc und l.itcralur. Lcmbcrg. 1830. Nb.77. Zubrycki D. Historyczne badania о cirukamiach rusko-slowiafiskich w Galicji. Lw6w, 1836. На русском тыке опубликовано в сокращенном варианте: Зубрннкнп Д. О славяно-русских типографиях в Галиции и Лодомирии // ЖМНП. І838, 4.19. № 9. С.560-585: Зубрнцкий Д. Летопись Львовского Ставропигналыюго братства // ЖМНП. 1849. № 5-6. Ч. 62. Отд.2: 1X50 № 5. 4.66. Отд 2: №6. Ч 67. Отд 2

Шарансвич И.И. Важнейших из давних тсстаментарных легаций (((юндацийных члписов последноіі воле) Ставролигинского Института //Премснник Ставронигийского Института (ВСИ). Львов. 1875. С. 146-148. Он же. Отавропигийская церковь во Львове // ВСИ. Львов. 1875. С.І.34-13У: Он же. Исторический очерк о Ставропи-гийской церкви Успения Пресвятой Богородицы во Львове // Юбилейное илданис в память 300 дстняго основания Львовского Ставропнгийского братства Львов. 1886. С. 1-2(1. Он же. Перший члены Ставропнгийского братства и деятельность их от року 1586 до 1609 // ПСИ. 1875. С.139-145: Он же. Николай Красовский (Мнколай Красувськин) от года 1686 ло года 1692 писарь управления, а от 1692 до 1697 - старейшина Ставро-пигннского братства во Львове. Исторический очерк с прибавкою современных лаписок ит сессийных книг и регестов. Львов. 1895. Он же. Юрий Ельяшсвич (Георгий Ильяшевич). один ич сенноров Ставропнгнйского братства в 1722-1735 годах // ВСИ. 1894; ЛИВ им. В.Стсфаника НАН Украины. Отдел рукописей. Ф.170. Архив И. Шараневнча. Ид. хр. 14/п,1.

" Архив (Ого-Западной России. Киев. 1904. 4.1 Т. 10-12. Крыловский А. Львовскос Ставропигийскос братство. К"нсв. 1904.

Ковальский II.П. Источниковедение социально экономической истории Украины (XVI - пер. пол. XVII): Акты о городах. Днепропетровск. 1983. Он же. Источники по истории Украины XVI - пер. пол. XVII вв. в Литовской метрике и (|юндах приказов ЦГАДА. Днепропетровск. 1979. Он же. источники по социально-экономической истории Украины (XVI -первая пол. XVII века): Структура источниковой базы. Днепропетровск. 1982. ⁴ Ковальский 1111. Источниковедение истории Украины (XVI - первая половина XVII века). Днепропетровск 1977 - 1979. Ч. 1-5. Ковальский И.П. Мыцык 10.А. Анализ архивных источников по истории Украины XV1-XV11 db Днепропетровск. 1984. '' leaf внч ЯД. Джерела з історії Української культури доби феодалізму XVI-XVIII ст. Київ. 1972.

анализирован комплекс документов сохранившегося архива Львовского Успенского братства и источники но истории братства, отложившиеся в фондах разных учреждениях Речи По-сполитой и России, в переписке и личных материалах деятелей XVI - XIX вв. и лсториоіра-фических памятниках. Впервые архив Лыювско/о братства рассматривается как уникальный исторический феномен, представляющий большой интерес для современной гуманитарной науки, который отражает самые разные стороны жизнедеятельности людей эпохи, и позволяет с разных сторон рассматривать взгляды на мир, психологию, установки сознания людей одной социальной ориентации, объединенных общими задачами. Здесь нашли отображение представления одних и тех же людей о многих сферах функционирования общества, что позволяет комплексно представить жизнь людей определенной эпохи, их систему ценностей, ментальность, реконструировать картину мира

В работе определена структура исіочниковоіі базы, предлагаются методы исследования разных видов источников, которые разнообразны как но своему содержанию, так и по происхождению, представлена специфика использования рассматриваемых видов источников, особо отмечаются палеографические, текстологические, языковые особенности документов, что определяет теоретическую значимость работы. Впервые каждая ссылка на тот или иной документ снабжена подробной информацией о всех имеющихся публикациях и месте хранения оригинала, что должно облегчить дальнейшее использование этих источников. Комплексное изучение источников Львовского братства позволило по-новому осветить некоторые проблемы истории Львовского братства и братского движения Украины в целом.

Материал диссертации позволяет вовлечь в научный оборот большой комплекс новых источников по истории политических, социальных, религиозных, национальных, культурных отношений Украины, Беларуси, Польши, России, Турции, Ватикана, Молдовы и других государств, а также по-новому осмыслить уже известные исторические факты и документы.

Практическая значимость диссертации. Проведенное исследование вводит в научный оборот многообразный по видам и богатый по содержанию комплекс документов Львовского Успенского братства конца XVI - XV111 вв. Предложенная в диссертации методика их исследования, базирующаяся на принципе "диалога культур", может применяться при изучении аналогичных исторических источников этого периода и других общественных организации, оставивших после себя сходный состав документов Разработанный подход изучения источников позволит глубже проникнуть в проблемы изменения общественного сознания, даст возможность на четкой документальной основе изучить институты, коюрые формировали особые формы духовной культуры. Предлагаемый материал позволит по-новому переосмыслить исторические события XVI - XVI11 вв. в контексте сосуществования разных культур, ментальностей, их конфликтов, взаимопроникновений и взаимовлияний. Диссертант рассматривает источники по истории Львовскою братства как документы полидисциплинарного характера, что позволит привлечь к ним внимание не только историков, но и специалистов самых разных гуманитарных наук.

Апробация результатов исследования. По материалам диссертационного исследования опубликованы статьи в научных сборниках, сделаны сообщения на научных конференциях: источниковедческой конференции в МГИАИ в 1989 г.; на международной конфе-

рентні - чтениях памяти акад. Л В.Черепиика в 1994 т., на конференции "Русская история: проблемы меіпалиіеіа" в Институте российской истории в 1994 г.; на конференции "Украинский цпвнлизашюннмм процесс от Львовского Ставропигиона, Острожской и Кие-во-Могилянской академий но наших дней: духовность, наука, культура - история, традиции, современность", проходившей в 1996 г. во Львове; на научной конференции "Украинская диаспора России", организованной Украинским историческим клубом Москвы в 1997 г.; на конференциях в РГТУ "Исторический источник: человек и пространство", "Текст в гуманитарном знании", "Библиотека в контексте истории", "Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации" в 1997-1998 гг.; на VII и VIII международных круглых столах "История религий в Украине", проходивших в 1997 и 1998 гг. во Львове; на научной конференции "Наука и просвещение в греческой и славянской культуре IX - нач. XX вв.", организованной МГУ им. MB. Ломоносова и Институтом всеобщей истории Российской Академии наук в 1998 г. Диссертация обсуждалась на кафедре вспомогательных исторических дисциплин Историко-архивного института РГГУ.

Структура диссертации. Цели и задачи диссертации определили ее структуру. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложения.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ И ВЫВОДЫ ДИССЕРТАЦИИ Во введении обоснована актуальность и научная значимость темы, определены хронологические рамки и новизна исследования, показана степень изученности документов Львовского Ставроиш ийскою братства и братского движения Украины, подробно охарактеризована источниковая база, историография вопроса, сформулированы цели и задачи исследования.

В нерпой главе "Львовское Успенское Ставропигийское братство в контексте истории корпоративных объединений городского населения средневекового города" осве-щаеіся история Львовского братства, часто переплетающаяся с эпохальными для истории Украины событиями, рассматривается функционирование структурных подразделений и сфер деятельности, воспроизводятся основные категории мировосприятия, система ценностей, существовавшая в среде православных горожан Речи Посполитої"! в конце XVI - нач. XVH вв. и их трансформация в течение XVII - XVUI вв.

Проблемы происхождения братств, их эволюции, характере и роли в истории общества остаются пока открытыми, хотя эти вопросы поднимаются в европейской и отечественной исторической науке уже с середины XIX в Братства - организации, характерные для христианской культурной традиции, которые представляли собой форму ослабленной аскезы и отражали идеалы религиозной жизни эпохи. Эти корпорации на протяжении всей своей истории развивались в соответствии с наиболее популярными христианскими религиозными течениями. Организации типа братств существовали как в рамках монокультуры (странах с доминирующей национально-религиозной традицией), так и в странах, сочетавших разные по типу национальные и религиозные традиции. Особое место в истории корпорации этого тина занимают православные братства, возникавшие с конца XVI в. в городах, местечках и селах восточных земель Польско-Литовского государства, которые сыграли большую роль в общественно-политической, религиозной, культурной жизни Украины в конце XVI-XVIH

вв. С 80-х гг. XVI в в условиях активизации социальных, национальных и религиозных противоречий на историческую авансцену выходит городское население, которое взяло на себя роль национально-культурного лидерства, объединившись в корпоративные организации -братства, но своей роли в истории народа, в становлении национальной культуры и влиянию на формирование национального самосознания не имеющих аналогов среди европейских братских организаций. Центром братского движения на Украине стал город Львов, которым, существенно отличался своей политической, экономической и культурной активностью среди всех других украинских городов того времени. К 80-м годам XVI в. четко обозначился круг самых актуальных задач, которые стали перед украинским населением: реформирование церковной жизни, борьба за общественно-политические права украинскою населения, расширение культурно-просветительской деятельности. Для их решения необходима была организация, наделенная определенными правами, санкционированная властями. Форма братства была наиболее удобная. Она предполагала религиозную направленность, а отождествление своей нации с православной церковью было само собой разумеющимся не юлько в среде православных, проживавших в Речи Посполитой, но и в среде их политических и религиозных противников. Религиозное православное братство іарантировало невмешательство во внутренние дела организации католической церкви и в значительной степени городских властей, уставное оформление организации во многом было схожим с уставными нормами и задачами других корпораций Львова - ремесленных цехов, католических братств Будучи, по уставу, традиционной средневековой корпорацией, Львовское братство взяло па себя функцию воплощения в жизнь задач, которые ставило перед обществом І Іовое время Оно поставило перед собой чрезвычайно большие и сложные задачи борьбы за политические, профессиональные, религиозные и культурные права украинского народа - задачи ірандиозньїе не только по своему замыслу, но и по воплощению, задачи такого масштаба никогда ранее не ставили перед собой подобного уровня и социальной ориентации средневековые корпорации.

Организационная структура, цели и задачи, сферы деятельности братства, права и обязанности членов корпорации регламентировались уставом, угвержденным в 1586 г. Он был составлен в соответствии с принятыми нормами и требованиями к подобным документам того времени, и является с одной стороны типично средневековым уставом, но с другой стороны отдельные его пункты содержали поистине революционные идеи, сформулированные и внесенные в него под влиянием идей Реформации и Гуманизма. В уставе Львовского братства организационные формы отражены только частично, поэтому основными источниками для исследования этого круга вопросов в диссертации выбраны протоколы заседаний и различные хозяйственные документы братства Особо в .диссертации рассматриваются практически не изученные обряды и ритуалы как одна из важнейших сторон функционирования братства - вступление в организацию, церемонии проведения заседаний, похороны и поминовение усопших братчиков и членов их семей. Каждая корпорация средневековья вырабатывала свои особые формы жизни коллектива, свой особый язык символов, помогающий людям жить вместе долгие годы. Обрядная или ритуальная сторона жизнедеятельности имели сильное влияние на каждого члена коллектива в отдельности и призваны были помочь каждому человеку отрешиться (или отказаться) от своего "Я" и ощутить силу и мощь кол-

jickiiimimi) "Мы", почувствован, сакральную сиять своей судьбы с судьбой организации, членом котороіі он является, почувствовать социальную защищенность. Это придавало житии люден в рамках определенной корпорации некую возвышенность, осознание сплоченности и единства всех членов, ошутнеиие служения высшим целям и задачам, которые можно осуществить только в рамках згой организации, а также чувсгво защищенности от внешнею мира в рамкач і руины людей, связанных между собой священными узами.

Особое внимание в диссертации уделено обшесівсішо-ііолиіичсскоіі деятельности братства, что представляет болыттой интерес для изучения моделей социальной) развития общества, в іанмоот ношений общественных оріанизапий и государственных институтов. Подробно рассмаїриваются следующие основные направления: І) участе депутатов от братства в органах юродскою управления, 2) ведение судебной) процесса с Магистратом Львова за уравнивание в нравах украинскою населения города с польским; 3) участие членов братства в Геймах н Сеймиках (прямое или посредством подачи петиций с перечнем вопросов и проблем для рассмотрения); 4) занесение протестаций о нарушении прав украинского населения в судебные актовые киши. Львовское братство, являясь уникальным примером супіесівования сообщества "большой длительности", в течение всего существования практически пе меняло постановку и способы решения национально-политических вопросов взаимоотношений с государственно-административными учреждениями Речи Посполитой (уравнивание в правах украинскою населения с польским на уровне городского самоуправления, профессиональной деятельности и свобода вероисповедания). Еще М.С. Грушевский отмечал, что украинское мещанство, которое "бомбардировало правительство своими депутациями, петициями, жалобами, добиваясь равноправия с католиками", в то же время не могло подняться над своими "локальными кривдами и жалобами",' что мешало им поставить более общие задачи защиты национальных прав всею украинскою народа, а не только своего юрода. Попытки объяснить, почему украинское мещанство, которое возглавило национально-культурное порождение в конце XVI-начале XV11 ив. не довело начатое дело до своею логическою конца, не раз предпринимались в ист ориоі рафии. На примере Львовского братства пот процесс можно проследить детально на протяжении почти двух веков. Наибольшая социально-политическая активность братства приходится на конец XV'1-начало XVII вв., а наибольшее реальные успехи к завоевании политических прав - на вторую половину XVIII в. Львовское братство не мотло преодолеть барьер принадлежности к категориям культуры средневековою общества, не мотло сделать шаг к новым формам мышления, к новым формам постановки проблем. Это объясняется не тем, что среди членов братства не было доегойных людей, способных решать глобальные задачи. Скорее причина состоит в том, что Львовское братство, которое само являлось типичной средневековой корпорацией, функционировало в обществе, которое не хотело отказываться от категории средневекового устройства общества В Польше XVIl-нервой половины XVIII вв. назревал большой конфликт несоответствия средневековою устройства общества (система центральных органов управления, і ородское усі роист во, система землевладения) и нового уклада жизни, который все сильнее проникал в Польшу. Это и стало тем основным фактором, который привел к ослаблению нскотда могущественного государства, и в конечном итоге к тому, что Польша

^|s Гр\ шевський М.С.Історія України-Р>си. Киев. І9У5. Т.6. С.260.

перестала существовать как государство Существуя в таком государстве, в городе, где были очень развиты средневековые принципы и городского управления и средневекового корпоративного устройства, Львовское братство на протяжении всей своей истории оставалось типично средневековой корпорацией. Это говорит о довольно длительном сохранении в сознании людей, членов братства, средневековых категорий стабильности, плавности, медленно меняющихся ценностных понятий, не позволяющих ни изменять свои требования в условиях их нерешенности, ни завысить их с учетом изменения исторических условий существования общества и политического положения государства, в котором они живут. Именно поэтому Львовское братство в течение двух веков с равным успехом решало одни и те же проблемы, ставило одни и те же задачи.

Среди сфер деятельности украинских братств, которые ими были взяты из средневековой культуры явились такие виды деятельности, которые мы сегодня называем общечеловеческими ценностями, подкрепленные в средневековой европейской культуре высокой нравственной стороной христианства. Практически вес средневековое европейское братское движение было основано на воспитании в обществе таких качесгв как человеколюбие, милосердие, сострадание, взаимовыручка. В деятельности Львовского Успенского братства в конце XVI - XVIII вв. было много новых функций, которые являлись откликом на первостепенные важнейшие проблемы, стоявшие перед обществом того времени, это политические, религиозные, национальные, культурные вопросы, решением которых занималось братство Но успешность их осуществления самым непосредственным образом зависела от авторитета и поддержки братства, как организации, в обществе. Это обеспечивалось главным образом делами милосердия и благотворительности Именно забота о страждущих и оказание материальной и моральной поддержки нуждающимся способствовали росту авторитета братств среди всего населения, причем не только среди украинцев и единоверцев, но и среди представителей "угнетающей нации" - поляков и католиков Благотворительная деятельность Львовского братства, которая была одной из главных сфер деятельности организации на протяжении всей ее истории, оказалась незаслуженно обойденной в историографии. В диссертации рассматриваются как формы благотворительных акций братства, круг людей и организаций, которым оказывалась поддержка, так и механизмы получения средств для оказания материальной помощь и содержания шпиталя.

Очагом культурно-просветительской деятельности братства была школа. В диссертации подробно рассматриваются вопросы функционирования школы, явившаяся прообразом новых учебных заведений, которые благодаря своим программам и методике, тщательному подбору преподавателей и доеггутюст для учеников всех сословий создали наиболее благоприятные условия не только для сохранения, но и для развития национальной культуры Освещаются механизмы содержания братством школы (финансирование, прием учителей и учеников, плата за обучение), программы обучения, учебные пособия, формы обучения, в том числе школьный театр. Братская школа, основанная в 1586 г., просуществовала ровно 200 лет (в 1788 г., согласно указу австрийского императора Иосифа II, школа была ликвидирована и преобразована в бурсу - учебное заведение низшего разряда, не дававшего полноценного образования). За свою историю Львовская братская школа не только давала образование украинским детям "вшелякого стану", но, главным образом, была очагом культурной

жизни всей Украины, служила образцом для создания многих школ не только на восточнославянских землях Речи Посполитої), но и за ее пределами. Школа внесла значительный вклад в разработку и воплощение на практике передовых идей педагогики, основанных на учениях западноевропейских гуманистов и православных моралистов. Педагогическая система, выработанная в ее стенах, оказала влияние на формирование мировоззрения выдающегося педагога своего времени Яна Амоса Коменского. Одной из главных заслуг братской школы является то, что она явилась прообразом первой на Украине школы высшего типа -Кнево-Мої илянской Академии, которую основали и в которой преподавали бывшие учителя и ученики школы Львовского братства. В течение всего периода своего существования школа выполняла одну из первостепенных задач, стоящих не только перед школой и братством, но и перед всем национально-культурным движением Украины в конце XVI - XVIII вв.

Символом братства, его визитной карточкой во всех православных странах стала типография, которая сыграла большую роль в истории культуры, оказала решающее влияние на формирование национального самосознания. Типография, на оборудовании которой были изданы первые печатные книги на Украине еще до организационного оформления Львовского Успенского братства (братство стало преемником типографии первопечатника Ивана Федорова), просуществовала более 360 лег, последние издания этой типографии вышли из печати в 1942 г. С 1591 по 1788 гг. было издано 188 наименований книг, представлены были практически все жанры литературы. Это беспрецедентный пример "типографии-долгожителя" История Ставропигийской типографии наиболее ярко иллюстрирует как книга из объекта почитания превращалась в инструмент познания, приобретала не только интеллектуальную ценность, но и становилась предметом массового производства и торговли. В диссертации рассматриваются вопросы технической организации книгоиздательского процесса, ггодбора мастеров в типографию, определения тематики издаваемых книг, организации торговли if распространения книг. Особое внимание уделяется проблемы конкуренции с другими типографиями. Книгоиздание из меценагорского, каким оно было в конце XVI -первой половине XVII вв., к середине XVII в. приобрело явно коммерческий характер. Как негативные моменты в истории братства многие историки рассматривали его борьбу за монополию на книгоиздательском рынке. Однако такие выводы мне кажутся безосновательными. Можно согласиться с тем, что отсутствие конкуренции сказалось на качестве изданий. Как правило, в частных типографиях издания были более роскошными, лучше оформленными художественно, предпринимались попытки издания новых книг по тематике и жанрам. Но вто же время, многие такие типографии существовали весьма непродолжительное время, это, как правило, типографии нескольких изданий. В то время как типография львовского братства не прекращала своей деятельности, завоевала авторитет во многих странах, книги братства постоянно пользовались большой популярностью. Возможно братчики опасались не столько материальной конкуренции, сколько духовной. Ведь любому самостоятельно работающему типографу отстоять свои гграва перед властными структурами было чрезвычайно трудно. А подорвав авторитет типографии братства сегодня, завтра он мог быть лишен права издавать кириллические книги и тогда книгоиздание на родном языке возродить было бы очень трудно, а может быть и невозможно. Так что в борьбе братства за монополию в области книгоиздания, по моему мнению, нужно видеть не только отрица-

тельные стороны, но и положительные, которые позволили сохранить национальное печатное слово в условиях политики ассимиляции коренною украинского населения

Во второй главе "Документы Львовского Успенского Ставропшийского братства как исторический источник: структура источниковой биіьі и информативные возможности документов" изложены результаты источниковедческою исследования комплекса материалов по истории Львовского братства, определена видовая структура источниковой базы, причем как письменных источников, рассматриваемых в диссертации, так и предметов материальной культуры, которые не являются предметом данного исследования. В рамках источниковедческою анализа каждого из видов источников предлагается методика их исследования. Видовой анализ источников помогает дать всестороннюю характеристику основных проблем существования общества в социуме. Глава построена по проблемному принципу и состоит из трех разделов, в которых рассмотрены основные виды источников для характеристики внутренней жизни Львовского братства как юродской корпорации; корпус источников, раскрывающий взаимоотношения братства с государственными, городскими и церковными властями, источники, отобразившие деятельность братства в сфере куль-Туры.

Первый раздел "Источники, отражающие функционирование Львовского Успенского Ставропигийского братства как городской корпорации конца XVI - XVIII вв." посвящен источникам, позволяющим реконструировать внутреннюю жизнь Львовского братства как общественной организации. К ключевым видам источников данной проблемы относятся прежде всего уставные документы организации, которые определяли и регламентировали все главные стороны жизнедеятельности братства В диссертации проведено компаративное исследование устава братства 1586 г., прослежено влияние уставов цеховых корпораций и сохранившихся уставов украинских братств середины XVI в. на устав Львовского братства, а также его влияние на уставы многочисленных братств Украины, возникавших в XVU-XVIII вв. На основании сравнительного анализа многочисленных уставов в диссертации делается вывод о том, что формы раннесредневековых западноевропейских братств сохранялись и развивались в ремесленных цехах и йотом стали основой для организации восточноевропейских братств. В диссертации рассмотрен также устав младшею Онуфриевского братства, образованного в 1633 г, при составлении которого братчики воспользовались в качестве образца уставом Вилснского младшего братства, позаимствовав форму и стиль документа. Положения об организационном устройстве младшего братства отражают реально сложившиеся формы внутреннею устройства старшего братства к концу 20 - началу 30-х гг. XVII в.

В диссертации анализируется устав братской школы 1587 г., который не только иллюстрирует внутренний распорядок жизни школы, механизм организации учебного процесса, требования братства к учителям и учителей к ученикам, но и даст возможность проследить, как образцы современных греческих, латинских и польских школ, достижения педагогики гуманизма были приспособлены для решения конкретных задач, выдвигаемых обстоятельствами жизни украинского народа Главной ценностью, по школьному уставу, является человек, самостоятельно завоевывающий свой авторитет, свою значимость как личность В диссертации делается вывод о том, что устав братской школы дает комплексное представле-

ниє о иедаїотческих идеалах горожан конца XVI-XVII вв , системе ценностей, общественных и личностных идеалах как членов братства, (купцов и ремесленников), так и интеллигенции того времени, ведь школьный устав был продуктом их совместного творчества. Общественный идеал вплелся ими как хорошо образованная личность, профессионал, человек милосердный и добродетельный, который все свои знания, умения, душевное тепло и любовь отдает для созидания общею блаїа, преумножения национально-культурного достояния своего сообщества Устав Львовской братской школы, как и устав братства, послужил основой для уставов многих братских школ Украины, Белоруссии и Литвы.

Для более глубокого понимания роли Львовского братсіва в истории необходимо знать, какие именно люди были членами братства, каков был количественный и социальный состав братства, как он изменялся на протяжении всей истории братства. D диссертации впервые предпринята попытка выявить источниковую базу данной проблематики и раскрыть методику использования каждою из разновидностей списков членов братства. Рассматриваются также списки учеников братской школы, которые сохранились только за 1587 - 1596 гг. D диссертации отмечается, что наиболее полную реконструкцию количественного состава членов братства мы можем провести только для периода конца XVI - перв. пол. XVII вв. так как только за этот период сохранились наиболее полные сведения о членах братства. Самым полным их всех сохранившихся списков членов братства, позволяющим получить "роспись" братчиков практически на протяжении всей истории организации является "Альбом" {"Album czyll Ksqga wplsujqcych siq do Instytutu Stauroplgialnego cztonkdw"), который использовали многие историки братства, однако без учета особенностей, характерных для данного источника, во многих исследованиях были сделаны часто ошибочные выводы о социальном и количественном составе братства. Главной трудностью при использовании этого источника является выделение из общего числа занесенных в него имен действительных, реальных членов братства и "почетных", вписанных в "Альбом" за особые заслу-1и. Форма ведения записей "имен в братство вступающих" отражает средневековые представления братчиков о членстве в организации, которое сохраняется не только пожизненно, но к после смерти, так как действительными членами братства считались все члены братства на протяжении всей его истории, что отражается также и в помянниках братства. В диссертации рассматриваются все редакции списков братсіва первой трет XVII в., отмечаются особенности их использования (целевые назначения списков, проблема идентификации члена братства, имя которою могло быть записано по-разному из-за не сформировавшейся окончательно схемы обозначения личных имен и пр.). Особо отмечаются разновидности списков, которые содержат достоверную информацию о колнчесівєнном составе братства, уточняются данные о составе организации в разные годы. Обработка источников этого вида была осуществлена при помощи специально разработанной компьютерной программы, которая помогла преодолеть многие трудности в использовании списков членов братства.

Особо рассматривается до сих нор дискуссионный вопрос в историографии о национальном составе братства и роли греков в организации. В диссертации подчеркивается, что в XVII в. понятие о национальности отождествлялось в первую очередь с религией. Греки, как и украинцы, были православными. И украинцы, и греки рассматривали себя преемниками Византийской религиозно-культурной традиции, поэтому греческие купцы, по каким-

либо причинам оставившие свою родину и обосновавшиеся во Львове, видели в украинцах, исповедавших такую же религию как и они, своих собратьев. Вопрос о разности между членами братства по национальному признаку ни разу не встречасгся в документах. Видимо, этой проблемы не существовало для самих членов братства. Интересно также, что довольно большую общину Львовских армян, тоже православных, но принадлежащих к иной религиозно-культурной традиции, ни украинцы, ни греки не воспринимали как своих единомышленников. В диссертации рассматривается вопрос о женщинах, чьи имена внесены в списки членов братства и отмечается, что они не были действительными членами организации, не имели право присутствовать на заседаниях, а только оказывали материальную поддержку братству.

Такой вид источников как протоколы заседаний братства сохранились только во Львовском братстве и дают возможность легально проследить подробности внутренней жизни организации Составление протоколов заседаний было не типично для средневековых корпораций вообще и для братств в частности. Поэтому можно сказать, что ведение протоколов заседаний было вызвано личной инициативой членов братства, исключительно для себя самих, "для памяти". До нашего времени сохранилось восемь книг записей протоколов заседаний (хронологические рамки - 1599-1785 гг.) и несколько отдельных протокольных листов. В диссертации рассмотрены собственно протоколы (обычных заседаний и элекций), выделены и систематизированы по тематике вопросы и проблемы, обсуждавшиеся братчиками на собраниях, отмечены особенности изменения формуляра ведения протоколов на протяжении всей истории братства Анализ этого вида источников показал, чт.о протоколы заседаний являются уникальными и богатейшими источниками, содержащими информацию о политических, экономических отношениях, по истории церкви, культуры, образования, типографского и книгоиздательского дела, но при их использовании необходимо учитывать, что многие вопросы, поднимавшиеся на заседаниях, не записывались в протокол Это каса-егся в первую очередь самых повседневных, бытовых проблем из жизни братства и его членов, которые казались им несущественными для того, чтобы бьпь зафиксированными в такого рода документах, также секретные и особо важные дела, которые обсуждались на собраниях братства, и не фиксировались в протоколах с целью сохранения секретности. В диссертации отмечается, что протоколы XVII в. отличаются более разнообразной информацией, позволяющей реконструировать многие картины из жизни братства и его членов, наполненные эмоциями поистине "живых" реальных людей. Протоколы XVIII в. отличаются шаблонностью, за их строгими формулярами, сухим канцелярским языком все труднее представить о чем спорили члены братства на заседаниях, что их волновало более всего, какие чувства испытывали они в связи с той или иной ситуацией

Особое внимание в диссертации уделено обрядам и ритуалам, которые рассматриваются как особый язык или Текст, который определял взаимосвязь или взаимозависимость членов корпорации друг от друга. Это и интерьер, и одежда, и угварь, и музыка, и определенная последовательность действий (поведенческих стереотипов), и различные знаковые символы (знамена, гербы, печати, эмблемы), и "словесные" тексты (молитвы, присяги, песни, стихи, чтение определенной литературы). Степень их значимости относятся к области коллективной или исторической психологин. В рамках диссертационного исследования определена

источниковая база для изучения обрядовой формы существования Львовского братства, выявлен круг проблем или действий, которые можно рассматривать как особый ритуальный Тексі и обозначен корпус источников, которые позволяют максимально реконструировать существовавшие обряды, ритуалы, традиции, "неписаные законы". Подробно рассматриваются церемония вступления в братство, изменение во времени текста присяги при вступлении в организацию, церемония проведения собраний, храмового праздника, символика братства. Особо рассмотрены вопросы, связанные с представлениями о смерти, которые дают нам помянники - списки людей для поминания во время церковного богослужения. Помянники являются важными источниками по генеалогии, содержат ценные сведения о братчиках и членах их семей. Особенность этих источников состоит в том, что они позволяют реконструировать многие актуальные для современной науки проблемы, такие как феномен коллективной психологии членов корпорации большой исторической длительности, отношение к смерти, восприятие человека как личности, осознание человека в истории, роль семьи в обществе и др.

В диссертации впервые предпринята попытка комплексного изучения такого вида источников как контракты братства с различными мастерами при заключении определенной сделки или соглашения на проведение каких-либо работ. В городах с прочными цеховыми традициями контракты имели особое значение: они подтверждали сам факт соглашения двух сторон, имели значение гаранта оплаты труда по оговоренным в договоре условиям и обеспечивали правовую защищенность в случае несоблюдения одной из сторон своих обязательств. Контракт составлялся при заключении сделки, которая предполагала большой объем работ, была высокооплачиваемой и требовала наивысшего качества исполнения. С мас-терами-ремесленниами, которые выполняли нетрудоемкие, низкоквалифицированные и малооплачиваемые работы, заключалось устное соглашение. В диссертации предпринята попытка проследить развитие формы составления контрактов с конца XVI по XVIII вв., отмечены языковые особенности источников. Диссертант рассматривает контракты в рамках тематических т-pyrin: строительство, украшение и реконструкция ансамблей Успенской церкви и Онуфриевского монастыря, деятельность типографии братства, контракты с различными мастерами-ремесленниками; на аренду недвижимости. Самое большое число сохранившихся контрактов относится к деятельности типографии братства, которые заключались с типографами, наборщиками, мастерами по изготовлению шрифтов, граверами, о доставке бумаги. В архиве братства сохранились контракты за 1668-1767 гг., отдельные договоры были обнаружены среди материалов Львовского гродского суда. Эти источники позволяют реконструировать технологию издательского дела в XVII-XVIII вв., узнать тиражи изданий, получить сведения о книгах, изданных в типографии, но не сохранившихся до наших дней. Диссертантке удалось выявить сведения о двух не сохранившихся изданиях, не известных современной библиографии: типографом Василием Ставшщким были изданы в 1705 г. "Псалтирка малая in 12" тиражем 2000 экземпляров и в 1723 г. "Грамматика" (Букварь) тиражом 6000 экземпляров. Весь комплекс контрактов является разноплановым по своей тематике видом источников Контракты отличаются лаконичностью формы и точностью излагаемых в них фактов. Это чрезвычайно информативный вид источников, содержащий

""'ЦГИА Украины во Львове. Ф. 129. Оп.1. Д. 1106. Л. 24 об., U об.

часто уникальную информацию но экономической истории, истории искусства, архніекіу-ры, ремесел, торговли, быта, развитии правовых о і ношений в конце XVI - XVIII вв.

Значительную часть архива братства составляют финансово-отчетные документы. Одним из самых сложных в использовании видов источников являются реестры приходов II расходов, в которых получили отражение практически все стороны жизнедеятельности братства и юродского сообщества конца XV1-XVI1I вв. Феномен приходно-расходных кнш Львовского братства заключается в том, что они являются яркими свидетельствами повседневной жизни людей. В диссертации рассматриваются особенности формуляра них источников, механизмы ведения и использования реестров, проблемы авторства документи их языковые особенности. Особое внимание уделено классификации реестров приходов и расходов, предложено несколько способов классификации: по составу финансовых записей (приходы, расходы) и тематический (общие, ремонтно-строительные работы, содержание школы, шпиталя, монастыря, продажа книг), но этот принцип классификации достаточно условный, так как тематика записей в реестрах часто пересекается. Особо в диссертации от-мечаются реестры продажи книг, которые позволяют проследить путь каждой книги, издаваемой в братской типографии, от печатного станка до чиїаіеля, изучать і сої рафию распространения кнш. По реестрам мы можем изучать спрос на кнш и, начиная с середины XVII в. Эти источники позволяют даже определить киши "бестселлеры" того времени Как особая группа финансово-хозяйственной документации в диссертации рассматриваются дарственные записи, завещания, закладные расписки, долговые обязательства, расписки о выплате долгов и возвращении закладных вещей Эти источники позволяют судить не только о дополнительных статьях дохода братства, помощи нуждающимся, по и показывают механизмы взаимоотношений братства с церковными, свеїскими и городскими институїами власти, с друшми братствами, монастырями

Но вторим раїделе главы рассматриваются источники, отражающие отношения Львовского братства с государственными, городскими и церковными влястимн

В диссертации впервые предпринята попытка дать источниковедческую характеристику всею корпуса привилеев, пожалованных Львовскому братству, коюрмс обеспечивали юридический статус организации. Члены оріанпзанип счшали привнлеи самой важной и ценной частью своею архива, бережно их хранили, вели строгой учет. Грели привидеен выделено две основные группы: привилен, полученных от церковных иерархов (восточных патриархов, киевских митрополитов, львовских епископов, папы римского) и привилен. полученные от органов государственной власти Речи Посполитой (королей Полыни, Львовского Матистрата) Формально брат сі во имело стаїус релін нозной оріаниіацпи, поэтому юридическим основанием для его деятельности должны были быть привилен высших церковных иерархов. По фактически іарантшо законного функционирования корпорации давали только привилен короля, которые, по существу, дублировали нрава, пожалованные браі-сіву патриархами. Такая двойная схема обеспечения юридическою статуса создавала уникальные условия для деятельности братства. С одной стороны это была религиозная организация, принадлежащая к вероисповеданию, которое преследовалось и ущемлялось в правах в польском государстве, и подчиняющаяся непосредственно Константинопольскому патриарху, который находился достатчно далеко, чтобы фактически контролировать деятель-

носгь бра ге і па. и к німу же сам православным патриархат переживал существенный кризис, находясь под власіью турецкою султана. С друї ой стороны, юридический статус браіства был закреплен королевской печатью, которая в свою очередь формально гарантировала права организации, но в то же время, в стране с ограниченной королевской властью и в городе, пользующимся Магдсбургским нравом, не имела реальной силы и не являлась полноправным гарантом соблюдения пожалованных братству прав со стороны органов юродского самоуправления. Права братства, пожалованные патриархом и королем, с одной стороны давали довольно большие права для деятельности братства, но с другой стороны постоянно нарушались местными церковными иерархами и Магистратом города. Но братство, ведя постоянную борьбу та соблюдение своих прав, как церковными, так и светскими местными властными структурами, фактически было независимо в выборе приоритетных направлений своей деятельности и способов н,х осуществления. Правда, это относится преимущественно к "православному" периоду деятельности братства, после его перехода под юрисдикцию Ватикана, римская церковь постоянно вмешивалась во внутренние дела братства, что значительно ограничило его возможности в осуществлении многих планов и проектов

Среди привилсев следует различать собственно прнвилеи (наделение каким-либо правом) и подтверждение ранее данных привилсев. При смене власти, братство всегда старалось подтвердить у нового преемника прнвилеи, пожалованные братству его предшественниками Это гарантировало неизменность юридического статуса организации в обществе при смене церковной и государственной властен, создавало ощущение стабильности своего положения, наверное поэтому Ставропигия оказалась очень прочной корпорацией, эволюционирующей вместе с обществом, составной частью которою она являлась, и была ликвидировано только в середине XX в , оказавшись в государстве, которое в принципе не принимало все иное, самобытное, имеющее глубокие национально-культурные традиции.

В диссертации подробно рассматривается корпус источников, отражающих участие братства в судебных процессах, который рисуег широкую картину положения украинского населения города в Речи Посполитой в конце XVI - XVIII вв., дает ценные сведения о национально-религиозном положении разных этносов в городе XVII-XVIII вв., об общественно-политической и культурно-религиозной деятельности братства, его внутренней жизни. В работе определена видовая структура судебных материалов, отложившихся в архиве братства: I) протестации, которые вносило братство в актовые книги с целью возбуждения судебного разбирательства, и которых затрагивались основные проблемы общества, поднимавшиеся и в современной украинской публицистике, в диссертации рассмотрены только те протестанті, которые сохранились в архиве братства - это извлечения из Львовских, Владимирских, Варшавских гродских актов, а также извлечения из актов Львовской консистории и Панской Нунциатуры в Варшаве и Риме, 2) вызовы сторон, участвующих в судебном разбирательстве, на слушание дела, 3) декреты или постановления суда, 4) переписка братства со своими уполномоченными, которые непосредственно представляли братство в суде и вели судебные дела братства. Анализ источников проведен в рамках тематических групп: тяжба братства с Магистратом против национального угнегения, экономических и религиозных притеснений украинского населения; судебные разбирательства братства со Львовским епископатом, за отстаивание права Ставропигии, против вмешательства епископов в

дела братства, причем борьба братства против православного епископата отражена в Львовских гродских актах, а против іреко-кат одического - в актах Львовской Консистории и Панской Нунциатуры в Варшаве и Риме; судебные процессы, касающиеся деятельности непосредственно братства, его внутренней жизни, взаимоотношений между членами братства, частными делами отдельных членов братства и членов их семей по вопросам финансов, недвижимости, завещаний и других частноправовых имущественных актов; против отдельных членов организации, нарушивших уставные нормы жизни братства, прежде всего финансовых злоупотреблений; против нарушения монополии типографии братства на издание книг кириллическим шрифтом. Судебные материалы по финансово-имущественным вопросам позволяют глубже понять проблемы повседневной жизни города и горожан XVII-XVHI вв Комплексное изучение судебных материалов по борьбе братства за права своей типографии помогает осознать всю глубину проблем, связанных со становлением и развитием печатного и книгоиздательского дела в Украине в XVI1-XVII1 вв.

Как источники по политической, экономической истории, памятники публицистики своего времени, источники изучения коллективной психологии XV1-XVII вв., тенденций становления и изменения национального самосознания людей, роли религиозных традиции в самоидентификации их как нации в диссертации рассматриваются инструкции братства депутатам на церковные Соборы, Сеймы. Сеймики, судебные заседания, депутациям к королю и к представителям высших государственных властей Выделено три тематические группы инструкций: послам братства на поместные церковные соборы православной церкви; делегатам от братства на сеймы, уполномоченным представителям братства по судебным делам. Сохранившийся комплекс инструкций позволяег глубже понять мотивы, заставлявшие Львовских братчиков практически непрерывно вести упорную борьбу за права своей организации, за права своего народа. Ведь именно эта борьба способствовала тому, что ее участники сохраняли не только веру в свою победу, но и чувство своего национального достоинства, которые эти люди пронесли через долгие годы тяжелой политической, религиозной и экономической борьбы, сохранив самое ценное - свою национальную самобытную культуру.

Львовское Успенское братство вело обширную переписку со многими государственными, церковными деятелями и учреждениями, частными лицами В диссертации рассматривается исходящая корреспонденция (черновики, копии или оригиналы писем), которая позволяег узнать о взглядах членов братства по самым разным вопросам, способах решения различных задач и т.п. Комплекс исходящей корреспонденции братства представлен следующими видами источников, письма братства разным организациям, учреждениям, лицам, воззвания братства населению, сопроводительные письма депутациям братства, письма членов братства друг друїу, проекты различных документов, составленных братством. Самую многочисленную группу документов архива братства составляет входящая корреспонденция Эти источники охватывают самые разные стороны жизнедеятельности братства, дают ценные, иногда уникальные, сведения о разных государственных, церковных и культурных деятелях XVI - XVIII вв В диссертации впервые представлена развернутая схема входящей корреспонденции братства. Это первая попытка комплексного анализа такого рола документов архива братства, сохранившихся до наших дней При составлении схемы, представлен-

ной в виде нескольких таблиц, были учіеньї данные более чем 500 единиц хранения из архива Львовского братства.¹⁷ Схема составлена по авторскому принципу происхождения источников: указаны корреспонденты братства (церковно-религиозные иерархи и учреждения, государственные деятели и учреждения, учреждения городского самоуправления) и виды поступавших от них документов. В диссертации отмечается, что в архиве братства содер-жшся комплекс документов львовских іорожан и мещан из других городов и местечек, причем часто это не только корреспонденция братству, но и материалы личных архивов горожан, которые передавали на хранение братству самые важные и ценные бумаги Среди основных видов источников по истории городского населения - завещания, письма, жалобы, протсстацни. На мноіих документах сохранились печати церковных, государственных и городских учреждений, общественных организаций, личные, что является ценным и богатым источником для изучения вопросов сфрагистики, геральдики и генеалогии.

В диссертации рассматривается комплекс документов Посольского приказа, в которых содержатся многочисленные свидетельства связей членов Львовского братства с русскими дипломатами (резидентами) в Польше, практически не использовавшиеся как источники по истории братского движения Посольские книги и Статейные списки русских резидентов в Польше содержат сведения о связях украинского населения с постоянными дипломатическими представителями (резидентами), аккредитованными при правительстве Речи Поспо-лнтой. Хронологические рамки этих источников ограничены втор. пол. XV11 - нач. XV111 вв. В диссертации отмечаются особенности делопроизводства Посольского приказа в конце XVII - нач. XVIII вв., особенности дипломатической почты тот времени (зашифрованная информация "в цифрах"), что необходимо учитывать при использовании этих источников. Статейные списки содержат две основные формы воспроизведения фактического материала, полученною от информаторов: речи или сказки тех или иных лиц и беседы (диалог) резидента с информатором. В первом случае сведения передавались исключительно как "голые факты" с сообщением источника информации, во втором - была обязательна оценка сообщаемой информации резидентом и сообщение о том, какими именно "расспросными речами" резиденту удалось получить ту пли иную интересующую его информацию. Русские дипломатические представители, аккредитованные в Польше, неоднократно бывали во Львове и наладили тесные связи с членами Львовского братства, которые выступали в качестве переводчиков, информаторов и консультантов русских резидентов, священник братской церкви Самуил Красовский был личным исповедником русского резидента Бориса Михайлова. Книги Посольского приказа дают сведения о положении православного украинского населения и описания обстоятельств введения унии на Правобережной Украине, информация о религиозной борьбе православной церкви с католической и греко-католической в период, закончившийся ликвидацией в 1700 г. православной Львовской епархии и принятием в 1708 г. унии Львовским братством. Сведения о насильственном введении унии на Украине, сообщаемые в Посольский приказ русскими резидентами в Польше, дают возможность реконструировать многие трагические страницы в истории украинского народа в конце XVII в.

Я третьем раїделе рассмотрены источники, отряжающие деятельность Львовско-

Имссгся в виду архив Львовского братства, который составляет Опись 1 (Іюнда 129 "Ставропигийский Институт" ЦГИА Украины во Львове н отдельные единицы хранения ЛИП им. R Стсфаника НАН Украины (Ф.5 Ос-солинских. К.х хр. II. 2124; Ф. Баворовски.х. Ед. хр. 1136 "Теки Зубркцкого").

го братства в сфере культуры Прежде всего это литературно-публицистические, полемические произведения, в которыд получили отражение основные програмно-философские, историософские, религиозно-догматические идеи, выработанные членами Львовского братства и получившие распространение среди всего братского движения Украины Эти источники дают нам важную информацию о представлениях и убеждениях авторов этих текстов' и вводят нас в круг идейных установок всего братского движения Украины, помогают осознать характер духовной жизни эпохи Совместно с членами Львовского братства начали свою деятельность и сформировались как мыслители деятели и теоретики украинского рационалистично-реформаторского движения, выдающиеся представители украинского возрождения конца XVI - нач. XVII вв. - Стефан и Лаврентий Зизании, Кирилл Транквиллнон Ставровецкий, Мелетий Смотрнцкий, Иван Борецкий, Памво Берында, Исаня Копннскиії, Захарня Копыстенский, Сильвестр Коссов, Исайя Трофимович-Козловский и др. Полемику с братствами вел выдающийся писатель Иван Вишенскнй И среди членов братства были талантливые люди, искусно владевшие словом - Юрий и Иван Рогагинцы, Иван Красовский, Андрей Бшщага, Гаврило Дорофеевич и др. Вдохновители братского движения разрабатывали основные теоретические принципы общественного движения своего времени, отражали в своих произведениях основные релш иозно-фплософекпе идеи, воплощавшиеся в жизнь братствами В диссертации предпринята попытка обозначить источннковую базу по этой проблематике и показать степень изученности проблемы

Весь комплекс источников рассмотрен в рамках нескольких групп. 1) Произведения собственно членов Львовского братства, прежде всею "Эпистолия" - послание 1609 г. Львовского братства новооснованному братству местечка Новоконстантинова с изложением идеологии, историко-философского смысла братского движения "Эиисюлия" является единственным свидетельством концептуального видения самими членами братств возможностей, задач и предназначения своей организации и братского движения в целом В диссертации подробно анализируется это уникальное произведение, не заслуженно обойденное вниманием в историографии, делается вывод о том, что такой источник оказался одинок среди большого комплекса сохранившихся источников самых разных видов не случайно Братства, как организации "деловых людей", проповедовали деятельное участие каждою человека в общественной жизни. Для них было важно не рассуждение о добродетели, а добродетель, воплощенная в конкретных делах, не рассуждения о важности церкви и релшии, а конкретные мероприятия на улучшение и реформирование церковной жизни, не словосло-вия об "отеческой" культуре, а конкретные дела по возрождению национально-культурной традиции. Братства на протяжении всей своей истории придерживались провозглашенного принципа: "творить милостыню" и "о ближних попечение имети". В рамках этой группы следует рассматривать ряд посланий Львовского братства патриархам, Стефану Зизанию, Ипатию Потею, некоторые протестации и инструкции, составленные членами братств для своих депутаций на поместные церковные соборы, к королю и на Сейм, сеймовая речь 1620 г. почетного члена Львовского и Луцкого братств Лаврентия Дрсвинского. 2) Произведения, авторство которых точно не установлено, но они вышли из-под пера или членов Львовского братства или людей тесно с ним сотрудничавших. Как наиболее яркое произведение этой группы можно рассматривать "Пересторогу" 1605-1606 гг., сборники "О воспитании чад"

(1609) и "О священстве" Иоанна Златоуста (1614), вышедшие в типографии братства. 3) Полемика членов Львовскою братства с выдающимися украинским мыслителем Иваном Ви-шенскнм. Наиболее лажными для понимания особенностей мировосприятия членов Львовскою братства представляют такие сочинения Вишенского как "Писание до всех обще, в Лядской земли живущих" (1588), "Послания Домннкии" (1605), "Послание Львовскому братству" (1610) 4) Как источник по истории братскою движения рассматриваются отдельные части крупных по форме произведений XV11 - XV111 вв , в которых лаегся оценка отдельных направлений деятельности братств: сочинения Стефана и Лаврентия Зизаниев, Кирилла Ставровецкого, Иова Борецкого ("Протестация" 1621 г.), Касияиа Саковича ("Трактат о душе", "Аристотелевы проблемы"), сочинения Иоаннкия Галятовского, Захарин Копи-стенского ("Палинодия"), Сильвестра Косова ("Екзегезис"), Михаила Козачннского

Идеи іуманизма, церковного реформаторства, национально-культурною возрождения, проповедуемые и воплоіваемьіе в жизнь Львовским братством, глубоко проникали в сознание всех слоев украинского общества и способствовали росту национального самосознания. Благодаря деятельности братств и произведениям мыслителей, чье творчество сформировалось под непосредственным влиянием братского движения, в обществе вырабатывались новые представления о мире и о месте человека в сообществе, в центре всех религиозно-философских учений стояла этическая проблематика, утверждался новый взгляд на духовный мир личности как на арену извечной борьбы добра и зла При анализе источников этого вида следуег различать произведения собственно членов братств и мыслителей, на которых оказало влияние братское движение. Члены братств не ставили перед собой задачу теоретического осмысления своей деятельности в современном им обществе. Поэтому те импульсы, которые исходили от братств и получившие то или иное отражение в сочинениях конца XV1-XV11 вв имеют существенные различия от философии собственно членов братств. Главное отличие состоит в том, что братства так и остались на переходном этапе мировосприятия: их идеология, сочегавшая в себе категории культуры средневековья, элементы ре-формацнонного движения и основные постулаты культуры гуманизма, так и не смогла сделать шаг вперед и попытаться изменять свои мировоззренческие взгляды с течением времени и с изменениями в обществе. Мировосприятие членов Львовского братства оставалось практически неизменным в течение всей его двухвековой истории. Во многом, на мой взгляд, это объясняет причины упадка братств в середине XVII в., когда они перестают играть передовую роль в обществе. Произошел некий временной разрыв, когда перед обществом уже стояли новые задачи, требующие нового мировосприятия действительности для их решения, а братства оставались в мировоззренческих категориях эпохи уходящей, сохраняя поразительную устойчивость выработанной в конце XVI в своей картины мира, своей шкалы основных ценностных категорий, несмотря на все изменения в социальной, религиозной, культурной областях. Пожалуй, к единственным общественным изменениям братчики были чрезвычайно чувствительны - к экономическим, однако на их мироощущении это не отражалось Интересно, что некоторые элементы средневековой культуры (можно сказать, что само братство как форма организации "родом из средневековья") оставались характерными и для преемника Львовского братства Ставропигийского Института в XIX - начале XX вв.

Как источники по истории культуры рассматриваются предисловия, послесловия, по-

священия, стихотворные формы изданий типографии Львовского братства. Выделение этих атрибутов книг в самостоятельный вид исторических источников и проведение источниковедческого анализа предпринимается впервые, хотя исторические, литературоведческие и текстологические аспекты изучения предисловий и послесловий старопечатных изданий поднимались отечественными и зарубежными исследователями, начиная с XIX в. Эти источники в предельно сжатом и лаконичном виде сконцентрировали в себе многие характерные черты своего временя, особенности мировосприятия и мироощущения, это часто единственные письменные формы самовыражения духа, творчества В эпоху господства теоцен-тричной культуры и особенно книжности, предисловия и послесловия к произведениям концентрировали в себе явления, идущие непосредственно от живой действительности и живой литературной жизни, которые не могли войти в основной текст сочинения в силу его жанровой нормативности и принадлежности к кругу церковного чтения. Большая часть изданий типографии Львовского братства включаег предисловия, послесловия, посвящения, эпиграммы на герб, молитвы. В диссертации рассматривается тематика предисловий и послесловий (значимость слова, книги, чтения, текстологическая работа братства над исправлением книг, исторические события и пр.). В диссертации отмечается, что посредством предисловий происходило вырабатывание концепции литературного украинского языка, что было вызвано практическими соображениями: печатная продукция была ориентирована на массового читателя, поэтому одной из основных задач книгоиздателей было сделать свою продукцию более доступную и понятную не только избранным знатокам и ценителям книги, но прежде всего широкому кругу читателей Именно поэтому предисловия к книгам на церковнославянском языке составлялись на украинском языке, что должно было вводить читателя в тематику предлагаемой книги, объяснять назначение и значимость книги, чтения вообще и значимости "слова" в жизни человека

В архиве братства сохранились уникальные источники по истории архивного, библиотечного дела, изобразительного искусства, музыки, истории культуры и быта - инвептари, описи и реестры архива и библиотеки братства, движимого имущества Успенской церкви и Онуфриевского монастыря

Архив Львовского братства можно рассматривать как уникальный культурный феномен, который в своей целостности представляет некий синтетический текст, созданный коллективным автором, который отражает самые разные стороны жизнедеятельности людей эпохи, и позволяет с разных сторон рассматривать взгляды на мир, психологию, установки сознания людей одной социальной ориентации, объединенных общими задачами Братство является с одной стороны коллективным автором отложившихся в его архиве источников, а с другой - собирателем обширного комплекса документов различных государственных, церковных, общественных институтов и материалов частных лиц, с которыми оно поддерживало отношения и которые сочло необходимым сохранить. Братство, как социокультурная общность, в процессе своего функционирования создало совокупность произведений, с помощью которых можно реконструировать историю общества в его целостности событийную историю в контексте истории картин мира, систем ценностей, форм социального поведения, символов и ритуалов.

В диссертации рассматривается история складывания архива братства, изменение от-

ношения к разным по происхождению и назначению документам, принципы хранения и использования архивных материалов членами братства. При анализе реестров архивных документов с конца XVI до XIX вв., отмечаются особенности статей описания, принципы составления реестров в разное время, что связано прежде всего с представлениями членов братства об архиве как особом историко-культурном объекте, осознания ценности документов, имеющих разное происхождение и функциональное значение. Часто архивные описания содержат сведения о несохранившихся документах, причем эту особенность реестров использовали сами члены братства, ссылаясь на статью описания документа как на грамоту, имеющую полноценное юридическое значение Для членов братства в конце XVI - XVII вв. первостепенное значение имели документы, гарантировавшие братству те или иные юридические права, закреплявшие за ним определенный социальный статус. Понятие "архивного документа" было в сознании членов братства тождественно понятию "юридический документ", причем имеющий реальную правовую силу Первое описание всего комплекса архивных документов было составлено в 70-80-х гг. XV1I1 в. "Summaryusz dokumentyw Archiwi Ecclesiae Stauropigianae Leopotie", которое суммирует весь опыт работы братства со своим архивом, с отдельными группами документов: интерес братчиков вызывали не только документы, актуальные при решении текущих проблем организации, но и те, которые помогают попять особенность разных сфер деятельности организации, ощутить преемственность основных традиций. По сравнению с реестрами конца XVI - начала XVII вв., где отдаленные большим временным промежутком времени документы позволяли осознать правовую преемственность членов организации, инвентарь архивных документов XV1H в. позволяет увидеть, что спустя почти 200 лет члены братства пытались осознать себя, свою организацию в контексте истории Именно формированием осознания себя, своей организации в историческом контексте объясняются первые попытки составления исторических очерков, хроник истории своей организации, основанных на документах, которые бережно хранили все поколения членов братства, начиная с его основателей, живших в конце XVI в. Архив братства можно рассматривать как феномен культуры, реально существующий и сохраняющийся во времени, который открывает возможности компаративного изучения явлений культуры и максимально полной интерпретации социальной информации.

Библиотека Львовского братства становится одной из важнейших сфер его деятельности уже со времени юридического оформления организации в 1586 г. С конца XVI в. братство стало крупнейшим очагом книжной культуры: оно не только собирало книги, но и возглавило издание книг кириллического письма в собственной типографии, выступало в роли заказчика изготовления рукописных книг на пергамене и бумаге, переплетов Библиотека братства была призвана осуществлять две основных функции, первая - традиционная для любой библиотеки при храме, призванная обеспечить потребности священнослужителей но ведению богослужений, исполнения треб и других церковных нужд; вторая - явилась новаторской и даже революционной в жизни горожан конца XVI в. - братство стремилось сделать общедоступными те знания и ту культуру, которая раскрывалась посредством книг. В диссертации рассматриваются принципы формирования (покупка, обмен, дары книг и книжных собраний) и использования библиотечного фонда.

Диссертантом впервые предпринята попытка реконструировать репертуар книг биб-

лиотеки на основании сохранившихся инвентарей, которые позволяют проследить динамику формирования библиотечного фонда, выявить приоритетные направления комплектования библиотеки, характер использования имеющихся книг, структуру библиотеки и формы ее функционирования, а также проследить изменения отношений к книге, круг)» чтения в обществе в течение двухвекового периода Результаты исследования каждого инвентаря представлены в таблицах, которые позволяют проследить динамику изменения численности рукописных и печатных книг, численности наименований и экземпляров книг в каждом из отделов библиотеки (книг "словенских", греческих, латинских, польских). Библиотека братства не сохранилась до наших дней В 1779 г. пожар практически уничтожил уникальное собрание. Нам точна не известно, сколько томов насчитывала библиотека братства перед пожаром, но можно предположить, что она состояла из почти тысячи книг и пользовалось постоянным спросом читателей. Но многие экземпляры рукописных и печатных книг из книжного собрания братства сохранились и были описаны в конце XIX - начале XX вв львовскими историками, большинство этих книг хранятся в книжных собраниях библиотек и музеев Львова сегодня.

Библиотека не была целостным и самодостаточным институтом в представлении львовских братчиков. Ценились отдельные книги, но не книжное собрание как объект культуры, гордость вызывали те или иные рукописи или печатные издания, но не уникальная коллекция, собиравшаяся по определенным принципам Библиотека не осознавалась братчиками как самостоятельный институт, как отдельный целостный и самодостаточный механизм, требующий особого, специфического подхода к ее организации и функционированию Ее роль в системе деятельности братства скорее прикладная, она мыслилась как необходимая, но все же вспомогательная часть их культурно-просветительской деятельности. В библиотеке не было постоянного библиотекаря, который следил бы за порядком использования книг, не велся ни учет библиотечных поступлений, ни контроль за использованием книг читателями, в результате чего книги часто терялись Можно сказать, что из всех заведений братства (школа, типография, шпиталь) библиотека даже не воспринималась братчиками как отдельное самостоятельное "заведение". Но в то же время можно проследить изменения в восприятии библиотеки от "духовного", "сакральною" феномена к общекультурному, рационалистическому отношению к книжному наследию. Библиотека вместе с тииоірафией и школой выполняли в течении всей истории братства одну из главных функций его национальной культурно-просветительской программы

Большую историческую ценность представляют инвентарные описания имущества Успенской церкви и Онуфриевского монастыря, в которых содержатся сведения о предметах церковного обихода, описания уникальных произведений искусства, сделанных львовскими мастерами, и привезенных из разных стран, информация о отношении членов братства, прихожан к тем или иным предметам церковного обихода, сведения о людях, которые приносили в дар церкви разные предметы. Также в диссертации рассматривается уникальный в своем роде инвентарь имущества члена братства, настоятеля Успенской церкви Антона Левнн-ского, который позволяет реконструировать домашнюю обстановку этого человека. В инвентаре подробно описаны предметы кухонной утвари и столового белья, мебели, постельное белье, наборы инструментов, необходимых в хозяйстве. Инвентари имущества позволя-

ют представить мир вещей, который окружал горожан в XV11-XV11I вв и оказывал влияние на формирование их мироощущения и мировосприятия.

В заключении обобщены основные выводы диссертации и подведены итоги исследования. Проведенный анализ источннковой базы по истории Львовского братства дал возможность разработать детальную классификационную схему, в основу которой была положена видовая структура источников, отложившихся в результате деятельности Львовской Ставропшии. Проведенное исследование источников в рамках каждого вида позволяет расширить представление об информативных возможностях сохранившихся документов, о возможных сферах их применения и использования. Отмечается, что впервые предпринятое комплексное изучение документов архива Львовского братства, общее число единиц хранения которого составляег свыше 1200 единиц хранения, стало возможным благодаря специально разработанным компьютерным программам, которые значительно облегчили систематизацию и синтез информации. Применение новых технологий в гуманитарных исследованиях позволяет не только значительно расширить возможности исследований, но и получить качественно новую информацию из многих ранее изучавшихся источников.

В приложении к диссертации "Издания типографии Львовского братства" отмечаются новые сведения о типографах, тиражах и изданиях, не известных современной биб-лиографин, выявленные в результате изучения источников из архива братства.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

1. Украинские братства в сословной структуре абсолютистского государства XVI - XVIII вв. // Сословия и государственная власть в России. XV - середина XIX вв.: Международная конференция - Чтения памяти акад. Л.В.Черепнина. М., 1994. С.280-293.

2. Формирование национального самосознания на Украине в конце XVI - начале XVII века // Русская история: проблемы менталитета: Тезисы докладов научной конференции. М., 1994. С.58-63.

3. Совокупность письменных, вещественных и изобразительных источников как осуществление исторического диалога культур (на примере памятника ренессансной архитектуры -львовской Успенской церкви) // Исторический источник: человек и пространство. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. М, 1997. С.150-152.

4. Славянские рукописи в Хиландарской исследовательской библиотеке Государственного университета Огайо // Отечественные архивы 1997. № |. С.з1-38.

5. Категорії культур Середніх віків і Нового часу в історії Львівського Успенського братства // Історія релігій в Україні: Тези VII Міжнародного круглого столу. Львів, 1997. С.211-213.

6. Архив Львовского Успенского Ставропигийского братства как феномен культуры // Тексг в гуманитарном знании: Материалы межвузовской научной конференции. М., 1997. С.94-97,

7. Библиотека Львовского Успенского Ставропигийского братства в контексте украинского национально-культурного возрождения в конце XVI - начале XVII вв. // Библиотека в контексте истории: Тезисы докладов и сообщений второй научной конференции. М , 1997. С. 159-162.

8. Типология происхождения братств Украины // Историко-филологический вестник Украинского Института. М., 1997. T.I. С.113-116.

9. Письмо князя Андрея Михайловича Курбского Львовскому мещанину Семену Седларю в контексте национально-культурного движения на украине в 70-80-х годах XVI века // Историко-филологический вестник Украинского Института М., 1997. Т. 1. С. 116-121.

10.Взаимоотношения Львовского Успенского братства с властными структурами Речи По-сполитой в конце XVI - XV11I веках // Историко-филологический вестник Украинского Института. М., 1997. Т.1. С.125-131.

11.Документы Львовского Ставропигийского братства как историко-антроиологическис источники по истории Украины XV1-XV1U вв. // Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. М., 1998. С.233-235.

12Українські братства як провідники діяльної релігійності в кінці XVI - на початку XVII ст. // Історія релігій в Україні: Матеріали Vlll міжнародною круглого столу. Львів, 1998. С29І-293.

Мерные опыты критическою анализа документов из архива Львовского братства относятся к концу XIX - началу XX вв. Значительный вклад в разработку приемов научной критики источников внес Д.Зубрнцкпп. Впервые попытки вмдовоґі характеристики предпринял И Шараневич ''' Значительно расширил представления о видовой структуре документов Львовского братства А.Крыловский Он первым ввел в научный оборот и опубликовал протоколы заседания братства, различные хозяйственные документы, инветпари; предпринял попытку дать видовую структуру источникам по истории Львовского братства; применил методы сравнительного анализа для характеристики отдельных источников." Системно вопросы источниковедения истории Украины XVI - XVII вв. начал разрабатывать П.П.Ковальский. В своих работах он дал характеристику источниковой базы истории Украины, определил основные группы и виды источников, хранящихся в архивах разных стран.'² Ковальский впервые представил видовую структуру источников Львовского и других братств Украины,'' но полной эту структуру назвать нельзя, так как в иен не названы многие виды источников по истории Львовскот братства, а некоторые виды источников не вполне четко сформулированы и определены. Наиболее полной источниковедческой работой по истории братств является исследование Я Д.Исаевича,¹⁴ в котором даны краткие характеристики отдельных видов источников из архива Львовского братства. Но эта работа также не подпоет ыо раскрывает всю сложность имеющейся источниковой базы.

Настоящую работу диссертант рассматривает как первую попытку всестороннего источниковедческого анализа комплекса источников Львовского Успенского братства в условиях поиска новых подходов и методов изучения прошлого современной исторической наукой.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые всесторонне про-

" Die gricchisch-kulolischc Slauropigiankirchc in Lcnibcrg und das init ilir vcrcinigtc Insiilul II Ncucstcs Arcliiv Гиг Gcschichlc STaalcnkundc und I.ileralur. I.embcrg. IK30. Nb.77; Zubrycki D. Historyczne badanla о drukarniach rusko-slowiaiiskich w Galicji. Lw6w, 1836. I la русском языке опубликовано в сокращенном варианте. Зубринкий Д. О славяно-русских типографиях в Галиции и Лоломирии // ЖМНП. 1838. 4.19. N 9. С.560-585: Зубрицкий Д Летопись Львовского Ставропигиального братства // ЖМНП. 1849. № 5-6. Ч. 62. Отд.2; 1850. № 5. 4.66. Отд.2; .N""6. 4.67. Отд.2.

Шараневич ИИ, Важнейших щ давних тсстамоттарных легаций (фондацийных записов последнон воле) Ставропигнйского Института //Прсмснник Ставропигийского Института (ОСИ). Львов, 1875. С. 146-148. Он же. Ставрошігиііская церковь во Львове // ВСИ. Львов. 1875. С. 134-139: Он же. Исторический очерк о Ставропи-гшіскон церкви Успения Пресвятой Богородицы во Львове // Юбилейное издание в память 300 легняго основания Львовского Ставропигнйского братства. Львов. 1886. С. 1-20. Он же. Перший члены Ставропигийского братства и лсятсльность их от року 1586 до 1609 // ПСИ. 1875. С.139-145; Он же. Николай Красовскнй (Мнколай Красувський) от гола 1686 до гола 1692 писарь управления, а от 1692 до 1697 - старейшина Ставролит инского братства но Львове. Исторический очерк с прибавкою современных записок из ссссийных книг и регестов. Львов. 1895. Он же. Юрий Ельяшевич (Георгий Ильятпевнч). один из ссниоров Ставропигийского братства в 1722-1735 годах// ВСИ. 1894; ЛНБ им. В.Стсфаника ПАН Украины. Отдел рукописей. Ф. 170. Архив И. Шарансвича. Гл. \р 14/п.I.

¹¹ Архив Юго-Чдгтадной России. Киев. 1904. Ч. 1 Т. 19-12. Крь/ловскнй А. Львовскос Ставропигннскос братство. Киев. 1904.

^I Ковальский 1III. Источниковедение социально экономической истории Украины (XVI - пер. пол. XVII): Акты
о городах. Днепропетровск. 1983. Он же. Источники по истории Украины XVI - пер. пол. XVII вв. в Литовской
.метрике и ||юятлч приказов ЦГАДА. Днепропетровск. 1979, Он же. источники по социально-экономической
истории Украины (XVI - первая пол. XVII века): Структура источниковой базы. Днепропетровск. 1982.

^II Ковальский 11 П. Источниковедение истории Украины (XVI - первая половина XVII века). Днепропетровск
1977 - 1979. 4.1-5. Ковальский И.11. Мыцык Ю.А. Анализ архивных источников по истории Украины XVI-XV1I
ив Днепропетровск. 1984.

'' Ісасвнч ЯД. Джерела і історії Української культури доби феодалізм XV1-XVII1 ст. Київ. 1972...

анализирован комплекс документов сохранившегося архива Львовского Успенского братства и источники но истории братства, отложившиеся в фондах разных учреждениях Речи По-сполитой и России, в переписке и личных материалах деятелей XVI - XIX вв и моторноїра-фических памятниках. Впервые архив Львовскою братства рассматривается как уникальным исторический феномен, представляющий большой интерес для современной гуманитарной науки, который отражает самые разные стороны жизнедеятельности людей эпохи, и позволяет с разных сторон рассматривать взгляды на мир, психологию, установки сознания людей одном социальной ориентации, объединенных общими задачами. Здесь нашли оюбражение представления одних и тех же людей о многих сферах функционирования общества, что позволяет комплексно представить жизнь людей определенной эпохи, их систему ценностей, ментальность, реконструировать картину мира

В работе определена структура источниковой базы, предлагаю!ся методы исследования разных видов источников, которые разнообразны как по своему содержанию, так и по происхождению; представлена специфика использования рассматриваемых видов источников, особо отмечаются палеографические, текстологические, языковые особенности документов, что определяет теоретическую значимость работы. Впервые каждая ссылка на тот или иной документ снабжена подробной информацией о всех имеющихся публикациях и месте хранения оригинала, что должно облегчить дальнейшее использование этих источников. Комплексное изучение источников Львовского братства позволило по-новому осветить некоторые проблемы истории Львовского братства и братского движения Украины в целом.

Материал диссертации позволяет вовлечь в научный оборот большой комплекс новых источников по истории политических, социальных, религиозных, национальных, культурных отношений Украины, Беларуси, Польши, России, Турции, Ватикана, Молдовы и других государств, а также по-новому осмыслить уже известные исторические факты и документы.

Практическая значимость диссертации. Проведенное исследование вводит в научный оборот многообразный по видам и боїатьій по содержанию комплекс документов Львовского Успенского братства конца XVI - XVI11 вв. Предложенная в диссертации методика их исследования, базирующаяся на принципе "диалоіа культур", можег применяться при изучении аналогичных исторических источников этого периода п других общественных организации, оставивших после себя сходный состав документов Разработанный подход изучения источников позволит глубже проникнуть в проблемы изменения общественного сознания, даст возможность на четкой документальной основе изучить институты, которые формировали особые формы духовной культуры. Предлагаемый материал позволит по-новому переосмыслить исторические события XVI - XVIII вв. в контексте сосуществования разных культур, ментальностей, их конфликтов, взаимопроникновений и взаимовлияний Диссертант рассматривает источники по истории Львовскою братства как документы поли-диецнплинарного характера, что позволит привлечь к ним внимание не только историков, но и специалистов самых разных гуманитарных наук

Апробация результатов исследования. По материалам диссертационного исследования опубликованы статьи в научных сборниках, сделаны сообщения на научных конференциях, источниковедческой конференции в МГИЛИ в 1989 г.; на международной конфе-

ренцни - чтениях памяти акад. Л.В.Черепннна в 1994 г.; на конференции "Русская история: проблемы менталитета" в Институте российской истории в 1994 г.; на конференции "Украинский цнвилизацнонный процесс от Львовского Ставроиигиона, Острожской и Кие-во-Мої илянской академий до наших дней: духовносгь, наука, культура - история, традиции, современность", проходившей в 1996 г. во Львове; на научной конференции "Украинская диаспора России", организованной Украинским историческим клубом Москвы в 1997 г., на конференциях в РГГУ "Исторический источник: человек и пространство", "Текст в гуманитарном знании", "Библиотека в контексте истории", "Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации" в 1997-1998 гг.; на VII и VIII международных круглых столах "История религий в Украине", проходивших в 1997 и 1998 гг. во Львове; на научной конференции "Наука и просвещение в греческой и славянской культуре IX - нач. XX вв.", организованной МГУ им. MB. Ломоносова и Институтом всеобщей истории Российской Академии наук в 1998 г. Диссертация обсуждалась на кафедре вспомогательных исторических дисциплин Историко-архивного института РГГУ.

Структура диссертации, Цели и задачи диссертации определили ее структуру. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложения