Введение к работе
Актуальность исследования. Исследование вопросов социализации детей в традиционной культуре важно для понимания различных механизмов, обеспечивающих формирование человека как социальной личности и представителя этноса. Рождение я. воспитание детей в семье и обществе являлось актуальной задачей, на решение которой были направлены социальные, экономические и духовные потенциалы общества. Многие институты традиционной культуры этноса исчезают, в том числе и институты социализации, поэтому задача прежде всего специалистов' зафиксировать их. Работа посвящена выявлению и характеристике места, отводимому ребенку и детству в традиционной культуре хакасов, которая являлась надежным гарантом воспитания подрастающего поколения. Выработанная поколениями модель социализации обеспечивала готовность личности к воспроизводству экономических и духовных ценностей этноса.
Рамки исследования охватывают в основном XIX - нач. ХХвв. На основе полевых материалов автора, а также широкого круга письменных источников, дана реконструкция традиционной модели воспитания детей у хакасов. Хотя, начиная с XIX века хакасская культура, находилась под сильным влиянием русской, тем не менее с помощью ретроспективного анализа, а также сравнительного материала по соседним народам Саяно-Алтая можно выделить основные механизмы действия этой модели, воплощенные в комплексе обрядов и обычаев коренного населения Минусинской котловины.
Целью данного исследования является охарактеризовать традиционную модель народной социализации у хакасов. Ставятся задачи:
-дать представление об обрядах, связанных с рождением и воспитанием детей;
-проследить процессы интеграции детей в мир взрослых, приобщения ребенка к хозяйственной деятельности семьи и общины;
-и наконец, охарактеризовать игры и игрушки как один из важнейших элементов народной педагогики в духовном и интеллектуальном развитии ребенка.
Методологическая основа исследования. В основу исследования положен принцип историзма. Изучение особенностей
воспитания детей у хакасов основано на изучении комплексов социальных явлений в составе единого целого - традиционной культуры.
При написании диссертации автор неоднократно обращался "к трудам отечественных ученых, посвященным различны* аспектам социальной жизни взрослых и детских коллективов. Материал по воспитанию детей в традиционных обществах Сибири и Азии, в том числе связанных с тюркским миром, собирался в 40-е и 50-е годы. Так, были исследованы системі воспитания у долган (Попов А.А". 1946), энцев (Долгих Б.О, 1954), кетов (Алексеенко Е.А. 1963); известны работы пс среднеазиатским (Кисляков Н.А. 1969, 1977 и др.) и турецкому регионам (Серебрякова М.Н., 1979, 1983).
В 80-х годах начинается издание Институтом этнографии им Н.Н.Миклухо-Маклая серии сборников статей по традиционному воспитанию детей у некоторых народов мира, в то* числе и народов Сибири (Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной v Юго-Восточной Азии. М., 1983; Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М., 1983; Этнография детства. Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Л., 1988; Этнография детства. Традиционные методы воспитания детей j народов Австралии, Океании и Индонезии. М., 1992.). Исследование данной проблемы было построена на принципиально новой программе, разработанной И.С.Коном, где важное место отводилось изучению процессов традиционной социализации детей в различных обществах и культурах. Авторам* опубликованы уникальные материалы, впервые увидевшие свет. При разработке темы автор в основном опирался, не программу исследования традиционной социализации детей, разработанную И.С.Коном.
Источниковедческая база работы. Основным источнике*, при написании диссертации стал полевой материал автора. Исследования проводились с 1991 по 1995 гг. в основном е Аскизском, Таштылском, Усть-Абаканском и Алтайском районах Республики Хакасия. Полученный материал позволяет анализировать многие вопросы, не исследованные никем ранее. Это, например, возрастные категории детей, некоторые
игры и игрушки, народные способы лечения болезней, система детского питания и др.
Автором проработаны материалы из архивов, в том числе архив Русского Географического общества, архив Музея Антропологии и Этнографии РАН, архив Минусинского Музея им. Мартьянова, Государственный архив Республики Хакасия. Много информации подчерпнуто нами из богатейших коллекций Музея Антропологии и Этнографии РАЯ, Российского Этнографического Музея, Минусинского Музея им. Мартьянова.
Третья группа источников, использованная при написании работы - это теоретическая и специальная этнографическая литература, фольклорные материалы, публикации.
Научная новизна работы состоит в том, что в научный оборот вводится оригинальный полевой материал, дается комплексное описание процессов социализации детей у хакасов, впервые дается описание отдельных семейно-бытовых обрядов, связанных с ребенком.
Теоретическая и практическая значимость. Исследование выявляет особенное и общее в рассмотренном аспекте традиционной культуры. Результаты исследования важны для сравнительного и ретроспективного анализа семейной обрядности народов Сибири. Положения и выводы диссертации могут быть использованы при подготовке в регионе историков, краеведов, этнографов, педагогов и других специалистов, изучающих процессы, происходящие в семье, семейные отношения. На базе выполненного исследования разрабатывается учебно-методический курс по изучению традиционной семейной обрядности хакасов и их ближайших соседей в рамках учебной программы Хакасского Государственного Университета им. Н.Ф.Катанова.
Апробация работы. Отдельные положения диссертации были изложены в виде доклада на конференции по народной педагогике в г.Абакане (1992г.), конференции "Жизнь. Смерть. Бессмертие." (Санкт-Петербург, 1993г.), 3-их Си-_ бирских Чтениях (Санкт-Петербург, 1995г.), а также на заседаниях сектора этнографии народов Сибири МАЭ.
Структура диссертации Работа состоит из введения, трех глав, заключения и приложений.